自20世紀(jì)80年代以來，高校思想政治教育理論學(xué)科在國家政策支持和指引下，獲得了不斷發(fā)展。高校思想政治工作堅(jiān)持以培育社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人為目標(biāo)，服務(wù)于中國特色社會主義的進(jìn)步。隨著社會經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭愈發(fā)激烈，國家越來越重視思想政治教育學(xué)科的發(fā)展，對思政學(xué)科交叉發(fā)展提出了更高的要求。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展可以促進(jìn)思政學(xué)科的發(fā)展，適應(yīng)社會對人才的需求，并且可以推動馬克思主義的內(nèi)涵發(fā)展，從而在學(xué)科理論和實(shí)踐層面始終堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。基于馬克思主義哲學(xué)的研究視角，依托科學(xué)的世界觀和方法論，探尋高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展的必要性和哲學(xué)依據(jù)，對推進(jìn)高校學(xué)科內(nèi)涵式發(fā)展和堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想有著建設(shè)性意義。

　　一、基于系統(tǒng)優(yōu)化觀，堅(jiān)持整合發(fā)展

　　恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[1](P467)馬克思主義是我們立黨立國的根本思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，只有堅(jiān)持馬克思主義思想，哲學(xué)社會科學(xué)才不會迷失方向，思想政治教育才能堅(jiān)持正確的發(fā)展軌道，不斷為中國特色社會主義的進(jìn)步而服務(wù)。思想政治教育學(xué)科是扎根在中國特色社會主義土壤中發(fā)展和不斷壯大的，有自身獨(dú)特的學(xué)科屬性，肩負(fù)著培育社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重大使命，與社會政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展息息相關(guān)。社會的發(fā)展進(jìn)步對思想政治教育的發(fā)展提出了更高的要求，思想政治教育學(xué)科必須在復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)揮學(xué)科交叉的有利方面，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，用馬克思主義哲學(xué)思維推進(jìn)思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)新與發(fā)展。高校思想政治教育的發(fā)展離不開整體學(xué)科的發(fā)展背景，體現(xiàn)了事物發(fā)展整體和部分的辯證關(guān)系，因此，要推進(jìn)思想政治教育學(xué)科與其他社會科學(xué)、自然科學(xué)的融合發(fā)展，汲取其他學(xué)科的有利發(fā)展因素，創(chuàng)新思想政治教育的方式方法，促進(jìn)理論和實(shí)踐的交叉發(fā)展。整體和部分是標(biāo)志客觀事物可分性和統(tǒng)一性的一對哲學(xué)范疇。整體是部分的有機(jī)統(tǒng)一，跨學(xué)科整合不是單純的疊加和機(jī)械的堆砌，而是各部分以一定的結(jié)構(gòu)形式互相聯(lián)系，達(dá)到各學(xué)科相互作用的效果。高校思想政治教育學(xué)科的理論內(nèi)容具有客觀事物的客觀實(shí)在性，不因主觀意識而發(fā)生任何變化，因此，思想政治教育的原理和方法論可以與其他學(xué)科進(jìn)行優(yōu)化整合，從而使思想政治教育具有某種新的發(fā)展規(guī)律和育人功能。部分是整體的一環(huán)，堅(jiān)持部分和要素的優(yōu)化，整體才能進(jìn)行更好的整合。思想政治教育學(xué)科堅(jiān)持跨學(xué)科整合是社會學(xué)科發(fā)展進(jìn)步的重要一環(huán)，在此過程中，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，在整體發(fā)展中展現(xiàn)思政學(xué)科的重要地位。思想政治教育的跨學(xué)科發(fā)展具有動態(tài)發(fā)展的規(guī)律，在優(yōu)化整合過程中應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)的認(rèn)識方法。系統(tǒng)優(yōu)化方法論要求我們既要研究思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展的具體部分，又要考察其整體發(fā)展要求，并把整體和部分結(jié)合起來。堅(jiān)持和發(fā)展高校思想政治教育學(xué)科必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)優(yōu)化方法論推進(jìn)高校思想政治教育的跨學(xué)科發(fā)展。堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，整合發(fā)展，是推動高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)之一。只有堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，融合多學(xué)科發(fā)展，尋找哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)等學(xué)科體系的統(tǒng)一整體性，才能更好地推進(jìn)思想政治教育的跨學(xué)科發(fā)展。

　　二、基于科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展

　　實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動，是人類社會生活的本質(zhì)。思想政治教育發(fā)展是為了培育社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，其本質(zhì)目的也是從實(shí)踐中創(chuàng)造更多精神財(cái)富來服務(wù)于社會生活發(fā)展。馬克思科學(xué)地闡明了人類實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識世界和改造世界中的決定性作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這意味著中國全面發(fā)展將會面臨更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新的歷史方位是從中國特色社會主義發(fā)展實(shí)踐中總結(jié)出來的，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是從中國特色社會主義不斷發(fā)展的實(shí)踐中孕育出來的。作為馬克思主義中國化的最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有跨學(xué)科研究的寶貴價值。新時代高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，在實(shí)踐中進(jìn)行跨學(xué)科研究，在實(shí)踐中繼承和發(fā)展其他學(xué)科的有利因素，促進(jìn)自身科學(xué)發(fā)展。從科學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持推進(jìn)高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的必然趨勢。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這個集中闡述科學(xué)實(shí)踐觀的重要文獻(xiàn)中闡明了實(shí)踐是感性的、對象性的物質(zhì)活動，提出全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，并鮮明提出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[1](P54-57)的觀點(diǎn)。高校思想政治教育學(xué)科的融合性發(fā)展在本質(zhì)上就是一個實(shí)踐的活動，意識形態(tài)環(huán)境日益復(fù)雜多變，僅憑思想政治教育學(xué)科一己之力無法更好地適應(yīng)社會發(fā)展，因此，必須跨學(xué)科發(fā)展。毛澤東指出：“人的社會實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動。”[2](P283)毛澤東在《實(shí)踐論》中也闡述了實(shí)踐的內(nèi)涵、本質(zhì)及其在認(rèn)識論中的決定作用。高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展屬于實(shí)踐發(fā)展的基本形式之一，即屬于科學(xué)文化實(shí)踐活動。思想政治教育與其他多學(xué)科的融合交流推動了科學(xué)文化的發(fā)展，并且與社會實(shí)踐密切聯(lián)合在一起，構(gòu)成跨學(xué)科的重要組成部分。辯證唯物主義認(rèn)為，在實(shí)踐和認(rèn)識之間，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識活動中具有決定性作用。“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”[3](P144)當(dāng)代社會發(fā)展認(rèn)識到思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展的必要性，也來自社會主義學(xué)科體系的不斷完善和發(fā)展，我們對跨學(xué)科的認(rèn)識是在實(shí)踐活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　三、基于矛盾分析觀，堅(jiān)持辯證發(fā)展

　　當(dāng)下，學(xué)科交叉的融合發(fā)展成為解決學(xué)術(shù)問題和教學(xué)難題的重要方法。高校思想政治教育學(xué)科發(fā)展蘊(yùn)含了矛盾分析方法，在生產(chǎn)力高質(zhì)發(fā)展的時代背景下，必須堅(jiān)持跨學(xué)科發(fā)展。恩格斯說：“運(yùn)動本身就是矛盾。”列寧給對立統(tǒng)一法則下的定義為：“承認(rèn)(發(fā)現(xiàn))自然界(精神和社會兩者也在內(nèi))的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向。”[4](P306)矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾具有普遍性和特殊性，矛盾是事物發(fā)展運(yùn)動改革的基礎(chǔ)。高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展本身就是一個矛盾運(yùn)動過程，在這個矛盾運(yùn)動過程中，有一方處于支配地位，即思想政治教育學(xué)科自身的原則和方法論，不論跨學(xué)科進(jìn)行如何多形式多手段的發(fā)展，思想政治教育的原則和基礎(chǔ)不會改變，培養(yǎng)的目標(biāo)不會改變，始終起著主導(dǎo)作用，這就體現(xiàn)了矛盾的主要方面。處于被支配一方的則是矛盾的次要方面，即堅(jiān)持在新時代發(fā)展背景下進(jìn)行跨學(xué)科發(fā)展變革，提高高校思想政治教育學(xué)科的適應(yīng)能力。矛盾雙方還具有同一性和斗爭性，思想政治教育學(xué)科和其他學(xué)科具有共同特征，最終目的都是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，這是兩者具有的同一性;思政學(xué)科和其他學(xué)科的側(cè)重點(diǎn)、采用的方式方法以及教學(xué)內(nèi)容又具有不可被替代的獨(dú)特性，雙方的發(fā)展具有斗爭性。同一性和斗爭性在跨學(xué)科的發(fā)展過程中相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性就沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中。高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展正是建立在堅(jiān)持思政本身原則基礎(chǔ)上進(jìn)行的一場偉大變革，充分體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。矛盾的同一性和斗爭性相互結(jié)合，即思想政治教育學(xué)科和其他學(xué)科的交叉性融合，構(gòu)成了高校學(xué)科體系的矛盾運(yùn)動，推動了事物的變化發(fā)展。基于矛盾分析法，堅(jiān)持辯證發(fā)展，是推進(jìn)高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展的重要哲學(xué)依據(jù)。黨和國家在學(xué)科發(fā)展領(lǐng)域始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持矛盾分析方法，重視新興學(xué)科、交叉學(xué)科的發(fā)展，使之成為哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展新的生長點(diǎn)，運(yùn)用辯證方法推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)的交叉發(fā)展。恩格斯指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”只有堅(jiān)持唯物辯證法，堅(jiān)持矛盾分析法，堅(jiān)持在新的時代條件下進(jìn)行跨學(xué)科研究，才能推進(jìn)高校思想政治教育跨學(xué)科的辯證發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

　　[2]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

　　[3]列寧.列寧全集：第18卷[M].北京：人民出版社，1990.

　　[4]列寧.列寧全集：第55卷[M].北京：人民出版社，1990.

　　《高校思想政治教育跨學(xué)科發(fā)展》來源：《開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，作者：馬瑞彬