摘 要: 工匠精神的價值是與工匠精神同生同在不可分割的，但它在不同時代的表現(xiàn)形式和作用是不盡相同的。工匠精神可以使人具有一種內(nèi)源性的再生動力; 它的當(dāng)代價值在工作中體現(xiàn)為精神價值、人本價值、創(chuàng)新價值和自我實(shí)現(xiàn)的價值，正是這種價值的力量才不斷地激勵著工匠對工作執(zhí)著追求、精益求精。研究和分析工匠精神的當(dāng)代價值，就是為了使當(dāng)代青年人自覺踐行工匠精神，為培育和弘揚(yáng)工匠精神開辟更廣闊的社會空間。

　　關(guān)鍵詞: 工匠; 工匠精神; 當(dāng)代價值; 價值分析

　　0 引言

　　馬克思主義認(rèn)為，人在改造客觀世界的同時，也要不斷地改造主觀世界。工匠精神就是工匠們在改造客觀的勞動對象時，對自己嚴(yán)格要求甚至是苛求的條件下所形成的精神產(chǎn)品，即改造主觀自我的所得。當(dāng)前提倡“培養(yǎng)精益求精的工匠精神”，倡導(dǎo) “勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的價值觀，是解決我國當(dāng)前企業(yè)轉(zhuǎn)型升級、技術(shù)革故創(chuàng)新、產(chǎn)品提質(zhì)創(chuàng)優(yōu)等實(shí)際問題的精神需要，是我國由制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國奮進(jìn)的價值引領(lǐng)，更是培育更多更好的建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的高素質(zhì)勞動者和人才的內(nèi)在需求。

　　1 工匠精神當(dāng)代價值的研究意義

　　何謂工匠，古言之，是特指有一技之長的手工勞動者。在當(dāng)代語境下，一般是指工作在各行各業(yè)的各個崗位的勞動者，既包括有固定工作崗位的從業(yè)者，也包括沒有固定工作崗位的自由職業(yè)者; 既包括從事體力勞動的勞動者，也包括從事腦力勞動的勞動者; 既包括具有一技之長的專業(yè)技術(shù)人員，也包括沒有特別顯著一技之長的服務(wù)人員等[1]。古往今來，國內(nèi)外對工匠均有程度不同褒貶不一的評價，但是，體現(xiàn)在工匠們身上的顯著特質(zhì)，即精益求精的工匠精神，卻得到了世人一致的高度褒揚(yáng)。工匠精神盡管是人類手工業(yè)發(fā)展的精神遺產(chǎn)，但是它之所以能夠在現(xiàn)代工業(yè)化、信息化、智能化等高速發(fā)展的進(jìn)程中繼續(xù)存在并發(fā)揚(yáng)光大，就是因?yàn)樗�本身所具有的極其重要的當(dāng)代價值，而這種價值又不斷地鼓舞著人們對待工作的熱情和激情，使之成為一種內(nèi)源性的再生動力。在工匠精神的價值引導(dǎo)下，人們對待工作能夠做到精益求精、攻堅(jiān)克難，尤其對年輕人能夠起到無所畏懼、敢于迎難而上、勇攀險峰的激勵作用和價值引導(dǎo)。當(dāng)前，在黨倡導(dǎo)“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”和國家提倡“培養(yǎng)精益求精的工匠精神”的重要思想指導(dǎo)下，深入探索和研究工匠精神的當(dāng)代價值，對于培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神具有重大的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)價值。

　　2 工匠精神當(dāng)代價值的具體體現(xiàn)

　　根據(jù)分析和研究，工匠精神在當(dāng)代具有比較顯著的特質(zhì)和價值，就是其精神價值、人本價值、創(chuàng)新價值和自我實(shí)現(xiàn)的價值等。

　　2. 1 精神價值

　　辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。其中的意識狹義上就是指精神，但此精神并非僅指“工匠精神”之“精神”，而應(yīng)比“工匠精神”之“精神”具有更寬泛和更深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)和價值。工匠精神的精神價值，不僅在于它具有給人以啟示和啟迪的精神作用和價值，還在于它具有作用于對象物的能動的反作用和精神的力量。其能動的反作用和精神的力量，就是工匠精神的精神價值的作用或者力量。無論是傳統(tǒng)的工匠精神還是現(xiàn)代的工匠精神，均不難看出，當(dāng)工匠們在制作物件或作品時，除了需要付出物的力量之外，還要有注入物件或作品中的專注力，即心力或精力，比如: 工匠們的精益求精、如琢如磨的心力或精力的精神狀態(tài)、精神灌注等方面的精神力量，二者缺一不可，唯有此方可完成一件完美的物件或者作品，從而得到同行或者消費(fèi)者的褒獎和贊許。這種成功又會給工匠們的身心帶來喜悅，從而使他們在做下一件物件或作品時，精神更加飽滿，信心倍增，表現(xiàn)在工作中，就是能夠?qū)⑾乱粋�物件或作品做得更加完美。這種精神力量還會鼓勵工匠對下一個物件或作品進(jìn)行改良或創(chuàng)新，使其擁有更大的作用和價值，具有更加重要的意義。這件事情的緣由除了工匠們的技藝更加嫻熟、精湛之外，更重要的因素就是精神作用于對象物所表現(xiàn)出來的能動作用，這就是工匠精神的精神價值。如果工匠們制作出來的下一個物件或作品不如心愿時，那么這種精神的力量也會促使他們在做下一個物件或作品時，汲取上次不如心愿的教訓(xùn)，避免類似事情的再次發(fā)生。其中，去除物的力量，比如改善工具等之外主要的還是精神的力量在起作用，這種精神力量會促使工匠們主動地將消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素，正如“失敗是成功之母”的作用一樣。這種情況下的精神力量，也是工匠精神的精神價值。如果將前者，稱之為精神價值的直接動力，那么后者，即可稱之為精神力量的間接動力。工匠精神的精神價值，正好契合當(dāng)代思想政治教育的螺旋式上升規(guī)律。總之，工匠精神的精神價值在工匠們做工的過程中，無論是對具體的物或是對工匠本身表現(xiàn)出來的直接動力，還是變消極為積極的間接作用或力量，即工匠精神的精神價值，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“工匠精神”的本意。除此之外，它還包含有倫理道德和價值觀層面的意義和價值，這些都是工匠精神的精神價值。隨著人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)代工匠精神中的這種精神價值表現(xiàn)得會越來越明顯和充分。因此說，工匠精神具有精神價值，并且符合當(dāng)代思想政治教育規(guī)律。

　　2. 2 人本價值

　　人，是世界的永恒話題。深涵“以人為本”思想的人文理念或人本思想的產(chǎn)品才是人們永遠(yuǎn)欣賞、永不拋棄的產(chǎn)品，才對人最有意義、最有價值。在習(xí)近平同志“人無我有，人有我優(yōu)”思想的指導(dǎo)下，工匠精神具有的人文理念或人本價值，應(yīng)該是工匠精神追求的普世價值。眾所周知，德國已經(jīng)在 19 世紀(jì)七八十年代成為世界重要的工業(yè)強(qiáng)國，其制造業(yè)的發(fā)達(dá)與對工匠精神的重視密不可分，隨著德國工業(yè) 4. 0 的計劃和實(shí)施，筆者推測德國必將使工匠精神發(fā)展到極致，因?yàn)榈聡�產(chǎn)品無論從設(shè)計思想、理念到生產(chǎn)質(zhì)量都飽含濃濃的人本思想和人文理念。比如，世人在設(shè)計窗戶時一般都是向外推開，但是具有工匠精神的德國在設(shè)計窗戶時卻是向內(nèi)打開，這樣的好處是拉開窗戶擦玻璃不但沒有危險還非常方便，并且打開窗戶還有 2 種方式，一種是常規(guī)的橫向內(nèi)拉全開，一種是縱向小角度內(nèi)傾，后者相當(dāng)于在窗戶上端開了個大縫，既透氣又不會漏雨。在德國類似這樣的飽含人文理念和人本思想的極具人性化的設(shè)計處處可見，尤其在老百姓生活中體現(xiàn)到了極致。由此可見，這種極具人性化的設(shè)計理念充分體現(xiàn)了 “以人為本”的人文理念和人本思想。由此也可以看出，現(xiàn)代外國工匠精神已經(jīng)走出了傳統(tǒng)工匠精神 “非利唯藝的純粹精神”的境界[2]7 ，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌浞挚紤]現(xiàn)實(shí)并為現(xiàn)實(shí)需求提供更大更實(shí)用價值，并且以滿足人的最大需求為目的的一種精神品質(zhì)，這正是德國、日本在二戰(zhàn)之后迅速成為制造業(yè)強(qiáng)國的重要原因之一。綜上可見，工匠精神在當(dāng)代也應(yīng)該具有人本價值，或者說人文價值。當(dāng)然，在當(dāng)今中國制造業(yè)正由大變強(qiáng)的迅猛飛速發(fā)展過程中，類似德國、日本制造業(yè)中的富含人本理念和人本思想的設(shè)計、產(chǎn)品和服務(wù)等也處處可見，這都是工匠精神的人體價值的體現(xiàn)和作用。

　　2. 3 創(chuàng)新價值

　　關(guān)于工匠精神的創(chuàng)新價值，可以從工匠精神的其它價值的闡釋中首先得到證實(shí)。比如，在論述 “工匠 精 神 具 有 的‘尚 巧’的 創(chuàng) 造 價 值”時，關(guān) 于 “巧”并不是一種簡單的模仿，“它在本質(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)。它要求人們敢于打破常規(guī)，別出心裁，不拘泥于傳統(tǒng)”[2]7 。即便是“傳統(tǒng)的工匠雖然也從事制作活動，但是那并不是一般人所認(rèn)為的一項(xiàng)簡單機(jī)械的日復(fù)一日的重復(fù)性體力勞動，而是一種持續(xù)性的創(chuàng)造過程，是一個不斷對技藝、產(chǎn)品進(jìn)行提升完善的過程。[2]9 ”這就是工匠精神的創(chuàng)新價值。在關(guān)于“求實(shí)創(chuàng)新———工匠精神的靈魂”的論述中指 出“創(chuàng) 新 指 永 不 滿 足，與 時 俱 進(jìn)，追 求 新高。[3]28”這也是對工匠精神具有創(chuàng)新價值的闡釋。在論述“工匠精神是工業(yè)制造的靈魂”[2]8 或“工匠精神是制造業(yè)的靈魂”[3]28或“工匠精神是制造企業(yè)的靈魂”[4]240等論述中，也都從不同視角充分論證和闡釋了工匠精神具有創(chuàng)新價值的觀點(diǎn)。綜上敘述，無論是“工業(yè)制造的靈魂”、“制造業(yè)的靈魂”還是“制造企業(yè)的靈魂”，關(guān)鍵都是要轉(zhuǎn)型升級，其核心都是創(chuàng)新。同時，從反面例子中，也可見工匠精神的創(chuàng)新價值。比如，美國學(xué)者亞力克. 福奇在《工匠精神: 締造偉大傳奇的重要力量》一書中指出，工匠不是“指那些漫無目的，缺乏側(cè)重點(diǎn)和動力去創(chuàng)造新東西的人們”。其言外之意，就是說工匠就必須是指那些在工作中能夠有所創(chuàng)新的工作人員和技能人才，否則他們就不是工匠。同樣，工匠精神是工匠們在工作中表現(xiàn)的精益求精、全神貫注的精神實(shí)質(zhì)，這也必然包涵創(chuàng)新之要求和本意。因此，創(chuàng)新價值是工匠精神的應(yīng)有之意。

　　為了正確把握工匠精神的人本價值和創(chuàng)新價值，需要正確區(qū)別工匠精神的創(chuàng)新價值和人本價值，即二者是 2 個不完全相同的價值，它們之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的關(guān)系。二者的聯(lián)系，無論是工匠精神的創(chuàng)新價值還是工匠精神的人本價值，都包涵有為人提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的想法或思想，但二者又有明顯的區(qū)別。它們的最大區(qū)別就是理念不同、手段不同，導(dǎo)致目的也不同。工匠精神的人本價值，是“以人為本”的價值理念為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，因此，在工匠精神的人本價值理念下，設(shè)計產(chǎn)品或者制造產(chǎn)品時，往往首先是從 “人”的角度出發(fā)，以追求最便利和優(yōu)質(zhì)服務(wù)于“人” 的價值理念，處處能夠充分體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)想和理念; 其次才考慮產(chǎn)品的效益，甚至不考慮效益的純粹便利于人、服務(wù)于人的一種理念和價值追求。因此說工匠精神的人本價值是從“人性善”的價值觀出發(fā)，最終達(dá)到的目的也是完全出于對人的負(fù)責(zé)和考慮，而工匠精神的創(chuàng)新價值則不然。

　　工匠精神的創(chuàng)新價值，首先是從效益的角度出發(fā)，考察產(chǎn)品的設(shè)計和制造工藝。因此，在工匠精神創(chuàng)新價值的作用下，設(shè)計產(chǎn)品或者制造產(chǎn)品時，首先考慮的是如何降低成本、獲取利潤最大化等問題。在這種理念和價值觀的驅(qū)使下，有時就難免有傷及人的利益的傾向或事件發(fā)生，因?yàn)槿魏萎a(chǎn)品一旦以追逐利潤或追求效益為主要目的，就必然置人的利益于其次，尤其是在企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的過程中，提高產(chǎn)品利潤或效益無可厚非，但絕不能以降低產(chǎn)品的質(zhì)量為代價，否則就會傷及到使用該產(chǎn)品的客戶。

　　對于工匠精神的人本價值和創(chuàng)新價值的區(qū)別，可用一個簡單的例子給予印證，即李工真在《德意志道路》中說，近 200 年來的德國現(xiàn)代化道路，從外部看，是一條技術(shù)興國、制造強(qiáng)國的道路; 從內(nèi)部看，支撐這一道路的是“工匠精神”，即對技術(shù)工藝宗教般的狂熱追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越對利潤的角逐[5]。可見，工匠精神的創(chuàng)新價值與人本價值是 2 種不盡相同的價值追求，不能互相取代。

　　2. 4 自我實(shí)現(xiàn)的價值

　　個體的價值，既表現(xiàn)為個體存在的意義( 個體對社會的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn)) ，也表現(xiàn)為社會對個體的尊重和滿足。前者是個體的社會價值，后者則是個體的自我價值，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，缺一不可，共同構(gòu)成個體的價值。在中國長達(dá) 5000 多年的中華民族文化中一直秉承重國家輕個人、重奉獻(xiàn)輕得到的優(yōu)秀思想和價值理念，因此造成個體的尊重和滿足在一定程度上受到壓抑，自我價值的實(shí)現(xiàn)也因此而受到壓制，從而影響了個體潛能的發(fā)揮，進(jìn)而影響了我國創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和發(fā)展。同時，隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動，雖然極大地提高了社會生產(chǎn)率，“但是它對工作者自由的發(fā)展構(gòu)成了威脅。因?yàn)樗�客觀上阻礙了工作者‘向內(nèi)發(fā)展’”[2]9 ，這里的“向內(nèi)發(fā)展”就是指個體的自我價值的實(shí)現(xiàn)。這一現(xiàn)實(shí)，不但有悖于馬克思主義關(guān)于“人的個性的全面發(fā)展”，也不符合我國大力培育創(chuàng)新型人才的人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。因此，當(dāng)今我國政府倡導(dǎo)的“培育精益求精的工匠精神”，其意義就不單單是倡導(dǎo)工作者要追求精湛的技藝，而是更要追求道技合一的自由而又和諧的自我實(shí)現(xiàn)的滿足。并且“對具有工匠精神的工作者而言，工作不再是無奈或痛苦的事情，他們會將自己 投 入 其 中，從而找到自我價值，獲 得 成 就感。[4]240”這就是工匠精神的自我實(shí)現(xiàn)的價值。

　　3 結(jié)語

　　當(dāng)代工匠精神價值的研究和分析，不僅僅是為了分析工匠精神具有哪些當(dāng)代價值，讓人認(rèn)知，給人以明示的作用，而且更重要的是為了讓人們在對工匠精神當(dāng)代價值進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在科學(xué)的分析中深刻把握其價值所傳遞出來的正能量。也就是說，研究和分析工匠精神的當(dāng)代價值，更為重要的是要讓人們十分清楚地知道，精益求精的工匠精神，不單單是工匠們一味地在付出和奉獻(xiàn)，其實(shí)在為國家、為社會、為企業(yè)做貢獻(xiàn)的同時，他們無論從精神層面、身心和諧發(fā)展方面，還是在物質(zhì)收獲方面( 比如，對工作堅(jiān)持精益求精必能得到領(lǐng)導(dǎo)或上司的賞識而獲得更多的職位升遷的機(jī)會，從而帶來加薪的紅利) 等都有更大更重要的獲得，進(jìn)而使工匠們在今后的勞動中更具成就感，使他們在愉快的勞動中精神更加飽滿、身心更加和諧，為技術(shù)創(chuàng)新帶來源源不斷的動力。這將是筆者研究和分析工匠精神價值的最大的意義和最重要的目的之所在，同時，也能為當(dāng)前和將來大力培育和弘揚(yáng)工匠精神提供理論支撐和價值引領(lǐng)。

　　參考文獻(xiàn)

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