大理白族扎染技藝已有近千年的歷史，她是絲綢之路所遺留下的文化精髓，是與大理白族文化交融的結(jié)晶。在世代的傳承過(guò)程中，顯現(xiàn)出獨(dú)具特色的白族文化烙印，她藍(lán)底白花中透露著白族民眾對(duì)自然山川的情意追求[1]。白族扎染工藝在云南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)下，逐漸由早期實(shí)用性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用性兼顧裝飾性旅游工藝品的發(fā)展趨勢(shì)。由于近年來(lái)游客審美需求，部分扎染廠已改良其產(chǎn)品，如圖案的新穎性、工藝的復(fù)合型、產(chǎn)品的多樣性幾方面。雖然其發(fā)展趨勢(shì)良好，但個(gè)別扎染依然銷售并不理想，其主要原因在于，產(chǎn)品的圖案、樣式并不能滿足市場(chǎng)的需求。近年來(lái)，個(gè)別工作室、民間工藝愛(ài)好者、藝術(shù)院校等結(jié)合其他門類的工藝技藝，創(chuàng)作出一批即具有傳統(tǒng)扎染特色同時(shí)兼顧藝術(shù)性的扎染工藝品。他們對(duì)傳統(tǒng)扎染工藝的革新，對(duì)豐富扎染藝術(shù)語(yǔ)言起到積極的促進(jìn)作用，同時(shí)也豐富了扎染在其他藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用，拓寬了扎染藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)空間。

　　一、大理白族扎染現(xiàn)狀概述

　　周城作為大理白族扎染之鄉(xiāng)，全村從事扎染技藝已形成集約化的生產(chǎn)模式，全村目前有近 40 家扎染廠、作坊。全部扎花工藝由村內(nèi)閑置居民完成，一部分婦女完成靠扎花謀生，另外一部分為農(nóng)閑時(shí)為扎染廠扎花。目前國(guó)家級(jí)和省級(jí)傳承人分別為周城璞真扎染廠的擁有者段銀開和段樹坤夫婦。夫妻倆擔(dān)任著白族扎染“官方”的宣傳著和傳承者，近年來(lái)多次被邀請(qǐng)前往各地進(jìn)行白族扎染工藝的授課和展覽工作。對(duì)于全村從事扎染工藝的民間藝人為白族扎染的保護(hù)與傳承功不可沒(méi)。全村從事扎染的民間藝人技術(shù)都相當(dāng)嫻熟，制作的產(chǎn)品在種類、圖案上基本相同，規(guī)模較大的雇傭有工人，規(guī)模小的作坊成員有家人組成，其全部都為當(dāng)?shù)刂艹谴灞镜厝恕．?dāng)?shù)貜氖略�花工藝的人員由小到 10 幾歲少女至耄耋老人構(gòu)成，其中以 40 歲以上的婦女為主。周城扎染產(chǎn)業(yè)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展起著不可估量的作用。

　　(一)周城白族扎染機(jī)遇與挑戰(zhàn) 大理旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，為當(dāng)?shù)毓に嚻返陌l(fā)展帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。周城扎染便是在旅游產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的過(guò)程中迎來(lái)了它的大發(fā)展，扎染產(chǎn)品不僅出口東南亞國(guó)家，也成為當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)上代表性的旅游工藝品之一。多年的發(fā)展已奠基了它的發(fā)展模式，扎染傳統(tǒng)圖案從早期的遺失經(jīng)歷了恢復(fù)期和大發(fā)展階段，目前已進(jìn)入鼎盛階段。社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展，游客需求不斷的提高，審美情趣逐漸的多樣化，游客對(duì)目前的扎染產(chǎn)品購(gòu)買欲望不及以前，對(duì)扎染工藝的發(fā)展提出了更高的要求。在審美多樣化的今天，無(wú)疑對(duì)于扎染來(lái)講是一種挑戰(zhàn)，工藝的變革和圖案的更新迫在眉睫。于此同時(shí)，價(jià)格因素、族群集體意識(shí)和市場(chǎng)沖擊等因素都對(duì)白族扎染的革新造成制約[1] 。

　　(二)當(dāng)?shù)厥止の幕�的傳�? 白族扎染工藝最主要的特征之一便是全手工制作。在制作過(guò)程中將民間匠人的情感融入于作品中，產(chǎn)品散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。手工文化的精華所在便是制作者情感的滲透，是匠人們對(duì)所掌握技藝的執(zhí)著追求和不求功利的品質(zhì)，是特定文化圈的文化產(chǎn)物。是紡織品與染料、水的融合，是匠人有效利用當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境所創(chuàng)造的技藝。在當(dāng)今手工文化顯得尤為珍貴，不單單是因?yàn)樗�完全是以手工的方式而制作的，而是因�(yàn)樗�折射出物與人直接的情感關(guān)系、造物的材料、工藝、制作模式、時(shí)間、儀式等，是反映特定區(qū)域的造物文化與當(dāng)?shù)匚幕�之間的關(guān)系。

　　(三)工藝特點(diǎn)大理白族扎染的工藝特點(diǎn)在于用針線對(duì)布進(jìn)行縫制起到防染的作用，最終產(chǎn)生藍(lán)白相間的圖案和紋理。圖案通過(guò)不同的針?lè)ǎ�起到豐富其藝術(shù)語(yǔ)言的作用。其具體的工藝流程如下圖所示(如圖 1 所示)。

　　二、程式化和現(xiàn)代革新

　　(一)白族扎染圖案的程式化白族扎染工藝的程式化包含兩個(gè)層面，造型藝術(shù)的程式化和制作工藝的程式化。白族扎染工藝的藝術(shù)特色在于它造型的程式化。它的程式化特征主要表現(xiàn)在構(gòu)圖、圖案風(fēng)格、用色的一致性。生活在同一區(qū)域的手工制作者，雖然個(gè)體家庭背景、教育程度、審美趣味有所不同，但在制作類似產(chǎn)品時(shí)不約而同的會(huì)使用相近或相似的工藝和手法。這種文化現(xiàn)象反映了區(qū)域文化對(duì)個(gè)體的潛在影響，民間藝人個(gè)體行為、審美只是當(dāng)?shù)匚幕�的縮影，因此他們?cè)谥谱魍�類型器物時(shí)往往無(wú)意識(shí)間會(huì)使用較為雷同的手法。正是受這種文化模式的影響使得民間藝術(shù)往往具有強(qiáng)烈的程式化模式，突顯了產(chǎn)品的地域文化特征。

　　(二)白族扎染工藝的革新白族扎染工藝在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上其創(chuàng)新已迫在眉睫。從事扎染工藝的民間藝人也為工藝創(chuàng)新所困擾，近年來(lái)雖然周城扎染在圖案上已做了一定的創(chuàng)新，但與游客的需求還存在一定的提升空間。結(jié)合近年來(lái)的研究白族扎染工藝創(chuàng)新可以從以下兩個(gè)方面實(shí)施，即多種民間技藝的融合和現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)與傳統(tǒng)扎染的結(jié)合。

　　三、白族旅游工藝品研發(fā)路徑

　　(一)突顯手工文化之美 周城作為中國(guó)扎染之鄉(xiāng)，幾乎多數(shù)家庭都在從事手工扎染工藝品的制作，形成了一個(gè)巨大的手工文化社區(qū)。這個(gè)社區(qū)在傳承手工文化上，重復(fù)從事一項(xiàng)手工活動(dòng)，古法扎染的傳承、創(chuàng)造。即使是手工扎花費(fèi)時(shí)費(fèi)工，染色工藝繁瑣，市場(chǎng)上出現(xiàn)的機(jī)器生產(chǎn)的仿扎染商品，省時(shí)省力，顏色層次多樣、圖案造型新穎，但這些依然沒(méi)有影響周城白族民間藝人對(duì)手工制作的熱情。用心做好每一塊扎染產(chǎn)品，即使是一塊藍(lán)白相間的扎染從扎花到最終產(chǎn)品的誕生耗時(shí)一到兩天之久，但周城的白族民間藝人卻樂(lè)在其中，一針一線再現(xiàn)著白族深厚的文化。機(jī)器大生產(chǎn)出來(lái)的商品與手工制作的商品在多個(gè)層面上相比占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但手工制作的商品在藝術(shù)價(jià)值、人文情懷、情感價(jià)值等方面是機(jī)器大生產(chǎn)商品所無(wú)法比擬的。這種手工文化不僅能突顯旅游工藝品的市場(chǎng)價(jià)值、收藏價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、裝飾價(jià)值，同時(shí)也對(duì)構(gòu)建工藝大國(guó)，創(chuàng)造大國(guó)工匠提供生存環(huán)境。此外，手工文化的發(fā)展能促進(jìn)核心技藝持有者的數(shù)量和質(zhì)量，并為提高手工工藝的革新和創(chuàng)新提供內(nèi)在和外在環(huán)境。

　　(二)加強(qiáng)工藝品創(chuàng)新人才的培養(yǎng) 大理白族旅游工藝品目前最大的劣勢(shì)便在于革新力度不強(qiáng)。多數(shù)旅游工藝品是有當(dāng)?shù)夭煌�手工藝社區(qū)的民間藝人所制作，民間藝人在工藝制作方面絕對(duì)具有權(quán)威話語(yǔ)權(quán)。但長(zhǎng)期充分從事單一工藝的制作，讓他們的思維極度的程式化，他們因生存需要而從事某種工藝品的制作，在未解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的前提下他們的創(chuàng)新動(dòng)力從何談起。而市場(chǎng)份額的把控全靠產(chǎn)品的創(chuàng)新性來(lái)決定，進(jìn)而以當(dāng)?shù)厥止すに嚻泛诵募妓嚦钟姓邽槭祝�建立一支具有工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)、繪畫背景的大學(xué)生團(tuán)隊(duì)，民間手工藝教授當(dāng)?shù)夭煌�工藝品的制作工藝、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵等，而學(xué)員結(jié)合自身的知識(shí)體系，結(jié)合消費(fèi)者需求、大眾審美，研發(fā)具有創(chuàng)意性、新穎性、藝術(shù)性的作品，當(dāng)?shù)厥止に囍谱魃鐓^(qū)再完成最終的產(chǎn)品制作。在培養(yǎng)當(dāng)?shù)毓に嚻穭?chuàng)新人才方面一定得突顯當(dāng)?shù)厥止に嚻匪嚾说淖饔茫�他們是產(chǎn)品好壞最終的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度。一定將產(chǎn)品是否具有當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵置于首位，保證產(chǎn)品內(nèi)在文化和外在形式的和諧統(tǒng)一。在人才培養(yǎng)模式上應(yīng)積極與當(dāng)?shù)馗咝！⒐ぷ魇疫M(jìn)行聯(lián)合培訓(xùn)。此外政府應(yīng)該為前往民間學(xué)習(xí)手工藝的人才提供政策、經(jīng)濟(jì)上的扶持，做到學(xué)員能夠長(zhǎng)期生活于當(dāng)?shù)兀�以防艱辛培養(yǎng)的人才流失。因?yàn)樯�活方式的變化，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)因經(jīng)濟(jì)(收入低下)、文化(工匠地位不高，行業(yè)偏見(jiàn))等因素，使得愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝的年輕人不斷減少[3]，即使是有具有專業(yè)藝術(shù)背景的學(xué)員，因短期未能見(jiàn)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景，同時(shí)生活在異地，生活方式與自身原有的生活環(huán)境相差太大，一旦掌握了熟練的某項(xiàng)工藝，受多方面的原因最終離開當(dāng)?shù)亍Ｔ诖苏�府�?yīng)該發(fā)揮其服務(wù)作用，并對(duì)于民間工藝掌握者提供落戶、編制等政策。

　　(三)定期舉辦旅游工藝品設(shè)計(jì)大賽工藝品設(shè)計(jì)大賽對(duì)于收集工藝品設(shè)計(jì)創(chuàng)意、提升當(dāng)?shù)毓に嚻沸麄鞫计鸬椒e極的促進(jìn)作用。因目前大理白族各種工藝品的生產(chǎn)基地都較為集中，并已形成成熟的生產(chǎn)鏈條，這些以工藝品生產(chǎn)為生的社區(qū)其生產(chǎn)能力，技術(shù)掌握都較為成熟，但他們?nèi)狈��?chuàng)新能力。此時(shí)政府和行業(yè)應(yīng)該根據(jù)不同社區(qū)的工藝品特性，定期舉辦旅游工藝品設(shè)計(jì)大賽，幫助當(dāng)?shù)孛耖g藝人收集和整理創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)稿，定期指派專業(yè)研究人員指導(dǎo)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)制作符合市場(chǎng)喜好的旅游工藝品。當(dāng)?shù)毓に嚻飞鐓^(qū)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要作用，但他們受各種因素的制約其創(chuàng)新和研發(fā)能力均需外在團(tuán)隊(duì)技術(shù)支持和“監(jiān)督”。因此，政府可以將扶持當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的部分資金用于舉辦旅游工藝品設(shè)計(jì)大賽上，幫助和指導(dǎo)當(dāng)?shù)毓に嚻飞�產(chǎn)社區(qū)更好的發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

　　四、結(jié)語(yǔ)與展望

　　白族扎染工藝是當(dāng)?shù)匚幕�產(chǎn)業(yè)示范項(xiàng)目之一，是當(dāng)?shù)匕鬃逦幕�展示的媒介之一，為�?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，白族扎染在此過(guò)程中也迎來(lái)了發(fā)展的契機(jī)，也對(duì)扎染工藝提出了更高的要求。扎染從以前作為當(dāng)?shù)匕鬃迕癖姷纳�活用品演化為�?dāng)?shù)芈糜喂に嚻罚�并在旅游工藝品市�?chǎng)上享有很高的口碑。但隨著游客需求的逐漸細(xì)化和提高，扎染和其他旅游工藝品一樣在傳承手工文化的同時(shí)面臨著革新，尋求新的發(fā)展路徑。從近幾年的調(diào)查來(lái)看，白族旅游工藝品市場(chǎng)相比前幾年在產(chǎn)品研發(fā)方面提高不少。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　《大理白族扎染工藝及其旅游工藝品開發(fā)》來(lái)源：《武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)》，作者：余宏剛