【提 要】美育即美感教育或者審美教育。在當(dāng)代素質(zhì)教育的背景下，美育十分重要，但如今仍然存在著將美育簡(jiǎn)單等同為美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。實(shí)際上，隨著時(shí)代進(jìn)步，人們逐漸意識(shí)到美育不僅限于藝術(shù)課程的范疇，傳統(tǒng)文化中的眾多元素中也蘊(yùn)含著美育。尤其是傳統(tǒng)文化中的繪畫(huà)作品、文藝詩(shī)篇、家訓(xùn)家風(fēng)等等，這些都呈現(xiàn)了美育的潛移默化。由此，我們需要更加關(guān)注傳統(tǒng)文化中的美育閃光點(diǎn)，這也為美育本身帶來(lái)了新的啟示。

　　【關(guān)鍵詞】美學(xué) 傳統(tǒng)文化 審美教育

　　一、美感教育在審美教育中的重要地位

　　美感教育在審美教育中占有的地位十分重要，蔡元培曾提出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也”。他認(rèn)為美育就是培養(yǎng)人的情感，將美育理解為情感教育。從情感視角進(jìn)行美育是“由于情感推動(dòng)力的薄弱”，而如何轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，他建議為陶養(yǎng)的方式。學(xué)習(xí)美育的陶養(yǎng)方式，培養(yǎng)人的審美感受為起點(diǎn)。審美活動(dòng)以審美感受為基礎(chǔ)，審視主體的情感判斷，這一過(guò)程是從直觀感受下的情感到審美感知。審美教育可以鍛煉、磨礪、推進(jìn)審美感知力的提升，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人的能力與力量。因此，人不僅可以欣賞美，還可以創(chuàng)造美。

　　情感教育如何傳達(dá)至正確的審美感知能力，這個(gè)過(guò)程需要方向的指引。審美的情感教育具有怡情養(yǎng)性之用，但只有正確的審美感知力才可以達(dá)到怡情養(yǎng)性的良好狀態(tài)。每個(gè)人都有情感，但是情感作用下的行為不能保證都是偉大而高尚的。美育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不僅在生活中的審美實(shí)踐下培養(yǎng)健全體格，還要求在正確審美觀中形成社會(huì)主義道德。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和中央不斷強(qiáng)調(diào)美育的重要性，我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義接班人要求具備德智體美勞全面發(fā)展的良好素質(zhì)。美育的目標(biāo)以及任務(wù)與馬克思主義中“人的全面發(fā)展”目標(biāo)相一致，從符合社會(huì)主義審美要求的人到培養(yǎng)健全人格的人，從全面發(fā)展的人到自由的人。

　　二、傳統(tǒng)文化中的美

　　(一)傳統(tǒng)文化中的美感藝術(shù)是集中表現(xiàn)美的領(lǐng)域，學(xué)校中的藝術(shù)教育課程以美術(shù)課程與音樂(lè)課程為主。但顯而易見(jiàn)的是，傳統(tǒng)文化也是具有美的代表性的主要傳承方式。從美學(xué)視角看傳統(tǒng)文化，其與藝術(shù)課程中的美存在共通之處。藝術(shù)可以激發(fā)人的審美感知能力，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著音樂(lè)、美術(shù)的藝術(shù)之美，比如戲曲、琴棋書(shū)畫(huà)等等。同樣，可以通過(guò)挖掘傳統(tǒng)文化中的文字之美、語(yǔ)法之美和意蘊(yùn)之美，直接激發(fā)學(xué)生去探尋其中隱含的美感特性。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，可以感受到作者筆下作品的深刻以及情感的細(xì)膩，使學(xué)生在接觸過(guò)程中了解到作者表達(dá)自身情感時(shí)豐富的層次。情感在文學(xué)作品中呈現(xiàn)，并在歷史長(zhǎng)河中延續(xù)。許多傳世經(jīng)典就是優(yōu)秀的文化作品，其情感不可謂不深厚。例如，春秋時(shí)期孔子《論語(yǔ)》中的教育思想啟迪后世，傳承至今;明代吳承恩撰寫(xiě)《西游記》馳騁想象，以“西天取經(jīng)”為藍(lán)本敘述社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　(二)傳統(tǒng)文化中的特性傳統(tǒng)文化學(xué)科中外顯性與內(nèi)化性并存。從傳統(tǒng)文化的傳承方式看，語(yǔ)言發(fā)聲，文字留痕，都是外顯方式，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中常常運(yùn)用書(shū)畫(huà)、戲曲、對(duì)聯(lián)等基礎(chǔ)方式。傳統(tǒng)文化應(yīng)用于課堂教學(xué)，學(xué)生的成語(yǔ)與對(duì)聯(lián)、歇后語(yǔ)的學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，語(yǔ)言組織與表達(dá)都是外在展示性學(xué)習(xí)。其次，傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在熏陶的特性。傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的感知力，這種培養(yǎng)通過(guò)積累的方式呈現(xiàn)結(jié)果，潛移默化中踏實(shí)進(jìn)步。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的書(shū)法技能，不僅學(xué)習(xí)積累的技巧，還能了解書(shū)法背景，拓展課外知識(shí)，豐富語(yǔ)文課程的內(nèi)涵。學(xué)生不斷加深感悟，感知能力得以不斷深化，提升其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和審美水平。因此，傳統(tǒng)文化的特性要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其內(nèi)化性。

　　三、對(duì)美育教學(xué)的啟示

　　(一)在教材中挖掘美的因素隨著時(shí)代進(jìn)步，人們逐步意識(shí)到美育已經(jīng)超出單純藝術(shù)教育的范疇，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著美育，同時(shí)也滲透在學(xué)校的學(xué)科的教學(xué)之中。傳統(tǒng)文學(xué)中蘊(yùn)含豐富的民間工藝、諸子百家文學(xué)作品以及歷史意蘊(yùn)的家訓(xùn)家風(fēng)等等，這些都是對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的正確引導(dǎo)，符合美育的最終目的。美育本身的過(guò)程也離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，因此，深入挖掘眾多學(xué)科教材是發(fā)揮美育潛移默化之用的良好策略。

　　(二)把握美的教學(xué)節(jié)奏從審美感受到審美感知再到審美鑒賞，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中已經(jīng)存在美育，傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美能力的一種方式。對(duì)于學(xué)生記憶優(yōu)秀文化作品來(lái)說(shuō)，枯燥的背誦就是強(qiáng)硬的手段。我們可以借助審美感知的培養(yǎng)，幫助學(xué)生達(dá)到理解背誦的效果。在感知審美對(duì)象的審美屬性之后進(jìn)行學(xué)生審美鑒賞活動(dòng)的教育，審美感知能力在鑒賞中得以延續(xù)。審美的直接結(jié)果就是人感知審美對(duì)象后，產(chǎn)生對(duì)“美”的見(jiàn)解和情感。教師還必須遵循美的規(guī)律，掌握美的教學(xué)節(jié)奏，學(xué)生的審美鑒賞教育才能夠奏效。

　　(三)指導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)造美審美教育中美的創(chuàng)造離不開(kāi)積累。學(xué)生利用想象構(gòu)建畫(huà)面，學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，進(jìn)行書(shū)法練習(xí)等，是創(chuàng)造美的方式，但學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中離不開(kāi)大量素材的積累，積累是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。葉圣陶曾指出“要從平凡生活中發(fā)掘具有審美價(jià)值的生活素材”，在審美教育過(guò)程中要重視積累，讓學(xué)生了解生活。因此，在美育過(guò)程中要指導(dǎo)學(xué)生貼合生活感受積累素材，貼近社會(huì)實(shí)踐，自由地發(fā)揮主題，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活美，進(jìn)而積極地創(chuàng)造美，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　參考文獻(xiàn)

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　　曹夢(mèng)嬌 2018 《傳統(tǒng)家風(fēng)的時(shí)代意義——以“孝慈悌友”為例》，《文學(xué)教育》(中)第 11 期。

　　《美育在傳統(tǒng)文化中的蘊(yùn)涵》來(lái)源：《漢字文化》，作者：徐秋慧