列夫·托爾斯泰，想必每個人都不陌生，在中學(xué)的時候，我們會讀一些文學(xué)作品，這包括古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等。列夫·托爾斯泰就是外國文學(xué)作家中一個代表人物，而《安娜·卡列尼娜》就是托爾斯泰的代表作。本文就托爾斯泰的幸福觀在《安娜·卡列尼娜》中的體現(xiàn)做了一些論述，是一篇外文學(xué)論文范文，下面是文章正文：

　　摘　要：長篇小說《安娜·卡列尼娜》是俄國作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作中的經(jīng)典代表。《安娜·卡列尼娜》中所包含的巨大的思想和藝術(shù)價值，使得這部文學(xué)巨著從一發(fā)表便引發(fā)了巨大的社會反響。正如那句著名的開場白所表達的，作者對于社會現(xiàn)實的思考是以家庭婚姻為基礎(chǔ)而展開的，至少涉及四種婚姻或愛情的答案：卡列寧夫婦，安娜與渥倫斯基，奧布隆斯基夫婦，列文和基蒂。托爾斯泰運用了巧妙的情節(jié)安排和精美的語言，批判貴族階層追求物質(zhì)欲望的享樂主義，重塑了以寬恕和愛為基礎(chǔ)的正確的幸福觀。

　　關(guān)鍵詞：《安娜·卡列尼娜》,幸福觀,家庭婚姻

　　作為19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有第一流的地位。《安娜·卡列尼娜》則是一部公認的與列夫·托爾斯泰名字聯(lián)糸在一起的傳世佳作。作品中包含的巨大的思想和藝術(shù)價值，使得這部巨著從一發(fā)表便引起巨大社會反響。托爾斯泰運用巧妙的情節(jié)安排和精美的語言，對貴族階層追求物欲的享樂主義以及缺少責(zé)任和家庭道義的行為進行了批判，重塑了以寬恕和愛為基礎(chǔ)的正確的幸福觀。以下就是筆者對其幸福觀的深度挖掘。

　　一. 批判的對象

　　故事發(fā)生于俄國十九世紀(jì)的圣彼得堡，女主人公安娜原本是一名政府要員的夫人，卻在旅行中跟俊朗的軍官渥倫斯基迅速墜入情網(wǎng)，返家后仍然繼續(xù)偷情。這被安娜的丈夫卡列寧發(fā)現(xiàn)，安娜要求離婚卻被丈夫拒絕，卡列寧威脅她會因此再也見不到心愛的兒子。安娜投奔渥倫斯基，和他一起過了短暫的快樂生活，但不久渥倫斯基便對這段情感到厭倦，對安娜越來越冷淡了。安娜則日益思念兒子，且心里想著自己是一個被侮辱、被拋棄的人，起了一種絕望無助而決心報復(fù)的心態(tài)，最后在絕望心情下撞火車自殺。作品中卡列寧也曾希望自己能夠完全寬恕安娜和渥倫斯基,但是最終他不僅僅沒有給她兒子的撫養(yǎng)權(quán),甚至探望的權(quán)利都沒同意,因此也從另一個側(cè)面反映出卡列寧并沒有真正地從內(nèi)心到行動上寬恕安娜,他的寬恕只體現(xiàn)在他的語言上,這反映出了卡列寧扼殺人性和生命的虛偽和欺騙的一面,與托爾斯泰所提倡的幸福觀是背道而馳的。

　　奧布隆斯基和多莉這一對人物的出現(xiàn)在作品中起到了點明作者觀點的作用。奧布隆斯基這一人物體現(xiàn)了當(dāng)時社會貴族典型的享樂主義,對家庭的責(zé)任、對妻兒的愛在他的思想里都不足為重,他認為人能夠享受擁有的一切,并且掌握著大量的物質(zhì)和財富既是幸福,這顯然與托爾斯泰的幸福觀相悖。而具有這種價值觀的人不可能給家庭帶來幸福,她妻子多莉的不幸與痛苦恰好源自奧布隆斯基的這種庸俗物欲的幸福觀。

　　二. 作者幸福觀的揭示

　　在這部作品中作者所贊賞和宣揚的幸福家庭是以愛情為基礎(chǔ)的,戀愛和婚姻、家庭和義務(wù)應(yīng)該是統(tǒng)一的,是家庭與個人幸福的基礎(chǔ)條件。這一思想在列文與基蒂的塑造刻畫中以及對其家庭描寫里得到充分體現(xiàn)。列文與基蒂所信仰崇尚的家庭幸福是以真愛為基礎(chǔ)的,應(yīng)該是彼此能夠相互理解包含,負責(zé)的一種婚姻生活,列文始終以能夠得到基蒂的愛情并與她一起組建美滿的家庭為自己生活的最大的幸福,這也是我們現(xiàn)代生活中大多數(shù)人們所追求的,同時也是托爾斯泰本人所追求的家庭觀、愛情觀。在列文身上我們還能夠看到,他不滿碌碌無為的貴族階級的荒淫懶散和虛偽面目而使自己陷入痛苦的境地,并沒有以享樂作為自身追求幸福的標(biāo)準(zhǔn)，而是為自己的安逸而不安,為自己的幸福而苦惱,為他人的苦難而自責(zé),以致產(chǎn)生了自殺的念頭。由此可以看出,列文并沒有以享樂作為幸福的標(biāo)準(zhǔn),而是深受東正教幸福觀的影響,在他的內(nèi)心深處,苦難意識和救世思想占據(jù)著重要的地位，這也正是托爾斯泰另外一種幸福觀。

　　引人注意的是安娜的形象在作家創(chuàng)作過程中有過明顯變化：從一個離開家庭的失足女人改寫成了一位為追求愛情而奮不顧身、不在沒有愛的婚姻生活中委屈自己的女性。渥倫斯基喚醒了她的愛情。她渴望自由而真實地愛，不愿接受丈夫的建議仍保持表面的夫妻關(guān)系，偷偷與情人往來;終于沖出家庭與渥倫斯基結(jié)合，公然與整個上流社會對抗。從此安娜失去了一個貴族婦女在社交界的一切地位和權(quán)利，除了渥倫斯基的愛，她一無所有，因此，她熱烈而執(zhí)著地獻身于這種愛。托爾斯泰通過安娜的愛情、家庭悲劇寄寓了他對當(dāng)時動蕩的俄國社會中人的命運和倫理道德準(zhǔn)則的思考。作家強調(diào)出幸福的家庭一定是以美滿而真實的愛情為基礎(chǔ)的,離開了愛情的婚姻是死氣沉沉沒有生氣的，戀愛和婚姻、家庭和義務(wù)應(yīng)該是統(tǒng)一的,是家庭與個人幸福的前提。

　　綜上所述，通過對小說的情節(jié)分析，我們清晰地感受到托爾斯泰本人對于幸福的解讀。對于作家在文中講述的多組愛情故事，值得我們深刻思考自己的幸福觀。通過這部小說，托爾斯泰批判了碌碌無為的貴族階級的荒淫和虛偽的享樂主義幸福觀，在作者看來這只不過是一種墮落的等待和消磨生命，而想要獲得真正的家庭幸福，一定是要以愛情為基礎(chǔ)的,戀愛和婚姻、家庭和義務(wù)應(yīng)該是統(tǒng)一在一起的,是家庭與個人幸福基礎(chǔ)。而在婚姻家庭中，適度的寬恕和理解可以幫助我們得到幸福。

　　參考文獻：

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　　[3]夢薇.談托爾斯泰 [M].天津：天津益世報出版，2007

　　[4]盧慧玲.《安娜·卡列尼娜》中列文形象淺析.桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2009(3)

　　作者簡介：

　　丁晨暉(1991-04),女,籍貫：河北,哈爾濱工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院碩士,研究方向：俄語語言文學(xué)。

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