宗教信仰是關(guān)系國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和人民團(tuán)結(jié)的重大問題，總書記指出，“宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一。”[1]社會(huì)主義高校是嚴(yán)格堅(jiān)持“教育與宗教相分離，任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)”法律規(guī)定的場(chǎng)所，但是，由于受各種校內(nèi)外多種因素的影響，當(dāng)前高校部分大學(xué)生的宗教信仰出現(xiàn)了新的變化即從原來的部分人心理趨于認(rèn)同發(fā)展到行為走向行動(dòng)的狀態(tài)。因此，應(yīng)以新時(shí)代宗教觀為指導(dǎo)對(duì)大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、問題和成因開展研究并從思政課程、課程思政、師生結(jié)對(duì)、校園文化建設(shè)等途徑進(jìn)行合理引導(dǎo)，保持大學(xué)校園的和諧、穩(wěn)定，維護(hù)好高等教育發(fā)展的大好局面。

　　一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教觀微探

　　宗教既是人類認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)及自身的哲學(xué)形式，也是許多人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成與走向成熟的重要理論來源，同時(shí)，它還是影響社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和人際關(guān)系和諧的意識(shí)形態(tài)。宗教信仰雖然是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是否選擇信仰宗教是個(gè)人的選擇與私人事務(wù)也取決于個(gè)人，但是，任何人選擇信仰宗教時(shí)必須遵守法律法規(guī)的規(guī)定并自覺維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，這也是信教公民的一項(xiàng)基本義務(wù)。自黨的十八大以來，總書記在一些重要場(chǎng)合作了有關(guān)中國(guó)宗教發(fā)展、宗教信仰自由和宗教管理工作的系列重要講話，從宗教文化、宗教治理、宗教工作方略、宗教工作新理念方面，創(chuàng)新了人們對(duì)宗教功能和宗教發(fā)展的認(rèn)識(shí)視角，發(fā)展了堅(jiān)持宗教信仰自由與對(duì)人們進(jìn)行合理引導(dǎo)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，豐富了新時(shí)代堅(jiān)持宗教信仰自由政策同時(shí)采用合理、合法的手段對(duì)信仰宗教的群眾進(jìn)行引導(dǎo)的方法論。

　　(一)堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，這個(gè)立場(chǎng)就是馬克思主義的理論

　　立場(chǎng)和中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)。中國(guó)的宗教信仰自由政策是基于中國(guó)文化特點(diǎn)、民族特點(diǎn)和群眾特點(diǎn)，把馬克思主義立場(chǎng)與中國(guó)多民族國(guó)家歷史文化相結(jié)合而制定的正確的宗教治理和發(fā)展政策，在新中國(guó)和改革開放以來，保護(hù)了信教群眾的信仰自由，保證了社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。因此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教治理和宗教工作方略必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)的正確指導(dǎo)。“要堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教，遵循宗教和宗教工作規(guī)律，深入研究和妥善處理宗教領(lǐng)域各種問題，結(jié)合我國(guó)宗教發(fā)展變化和宗教工作實(shí)際，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，用以更好指導(dǎo)我國(guó)宗教工作實(shí)踐”[2]。

　　(二)構(gòu)建中國(guó)特色的積極健康的宗教關(guān)系

　　正確處理好信教群眾之間、信教群眾與不信教群眾之間的關(guān)系，構(gòu)建一種和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的宗教關(guān)系，既保證好人們信仰宗教的自由，又能團(tuán)結(jié)各界人們共同努力建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)。

　　(三)依法引導(dǎo)宗教事務(wù)實(shí)現(xiàn)有效治理

　　對(duì)于涉及具體民族、群眾的宗教事務(wù)處理，要堅(jiān)持依法進(jìn)行疏導(dǎo)，即“要在‘導(dǎo)’上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到‘導(dǎo)’有方、‘導(dǎo)’之有力、‘導(dǎo)’之有效，牢牢掌握宗教工作主動(dòng)權(quán)”[2]。

　　(四)中國(guó)特色的宗教工作要堅(jiān)持全面推進(jìn)，也要有重點(diǎn)突破的方法論

　　結(jié)合中國(guó)各宗教的實(shí)際發(fā)展情況和影響力，在宗教治理和引導(dǎo)工作中抓住主要矛盾，解決出現(xiàn)的突出問題，做好重點(diǎn)工作。

　　(五)堅(jiān)持黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，這是新時(shí)代宗教觀根本立足點(diǎn)

　　總書記指出，“做好宗教工作，必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)[2]。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教觀是我們實(shí)現(xiàn)宗教事務(wù)有效治理與宗教文化發(fā)展的指導(dǎo)思想，其中，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的立場(chǎng)”觀點(diǎn)、“依法合理引導(dǎo)”，“抓主要矛盾”以及“解決重點(diǎn)問題”的方法論，也是高校貫徹宗教信仰自由政策，針對(duì)大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀、問題與成因，積極開展學(xué)生宗教信仰自由的合理引導(dǎo)，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高他們的思想道德素質(zhì)的行動(dòng)指南。

　　二、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀、問題與成因

　　(一)學(xué)生信仰宗教現(xiàn)象有所上升

　　當(dāng)前，由于網(wǎng)絡(luò)和各類商家通過西方宗教節(jié)日進(jìn)行宣傳促銷，中西方文化交流頻繁致使西方宗教文化廣泛、深入滲透，同時(shí)，大學(xué)生馬克思主義信仰尚未完全確立，社會(huì)主義核心價(jià)值觀尚未形成等原因，大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)象有所上升，主要表現(xiàn)在信教學(xué)生比例在增加，以及“大學(xué)生肯定了宗教的社會(huì)功能，對(duì)宗教信仰整體持寬容支持的態(tài)度。”[3]調(diào)查資料數(shù)據(jù)表明，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)于自己擁有宗教信仰，公開表示對(duì)宗教信仰有興趣甚至以后有可能參加宗教的學(xué)生人數(shù)也明顯增加。2019年某校學(xué)生宗教信仰排查結(jié)果表明，有49名同學(xué)公開表示具有西方宗教信仰，其中，信仰基督教21名，信仰伊斯蘭教1名，信仰天主教1名，對(duì)于佛教許多學(xué)生表示認(rèn)同。盡管學(xué)校輔導(dǎo)員和班主任對(duì)這部分信仰西方宗教的學(xué)生進(jìn)行了“一對(duì)一”結(jié)對(duì)引導(dǎo)，但是，仍然有23名學(xué)生堅(jiān)持他們宗教信仰(甚至16名團(tuán)員自愿退團(tuán))，也有26名學(xué)生對(duì)宗教信仰有了重新認(rèn)識(shí)，表示愿意放棄自己的宗教信仰。學(xué)生信仰宗教的人數(shù)與過去相比明顯增多，其中學(xué)生團(tuán)員信仰宗教拒絕結(jié)對(duì)教師的思想工作以放棄團(tuán)員資格為代價(jià)繼續(xù)自己的宗教信仰現(xiàn)象令人堪憂。

　　(二)學(xué)生宗教信仰的管理與引導(dǎo)難度大

　　改革開放以后，中國(guó)社會(huì)走向開放文化交流交叉使中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)文化多元化現(xiàn)象，而且，西方文化大多數(shù)與宗教有聯(lián)系，這必然造成中國(guó)青年大學(xué)生接觸宗教文化宗教活動(dòng)宗教物品的機(jī)會(huì)增多。近年來，宗教傳播在一些地方變得比較普遍宗教活動(dòng)舉辦也比較頻繁，從環(huán)境角度對(duì)大學(xué)生對(duì)待宗教的態(tài)度造成影響。另外，有些擁有宗教信仰的家庭必然會(huì)在大學(xué)生成長(zhǎng)過程中對(duì)他們的宗教信仰產(chǎn)生潛移默化的影響。例如，調(diào)查表明，信仰伊斯蘭教的同學(xué)表示，他的外公外婆、爺爺奶奶都信仰伊斯蘭教，從小就要求他必須信仰伊斯蘭教，而且，通過各種宗教禮儀、聚會(huì)、親戚間的走動(dòng)對(duì)他產(chǎn)生了影響。信仰基督教的同學(xué)表示家人信仰基督教，平時(shí)過宗教節(jié)日宗教活動(dòng)也要求他們偶爾參與，時(shí)間也已很久。由此可知，學(xué)校之外的文化、社會(huì)、家庭等環(huán)境因素是當(dāng)前大學(xué)生信仰宗教的主要影響因素，消解了學(xué)校里宗教信仰引導(dǎo)的部分效果給校園里學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象的管理與引導(dǎo)帶來難度。

　　(三)學(xué)生間宗教信仰信息傳播變得更加隱秘

　　當(dāng)前，宗教信仰現(xiàn)象除了社會(huì)上普遍存在，也透過各種智能設(shè)備實(shí)現(xiàn)快速傳播。“由于新媒體具有互動(dòng)性較強(qiáng)、展現(xiàn)方式多樣、不受時(shí)空限制等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)上各種信息泛濫，對(duì)于別有用心的國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力而言，這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就給了他們可趁之機(jī)，宗教信息也混雜其中”。各種智能設(shè)備普及水平較高大學(xué)生使用智能手機(jī)的時(shí)間長(zhǎng)，給校園里學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象的管理與引導(dǎo)造成了困難。大學(xué)生由于人生觀、世界觀、價(jià)值觀不健全，以及警惕性低、辨別力差的特點(diǎn)，他們難于辨別和抵御來自朋輩的各種宗教信息的影響。“某一個(gè)成員分享到朋友圈或發(fā)布在微信群里的宗教類相關(guān)信息，經(jīng)過內(nèi)部的互動(dòng)交流，可能在一定程度上成為一種集體意識(shí)”。另外，大學(xué)生抵御宗教滲透變得困難。傳統(tǒng)的宗教傳播具有比較固定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)所、人群，比較容易實(shí)現(xiàn)監(jiān)管，但是，當(dāng)宗教信仰傳播途徑出現(xiàn)多元化以后，監(jiān)管變得相對(duì)困難，特別是通過新媒體途徑傳播的宗教信息和觀點(diǎn)，監(jiān)管就變得更加不容易。以及各種段子、虛假信息或者圖片以其娛樂性、欺騙性，消解了大學(xué)生所接受的馬克思主義宗教觀點(diǎn)、知識(shí)，使系統(tǒng)的教育效果弱化。

　　三、大學(xué)生宗教信仰合理引導(dǎo)的制度建設(shè)

　　(一)強(qiáng)化思想政治理論課建設(shè)提高教學(xué)實(shí)效

　　思想政治理論課是大學(xué)生進(jìn)行宗教信仰和馬克思主義無神論教育的主要渠道，是大學(xué)生宗教信仰制度性因應(yīng)的首要維度。當(dāng)前，大學(xué)生所接受的正式、完整的馬克思主義信仰和宗教觀培育主要是通過思想政治理論課教學(xué)與實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。但是，在高校的教育教學(xué)實(shí)踐中，思政課存在宗教信仰教育內(nèi)容少、課時(shí)少與教學(xué)實(shí)效差，以及教師因?yàn)槭谡n進(jìn)度計(jì)劃目標(biāo)和專業(yè)背景原因而忽略宗教信仰教育的問題。因此，高校應(yīng)該根據(jù)思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)思想政治理論課中宗教信仰的專題教學(xué)，明確學(xué)生宗教信仰教育的內(nèi)容和課時(shí)，突出馬克思主義宗教觀和新時(shí)代宗教觀的教學(xué)。比如，要在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《形勢(shì)與政策》課程授課中，教師多以專題的形式組織學(xué)生對(duì)相關(guān)宗教現(xiàn)象進(jìn)行討論，同時(shí)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤或不正確觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)分析與積極引導(dǎo)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教的虛幻性和欺騙性特點(diǎn)。教學(xué)管理部門應(yīng)該在指導(dǎo)思想和教師考核中，制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和方法，指導(dǎo)教師進(jìn)行宗教信仰教育教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義信仰和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教觀。

　　(二)強(qiáng)化學(xué)生宗教信仰的“一對(duì)一”管理與引導(dǎo)

　　高校應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀培育方向，順應(yīng)學(xué)生的思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，緊跟時(shí)代發(fā)展和新媒體時(shí)代發(fā)展步伐，堅(jiān)持科學(xué)性、多樣性、系統(tǒng)性的原則，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生宗教信仰進(jìn)行“一對(duì)一”的管理與引導(dǎo)，這是大學(xué)生宗教信仰制度性因應(yīng)的管理維度。當(dāng)前，由于大部分學(xué)生在中學(xué)政治類課程中接受過馬克思主義理論和實(shí)踐教育，也有過宗教觀點(diǎn)的正確引導(dǎo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，他們?cè)谧诮绦叛鲋杏姓�確的方向，信仰宗教的學(xué)生也只是少數(shù)。因此，高校可以針對(duì)學(xué)生信仰宗教的實(shí)際人數(shù)開展師生“一對(duì)一”結(jié)對(duì)方式進(jìn)行管理和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生宗教信仰的思想引領(lǐng)，突出學(xué)生宗教信仰管理和引導(dǎo)工作主旨核心。同時(shí)，在師生“一對(duì)一”結(jié)對(duì)基礎(chǔ)上加強(qiáng)全方位宗教信仰管理與引導(dǎo)形成網(wǎng)格化格局。

　　(三)強(qiáng)化學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)的課程思政建設(shè)

　　大學(xué)生宗教信仰的引導(dǎo)需要各門課程教師以全國(guó)思想政治工作會(huì)議講話精神“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”為指導(dǎo)，在課程思政中對(duì)學(xué)生加以正確引導(dǎo)，這是大學(xué)生宗教信仰制度性因應(yīng)的課程思政維度。專業(yè)課程授課一般采用小班授課與學(xué)生互動(dòng)比較多，大多數(shù)學(xué)生又比較重視專業(yè)課學(xué)習(xí)，教師的人格魅力和宗教信仰觀點(diǎn)與看法，對(duì)馬克思主義宗教觀的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，會(huì)對(duì)學(xué)生的宗教信仰的觀點(diǎn)與看法產(chǎn)生重要影響。與此同時(shí)，青年教師的年齡、心理、興趣愛好、政治立場(chǎng)與學(xué)生之間較少代際隔閡，能夠?qū)�學(xué)生起到意見領(lǐng)袖的作用，他們的宗教信仰觀點(diǎn)和立場(chǎng)對(duì)學(xué)生的影響尤其顯著。因此，高校應(yīng)該重視專業(yè)課程建設(shè)和授課過程中的思政元素，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，強(qiáng)化教師專業(yè)課程教學(xué)中學(xué)生宗教信仰作為思政元素的教學(xué)。強(qiáng)化教學(xué)管理部門制定相應(yīng)考核標(biāo)準(zhǔn)，將宗教信仰觀點(diǎn)合理引導(dǎo)作為教師考核必考內(nèi)容，使教師都能夠傳授正確的宗教信仰觀點(diǎn)和立場(chǎng)。強(qiáng)化教師尤其是青年教師的宗教信仰的摸底和管理，盡量避免有某種宗教信仰的專業(yè)課程教師在課堂教學(xué)中傳播宗教內(nèi)容美化宗教文化夸大宗教社會(huì)作用，誘使學(xué)生走向信仰宗教的錯(cuò)誤方向。

　　(四)強(qiáng)化學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)的校園文化建設(shè)

　　大學(xué)應(yīng)該以馬克思主義及其中國(guó)化理論為指導(dǎo)，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想宗教觀為指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生興趣和年齡特點(diǎn)的校園文化形式，這是大學(xué)生宗教信仰制度性因應(yīng)的文化建設(shè)維度。校園文化在大學(xué)生宗教信仰和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教觀的形成方面具有積極正面的影響。因此，高校可以開展“宗教信仰宣傳周”的形式，通過召開專題班會(huì)、海報(bào)、視頻觀看、專家講座等形式，組織學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀，了解宗教的歷史淵源、本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)發(fā)展和邪教危害。召開專題班會(huì)讓學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)和看法，班主任加以正確引導(dǎo)可以影響學(xué)生的宗教信仰。校園宣傳欄海報(bào)以豐富多彩的圖片、動(dòng)漫、文字資料等，可以對(duì)全體學(xué)生的宗教觀點(diǎn)和思想產(chǎn)生潛移默化的影響。視頻觀看可以通過最新的案例播放讓學(xué)生真切了解當(dāng)前社會(huì)宗教信仰現(xiàn)狀以及“宗教極端化”現(xiàn)象的危害后果。專家講座能夠系統(tǒng)地讓學(xué)生對(duì)世界和中國(guó)宗教發(fā)展歷史進(jìn)行了解，有利于樹立正確的馬克思主義宗教觀。

　　四、結(jié)語

　　總之，新時(shí)代高校大學(xué)生宗教信仰的管理和引導(dǎo)是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，要真正達(dá)到在文化交流頻繁、宗教文化泛濫、新媒體影響廣和高校不再是“象牙塔”的背景下實(shí)現(xiàn)正確引導(dǎo)，既需要思政課程和課程思政的共同努力，也需要各管理部門共同加強(qiáng)管理制定標(biāo)準(zhǔn)，同向同心形成合力。

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　　《融合新時(shí)代宗教觀教育的大學(xué)生宗教信仰合理引導(dǎo)研究》來源：《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》，作者:呂青云