摘　要：語言是一種社會現象，也是一面鏡子，能夠反映一個民族所特有的政治、經濟、歷史、文化和風俗。 “男尊女卑”現象曾經是俄語地區的普遍現象，由此引發的對女性的性別歧視現象很明顯地體現在俄語中。本文將從俄語表人名詞的使用、俄語詈語及成語視角淺談俄語中的性別歧視問題。

　　關鍵詞：論文發表,俄語,社會,女性,性別歧視

　　1.引言

　　受民族歷史和傳統文化的影響以及社會分工的不同，男性在社會生產中長期占據主導地位，而女性則只能充當服從者的角色，形成了“男強女弱”、“男尊女卑”的社會性別定型，由此產生了形形色色的針對女性的性別歧視。因此，“只要社會存在著性別歧視，就必然會造就語言中的性別歧視。換言之，語言中的性別歧視不是由語言符號的自然屬性決定的，而是特定的社會文化在語言中的必然反映。在當今世界，絕大多數語言中都存在著這種現象，俄語亦莫能外。”(周民權，2013:1)作為一種有著悠久歷史和深厚文化底蘊的語言，俄語從它的誕生之日起，就受父權制和宗法思想的影響，帶上了鮮明的性別歧視烙印。近年來，國內外俄語學界對俄語中的性別歧視研究全面展開，成果甚豐。本文將在簡要介紹這些學術成就的基礎上，從語用學角度對俄語中的性別歧視現象進行簡單的梳理，探討俄語性別歧視和社會文化之間的關系。

　　2.俄語表人名詞使用中的性別歧視現象

　　語言標記理論是布拉格學派的重要學說之一，著名語言學家特魯別茨科伊在其著作《音位學原理》中首次提出了這一理論。上世紀70年代，標記理論得到了進一步的發展：語言學家萊昂斯將標記區分為形式標記、分布標記和語義標記。例如учитель—учительница 這組詞中，учительница 是有“陰性”標記的有標記詞，而 учитель 則是無標記詞。無標記詞作為上位詞使用，而與其相對的有標記詞則充當下位詞，使用范圍較小。(李琳， 2000:2)

　　一般認為，俄語中的陰性名詞是陽性名詞的派生詞，也就是說陰性名詞處于從屬、次要地位。例如：учитель—учительница, артист—артистка, продовец—продавщица, аспирант—аспиратка,這些陰性名詞都是陽性名詞的派生詞，因而它們的使用范圍，也就是它們的分布標記受到限制。陽性名詞具有泛指特征，它們既可以表示男性，也可以表示女性，而陰性名詞則只能表示女性。例如：ученик—ученица, преподаватель—преподавательница,這兩組詞中，ученик和 преподаватель 除了指“男學生”和“男老師”之外，還可以指“女學生”和“女老師”。由此可以看出，陽性名詞的使用范圍比其想對應的陰性名詞更為廣泛，而陰性名詞在使用中受到限制，在語言中居于從屬地位。正如女性在社會中的地位一樣，居于從屬地位，常常被忽略。

　　在俄語中，председатель, преподаватель, профессор等詞也有相對應的陰性名詞。但俄語中已經形成規范用法：在正式場合應當使用陽性形式。可見這種稱謂的性別歧視也存在于知識分子圈內。

　　以上例子都表明了陰性名詞的使用范圍受到了限制，不像陽性名詞那樣可以替代陰性名詞，體現了語言使用中的不公平、不平等現象，也就是性別歧視在語言中的具體體現。

　　3.俄語詈語使用中的性別歧視現象

　　俄語詈語也是俄語的一個組成部分。隨著社會的發展，俄語詈語可用于年輕人和熟人間的玩笑用語，也正是由于這項“功能”，俄語詈語也慢慢的在年輕人間流行起來。雖然俄語詈語不是主流用語，但我們也不難發現，在其中也或多或少的包含了性別歧視現象。這種詞可以分為兩類：

　　3.1是直接罵人的詞語：блядь—通常不是罵別人，是素質低的俄羅斯人常說的臟話，屬于感嘆型臟話; сука—臭娘們，這個詞單用時是直接罵人的，也可用作熟人間的玩笑用語; хуйня –垃圾，指不好的人或事，常用搭配：Что за хуйня—這是什么破玩意;хуёва—騙人的，忽悠人的，可以指人和事情; хуль—指責時粗口……

　　3.2貶低女性品質或容貌的詞語：камелия(山茶花)--妓女; кукла(木偶)--沒頭腦的女人; сорока(喜鵲)--嘰嘰喳喳閑聊的女人; пигалица(鳳頭麥雞)--矮瘦丑陋的女人; кувалда(大錘)--笨拙的胖女人; корова(母牛)--笨拙的胖女人; кубышка(壇子)--矮胖的女人; гусыня(母鵝)--天真不懂事的傻女人; гадюка (蝮蛇)--悍婦;командирша(指揮官的夫人)--好發施令的女人; пышка(軟炸糕)--很胖很胖的女人……

　　這些詞乍一看都是通用詞，但它們的引申義卻都體現了多女性的貶低。不難看出，以上的詞都是貶低女性的陰性名詞，是性別歧視在語言中的體現。但其實這種對女性的人格進行詆毀的詞是任何一位女性不愿意聽到的，因為這是對女性性別歧視最直接，最露骨的表現。

　　4.俄語成語使用中的性別歧視現象

　　成語是人們長期以來習用的，簡潔精辟的固定短語。成語是文化的載體，成語見證了人類社會歷史的發展，同時也反應了各個民族的歷史、文化、風俗等多方面的特征。俄語成語也同樣反應了俄羅斯民族所特有的文化現象。不過我們也不難發現，許多俄語成語中也不同程度的反映了性別歧視現象。比如：девичий сон—無稽之談， девичья память –壞記性，женская логика—婦人之見， бабьи сказка—無稽之談， базарная баба –潑婦уличная женщина—妓女， публичная девушка—妓女 кисейная девушка—矯揉造作的小姐， женщина весёлой жизни –妓女,серая девушка—灰姑娘……(李琳，2000:2)

　　俄語成語中還有一些直接侮辱女性的表述，如Курица не птица，баба не человек(母雞不是鳥，女人不是人)、Волос долгий, ум короткий(頭發長見識短)、Три женщины — базар (三個女人一臺戲)、Все бабы дуры(天下女人個個傻)等。

　　這些成語是社會性別定型在語言中的直接反映。每一種文化都為男性和女性分別規定了一系列體現其社會性別行為的標準和評價，在語言中以固定表達形式反映出來，表面看都是形容女性的，但其實質都是對女性持否定的態度，體現了對女性的歧視。

　　5.俄語性別歧視產生的原因

　　上述俄語中的性別歧視現象不是孤立的，與俄羅斯的社會歷史、民族文化、價值觀念、思維方式、文化理念、宗教信仰、風土人情等因素息息相關。作為性別語言學的重要組成部分之一，語言的性別歧視問題能夠促使人們探索多語言背后的因素，從而進一步促進語言學的發展。俄語中的性別歧視產生成因紛繁多樣，概括起來大致可以歸結為以下3點：

　　5.1社會歷史的影響。俄羅斯民族長期被父權，男權所統治給語言留下了深深的烙印，就連俄國大文豪托爾斯泰都說過：“如果沒有女醫生、女服務員、女律師、女作家，我們是無所謂的;但如果沒有母親，沒有內助，沒有女友……活在世上會很糟糕的。”他認為婦女不應該走出家庭，不應該在社會上拋投露臉，而只能呆在家里。(《列夫.托爾斯泰文集》第14卷)

　　人類早期社會是母系社會，當私有制出現后，父系社會取代了母系社會，是因為男性在生產中起到了主導地位。換言之，男性在社會生產中所起的作用大于女性。而這種男女的不平等則體現在社會生活中的具體分工上：男性從屬生產勞作，軍事，外交等，而女性則只能在家相夫教子，扮演好一個妻子和一個母親的角色。

　　5.2 民族文化與傳統觀念的影響。在過去的社會制度和司法中，女性也是沒有發言權的。西方的法律中指保障男子的權利，忽視了女子的權利。而且女子一般都不能參政。他們認為女子愚昧無知，不能參加政治生活，也不能享受任何的政治權利。

　　5.3 宗教文化的影響。千百年來三大宗教的教規、教義也體現著性別歧視。基督教中就認為：女人是萬惡之源，人類罪惡的來源是因為夏娃偷吃禁果所致的。(歐陽潔，2000)亞里士多德認為：“女人是一種自然的殘缺，正常的人類胚胎在正常條件下都發育成男人，只有那些遭受病理或因其他因素侵襲而殘缺不全的胚胎，最后才變成女人。”(牧原，1995)畢達哥拉斯也曾經說過：“世上善的法則創造了秩、光明和男人，而惡的法則創造了混亂、黑暗和女人。”(李銀河，1997:67)由此可見，女性在宗教教義中也是受到歧視的。

　　6.結束語

　　綜上所述，俄語中的性別歧視根深蒂固，體現在了社會，政治，經濟，文化等各個方面。可以看出，語言中的性別歧視不是由語言符號的自然屬性決定的，而是特定的社會文化在語言中的必然反映，是基于男女兩性的社會化過程差異以及他們不同的亞文化歸屬。要徹底消除語言中的性別歧視現象，首先要改變一些落后、陳舊的社會觀念，消除方方面面的社會性別歧視，如種族歧視、職業歧視、地域歧視等等。這是一項長期而艱巨的任務，只有社會各界通力協作，不懈努力，才能實現真正意義上的男女平等。

　　參考文獻

　　[1] 列夫.托爾斯泰文集，第14卷[M].人民文字出版社，1992.

　　[2]李琳. 論俄語中性別歧視現象[J].北京：中國俄語教學，2000(1).

　　[3]李銀河. 女性權利的崛起[M].北京：中國社會科學出版社，1997.

　　[4]牧原. 給女人討個說法[M].北京：華齡出版設，1995.

　　[5]歐陽潔. 女性與生活權利系統[M].沈陽：遼寧畫報出版社，2000.

　　[6]周民權. 國內俄漢語界社會性別歧視研究微探[J].西安外國語大學學報，2013(3).