摘 要：目的：探討廣州地區(qū)大學(xué)生的精神信仰現(xiàn)況，以了解當代大學(xué)生的思想狀況及價值取向，并為信仰教育提供現(xiàn)實依據(jù)。方法：對廣州地區(qū)六所高校854名在校大學(xué)生進行問卷調(diào)查。結(jié)果：在精神信仰的一級因素上，得分從高到低依次為社會信仰、實用信仰、超自然信仰;二次因素得分從高到低依次為民族崇拜、國家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰、金錢崇拜。男女生在民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰這四大維度的得分上存在顯著差異(p<0.05)，而女生的得分均比男生高(p<0.05)。大二是民族主義、國家主義、家庭主義和政治信仰的轉(zhuǎn)折點，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級的升高而升高。非獨生子女比獨生子女更容易產(chǎn)生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨生子女比非獨生子女更容易產(chǎn)生神靈信仰。

　　關(guān)鍵詞：山東教育發(fā)表文章,廣州,大學(xué)生,信仰,分析

　　信仰是指人們對一定的世界觀、人生觀和價值觀等的信奉和遵循[1]。它與人的根本生命價值相聯(lián)系，指導(dǎo)人與自然、人與社會以及人與自身關(guān)系的根本價值原則，是大學(xué)生個性傾向性的核心，可以支配和調(diào)節(jié)當代大學(xué)生的重大行為[2]。

　　國內(nèi)外已有大量的實證研究表明，崇高科學(xué)的精神信仰作為大學(xué)生積極品質(zhì)核心內(nèi)容與其積極發(fā)展的結(jié)果，如學(xué)業(yè)成就、自我認同、生活滿意度、積極情感等顯著正相關(guān)，同時與眾多消極發(fā)展結(jié)果，如焦慮、抑郁、外化問題行為等顯著負相關(guān)[3-11]。

　　本研究主要集中于探討廣州地區(qū)大學(xué)生的精神信仰現(xiàn)狀主流，以了解大學(xué)生的信仰結(jié)構(gòu)、特點及其相關(guān)的影響因素，并根據(jù)研究得出的數(shù)據(jù)進行探析，從而調(diào)整在當今社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期下的信仰教育，以期為大學(xué)生群體樹立崇高科學(xué)的精神信仰提供現(xiàn)實依據(jù)以及為國家進行大學(xué)生思想政治教育工作提供重要的理論依據(jù)。

　　一、對象與方法

　　1.對象。采用隨機抽樣，選取廣州地區(qū)六所高校的不同系別在校大學(xué)生進行問卷調(diào)查。共發(fā)出1 100份問卷，回收有效問卷為854份，回收有效率為77.6%。其中男生502人，占59%，女生352人，占41%。大一學(xué)生249人，占29%，大二學(xué)生258人，占30%，大三學(xué)生347人，占41%。

　　2.測試工具。《大學(xué)生精神信仰問卷》[2]該量表將信仰構(gòu)成確定為一級信仰的超自然信仰、實用信仰、社會信仰三個方面，二級信仰包括民族崇拜、國家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜，一共39個項目，采用6點評分制，從“非常不同意”到“非常同意”，分別對應(yīng)1分～6分。問卷的效度、重測信度分別達到0.83和0.68。

　　3.調(diào)查方法。由經(jīng)過統(tǒng)一培訓(xùn)的調(diào)查員對其進行調(diào)查。被調(diào)查者現(xiàn)場獨立完成后將被立即回收問卷。

　　4.統(tǒng)計方法。采用epidata3.0錄入問卷建立數(shù)據(jù)庫，同時進行雙錄入質(zhì)檢，并使用spss13.0對問卷數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，以P<0.05為存在顯著性差異，得出結(jié)論。

　　二、結(jié)果與分析

　　1.一級信仰情況。社會信仰的得分最高，為4.183;超自然信仰的得分最低，為2.970。

　　2.二級信仰調(diào)查情況。得分最高的是民族崇拜，為4.563;得分最低的是金錢崇拜，為2.644。

　　3.不同性別信仰比較。男女生在民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰這四大維度的得分上存在顯著差異(p<0.05)，而女生的得分均比男生高。

　　4.不同年級信仰的比較。不同年級的大學(xué)生在民族主義、國家主義、家庭主義、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜這七大維度的得分上存在差異(p<0.05)。其中，大二是民族主義、國家主義、家庭主義和政治信仰的轉(zhuǎn)折點，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級的升高而升高。

　　5.是否為獨生子女信仰比較。非獨生子女比獨生子女更容易產(chǎn)生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨生子女比非獨生子女更容易產(chǎn)生神靈信仰。

　　三、討論與結(jié)論

　　1.信仰得分因素討論。從一級因素看，大學(xué)生社會信仰占優(yōu)勢，其次是實用信仰，最后是超自然信仰。從二級因素的排序中，由高向低依次為民族主義、國家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈崇拜、金錢崇拜。說明民族主義、國家主義、生命崇拜、是大學(xué)生精神的主流，而宗教信仰、金錢崇拜和神靈崇拜不處于優(yōu)勢。這與宋川興(2004)對北京高校大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀研究的結(jié)果一致。這是因為我們的教育從小到大，學(xué)生接受的都是正面教育，熱愛祖國、熱愛民族的思想滲透在中小教育的各個環(huán)節(jié)，再加上在大學(xué)豐富多彩的團日活動和黨課活動的開展，使國家、政治、民族在大學(xué)生心目中占有很重要的位置。另外，受儒家文化思想的影響，如“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，始之孝也”、“誰言寸草心，報得三春暉”的熏陶，以及各種生命教育，使其形成較好地“崇尚生命、報效父母”的價值觀。這說明教育環(huán)境對人的價值觀、信仰的影響作用。

　　2.大學(xué)生信仰的人口學(xué)特征。大學(xué)生的信仰在性別、年級及是否是獨生子女上存在顯著差異。一方面，女生在民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰的得分上均比男生高。這主要是因為21世紀以來，“民主、男女平等、開放、自由”等思想不斷加強，女生在這些思想的陶冶下，越來越希望能做到獨立自主，不再一味地信奉“男主內(nèi)，女主外”的傳統(tǒng)教條，也明白只有國家和民族的興旺強大，才能幫助她們實現(xiàn)自己的獨立。這就導(dǎo)致了她們越發(fā)地擁護社會主義制度、擁戴自己的國家與民族以及珍惜自己的生命。另一方面，男生比女生更容易產(chǎn)生金錢崇拜。這與田麗麗等[12]的研究結(jié)果一致。

　　不同年級的大學(xué)生在民族主義、國家主義、家庭主義、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜這七大維度的得分上存在差異。其中，大二是民族主義、國家主義、家庭主義和政治信仰的轉(zhuǎn)折點，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級的升高而升高。大二是大學(xué)讀書生涯的一個轉(zhuǎn)折點，隨著年齡的增長、知識的積累以及越來越多地參加社會活動，社會閱歷的不斷擴寬，大學(xué)生會越來越關(guān)心自己的國家，并為自己民族的不斷強大而感到自豪和光榮。而隨著年級的不斷升高，面對著接踵而來的人際交往、同學(xué)聚會、購買電腦等學(xué)習(xí)用品、考研等，這些個體活動無不與金錢發(fā)生聯(lián)系。這就導(dǎo)致了大學(xué)生對金錢有了一種新的認識，雖說不上是拜金，但也比從前更加看重了金錢的重要性。 　　非獨生子女比獨生子女更容易產(chǎn)生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨生子女比非獨生子女更容易產(chǎn)生神靈信仰。由于是獨生子女，家人往往會因為他們是家中的獨苗而過度的嬌寵，無限地滿足，很容易養(yǎng)成他們一人獨大、自私以及不懂分享的個性。自然而然地，獨生子女對家庭就沒有多大的概念，也就不易比非獨生子女產(chǎn)生家庭和家族崇拜。另外，獨生子女一直都比較孤獨，缺乏與他人的分享與交流。當他們遇到挫折無法自行解決又得不到他人的幫助，再加上受到各種宗教所宣稱的“神”、“主”、“佛”等可以賜予信奉者超自然力的影響，就比較容易使他們產(chǎn)生一種神靈崇拜的念頭，企圖將自己的期望寄托到神靈身上，希望能得到神靈的庇護，這也是獨生子女更易產(chǎn)生神靈信仰的原因。

　　3.建議。我們應(yīng)保持良好的傳統(tǒng)教育，也要注意社會整體主流價值觀對大學(xué)生精神信仰的導(dǎo)向，建議社會和學(xué)校為其提供更多的實踐機會和實踐空間，使他們在實踐的過程中增長見識，在實踐中鍛煉成長，形成正確的價值觀;同時也要密切留意獨生子女的價值取向，及時地對他們開展思想政治教育，避免他們過分地以個人為中心，忽視集體主義精神，培養(yǎng)他們形成科學(xué)崇高的精神信仰。

　　參考文獻：

　　[1]李幼穗， 張鎮(zhèn). 精神信仰的心理學(xué)含義[J]. 天津師范大學(xué)學(xué)報： 社會科學(xué)版， 2002 (6)： 73-77.

　　[2]宋興川， 金盛華. 大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀研究[J]. 心理科學(xué)， 2004 27(4)： 1010-1012.

　　[3]Cotton S， Zebracki K， Rosenthal S L， et al. Religion/spirituality and adolescent health outcomes： a review[J]. Journal of Adol-

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　　[4]Zhang W， Du D， Zhen S， et al. Belief systems and positive youth development among Chinese and American youth[J]. Thriving and Spirituality Among Youth： Research Perspectives and Future Possibilities， 2011： 309-331.