優(yōu)秀的城市雕塑不但具有美化環(huán)境，反映地域特色的作用，還具有一定的教育意義，帶來一定的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)特定的藝術價值和人文價值。河南作為文化資源大省，其城市雕塑的發(fā)展相對滯后。文章旨在通過對河南城市雕塑的縱向和橫向分析，提出新形勢下促進河南城市雕塑發(fā)展的對策和建議。

　　一、引言

　　在我國，城市雕塑這個概念最早由劉開渠先生在20世紀80年代初提出。城市雕塑作為城市環(huán)境中最具文化品質的構成要素之一，得到前所未有的關注與重視。河南作為中華民族文明的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊深厚。河南城市雕塑發(fā)展在整體上沿著中國城市雕塑的發(fā)展道路，在具有普遍性的同時又有自身的特點，從一個側面反映出河南雕塑藝術的狀況。

　　二、河南城市雕塑概況及存在的問題

　　(一)概況

　　城市雕塑是城市精神、文化的載體和標志，最能體現(xiàn)城市的特色，個性鮮明的城市雕塑甚至可以成為一個城市的名片。河南各地的城市雕塑造型各異、地域文化深厚。說到鄭州，最有標志性的城市雕塑莫過于炎黃二帝塑像，鄭州新鄭作為黃帝故里，擁有這樣一個全球華人的“文化標志”，對提升鄭州乃至河南的影響力功不可沒。隨著鄭東新區(qū)的崛起，一系列現(xiàn)代雕塑也入駐鄭東新區(qū)，最有代表性的當屬“如意”雕塑，這一地標性的雕塑通過“如意”“和諧”的理念，表達了對鄭東新區(qū)未來的美好愿望;洛陽市中心東周王城廣場的“天子駕六”塑像、“周公營洛”大型群雕都是洛陽的形象標志;商丘市神火大道上的“商”字雕塑來源于甲骨文“商”字造型，由兩個垂直交叉的商字設計而成，從前后左右四個方位看都是相同的，既體現(xiàn)了東方文化的底蘊，又寓意商族在這里起源，商業(yè)從這里開始，它也成了商丘最具特色的標志性雕塑;焦作市太極體育中心的雕塑“太極之韻”采用太極推手這一太極拳極具代表性的拳勢意象創(chuàng)作而成，造型上呈傾斜橢圓球體，螺旋纏繞，剛柔相濟，充分展現(xiàn)了焦作太極之城的精神風貌。總的來說，河南城市雕塑近年來取得了較大的發(fā)展，以上列舉的城市雕塑都是河南部分城市的地標性雕塑，基本代表了當前河南城市雕塑的成就。

　　(二)存在的問題及原因分析

　　1.作品水平良莠不齊

　　上海規(guī)劃部門對其城市雕塑進行調研發(fā)現(xiàn)，80%的作品都屬于平庸之作;北京地區(qū)1982年至1992年建設的222座城市雕塑中，27.5%被專家認定為“雕塑垃圾”。河南城市雕塑近年來獲得了空前發(fā)展，在這股建設浪潮中也摻雜了不少濫竽充數(shù)的“次品”。比如，在鄭州地標性建筑中原福塔廣場前的“小豬在給媽媽捶背”的雕像因“袒胸露乳，翹臀臥爬，公母相擁”被網(wǎng)友戲稱為“流氓豬”。雖是無意造成的歧義，但卻是公共事件，從雕塑本身而言，無疑是低俗的、失敗的作品。中國美協(xié)雕塑藝委會主任盛揚談道:“20年間，全國各地的公共環(huán)境雕塑加起來超過中國300年以來的積累。盡管‘量’的積累有目共睹，但是‘質’卻參差不齊。城市雕塑影響城市的建設和發(fā)展，庸俗化的城市雕塑不僅僅是一種文化垃圾，更重要的是影響公眾對城市的認可”，繼而影響審美乃至文化自信。

　　2.缺乏系統(tǒng)、科學的規(guī)劃和設計

　　城市雕塑是一種帶有強迫性的令觀眾不能回避欣賞的公共藝術，它與建筑、公共環(huán)境的關系非常密切，這就注定它與城市的建設規(guī)劃緊密相關，忽視雕塑與環(huán)境的規(guī)劃與設計，將雕塑“見縫插針”“生按硬栽”，是許多城市雕塑作品不成功的主要原因。

　　3.作品價值得不到充分體現(xiàn)

　　一方面是受河南文化建設水平影響。雖然河南城市雕塑的數(shù)量不少，但對城市居民的審美影響不大，很多居民根本不知道城市雕塑的主題意義，有的壓根不知道身邊城市雕塑的存在;另一方面，現(xiàn)代社會民眾精神世界相對空虛。生活節(jié)奏快、工作壓力大，很多人根本無暇顧及身邊的城市雕塑，更談不上對城市雕塑的關注度、參與度，再加上身邊的城市雕塑倘若沒有較高的藝術水準與文化內涵，作品價值得不到充分體現(xiàn)而受到忽視也在情理之中。

　　4.雕塑專業(yè)人才稀缺

　　很多城市雕塑是藝術家根據(jù)投資方的想法來設計的，投資方的個人喜好和審美水平成為城市雕塑的直接出發(fā)點，而不是藝術家依靠整體的考察進行創(chuàng)作，這就導致城市雕塑內涵意義的局限性。目前我國城市雕塑市場混亂，很多非專業(yè)人員自立公司，這部分城市雕塑公司的創(chuàng)作水平是難以保證的。我國的雕塑設計主干力量主要是藝術院校的教師和一些雕塑設計院，甚至很多雕塑設計院的主要設計師也是高校雕塑教師，而河南還沒有一所專業(yè)的美術院校，這是雕塑人才稀缺的重要原因。

　　三、新形勢下促進河南城市雕塑發(fā)展的對策、建議

　　(一)深挖地方文化，做好文明的傳承和文化的創(chuàng)新

　　第一是內容上，要挖掘城市文化資源。作為中原文化的發(fā)祥地，河南可取的文化資源俯拾皆是。例如淮陽縣的民間泥玩“泥泥狗”原始古拙、神秘夸張，具有濃郁的地方特色和裝飾性，但是通過走訪調研，筆者了解到，河南本地群眾對泥泥狗的認識并不廣泛。若將其與城市雕塑結合起來，將泥玩的裝飾性嫁接到城市雕塑中，是不是會對其發(fā)展與傳播起到積極作用呢。第二是形式上，要與時俱進。泥泥狗與現(xiàn)代人的審美差距較大，要想讓它走出去，得到大眾的認可與喜愛，就需要做一番再設計，如將其與時下的流行形象結合創(chuàng)作。另外，少林、太極等武術文化，汴繡、朱仙鎮(zhèn)版畫、剪紙等民間工藝等都可以“拿來”作為城市雕塑的題材，將這些古老的地域文化經(jīng)過創(chuàng)新進行城市雕塑的創(chuàng)作和展出，將對文明的傳承和文化的創(chuàng)新起到不可忽視的作用。

　　(二)加強規(guī)劃、管理，推動城市雕塑可持續(xù)發(fā)展

　　河南城市雕塑的規(guī)劃和管理滯后于城市建設，由此產(chǎn)生的盲目性和無序性，一直禁錮著河南城市雕塑建設自身的發(fā)展。隨著城市化水平的提高和物質文化、精神文化的互動發(fā)展，城市雕塑作為城市文化的一部分將有一個更大的發(fā)展，必須進行長期、科學的、可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃，從而徹底改變盲目性的城市雕塑建設，杜絕“建了拆，拆了建”的惡性循環(huán)這一不良模式。2018年1月1日《鄭州市城市雕塑建設管理辦法》施行，鄭州市雕塑協(xié)會2020年7月28日開始對雕塑行業(yè)內部資質證書的辦理考核，這些都標志著鄭州將城市雕塑的管理將更加規(guī)范化、法制化。

　　(三)提升文化建設地位，提高群眾審美水平

　　第一，要高度重視。近年來，河南越來越重視文化建設，在文化場館建設、文藝創(chuàng)作、文化遺產(chǎn)保護等方面都取得了重大突破，但仍存在不少問題，公共文化服務仍遠遠不能滿足城鄉(xiāng)人民群眾的基本需求，建議進一步加強對文化建設的組織領導，深入實施文化惠民工程，持續(xù)加強公共文化服務，努力建設文化強省。第二，要加強宣傳力度。“養(yǎng)在深閨人未識”的優(yōu)秀城市雕塑因為宣傳力度不夠致使價值未能得到充分體現(xiàn)，實在令人嘆息。要通過媒體、網(wǎng)絡、海報等多種形式對城市雕塑進行宣傳，舉辦專項展覽、比賽等活動，提高人們的參與度和關注度，以使更多的公眾受到藝術的熏陶。2016年5月14日，首屆鄭州城市雕塑攝影展對新中國成立以來鄭州城市雕塑建設成就進行了集中展示和回顧，東風渠濱河公園的《月色》、鄭東新區(qū)如意河邊的《金色的夢》等經(jīng)典雕塑“做客”鄭州雕塑藝術館參展。該雕塑攝影展，以黃河文化、炎黃文化、商都(青銅)文化、嵩山少林文化、二七商城文化、鐵路文化、開放的鄭州、宜居休閑之都為軸線，用實景攝影圖片形式展示了城市雕塑的魅力。

　　(四)加強對城市雕塑的維護和管理

　　城市雕塑的維護和管理，既要靠廣大市民的道德自律，又要靠科學嚴謹?shù)墓芾眢w系來保障。將城市雕塑的管理納入城市的日常管理工作之中，依法建立健全責任追究機制與獎懲措施，對已有破損難以修復或者質量差、水平低的作品進行拆除，真正實現(xiàn)城市雕塑提高城市文化品位，美化城市環(huán)境的價值。

　　四、小結

　　加強河南城市雕塑建設，充分發(fā)揮河南文化資源優(yōu)勢，是全面建設文化強省、提升中原文化軟實力、助推中原經(jīng)濟區(qū)發(fā)展的需要，是提升全省城市文化品位、打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的有效途徑。優(yōu)秀的城市雕塑能反映本地特色、本地內涵和形象，成為城市的點睛之筆。構建環(huán)境、建筑、人和雕塑四位一體效應，是破解河南城雕發(fā)展瓶頸，填補城雕文化洼地的關鍵。正如河南雕塑藝術委員會魏小杰說，只要我們共同努力，河南的城市雕塑、城市環(huán)境與城市建設將會更加協(xié)調地發(fā)展。

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　　《淺析新形勢下河南城市雕塑的發(fā)展》來源：《明日風尚》，作者:宋光輝