漢語言文學中的語言是文化的重要載體，我們要深入全面地研究漢語言文學中的語言，梳理漢語言文學與文化傳承之間的內在關聯(lián)，從文化傳承的視角探討漢語言文學的現代應用價值，為漢語言文學的發(fā)展開創(chuàng)新的方向。

　　一、增進人們對文化傳承的深入認知

　　漢語言文學研究有自身的學科特點和內容，體現出一定的學科獨立性，然而其與其他學科之間的鏈接明顯存在不足，沒有從整體、全局的視角進行漢語言文學的研究，難以真正實現對漢語言文化的傳承與發(fā)展。為此，我們要通過持續(xù)、系統(tǒng)的漢語言文學研究，從不同渠道采集和整理漢語言文學相關理論知識，挖掘博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深度詮釋和解讀漢語言文化精髓，并將其與現代化的語言表達方式相結合，使?jié)h語言文學更加通俗易懂，淺顯明白，能夠為更多的人所接受和理解，從而逐漸消除人們對漢語言文學的片面認知，突破傳統(tǒng)文化傳承的語言藩籬，加強對中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。例如，文言文就不同于白話文，其句式結構、語法、用詞均與現代漢語有較大的差異，是中國傳統(tǒng)文化的特殊語言載體形式。《史記》是我國歷史上第一部紀傳體通史，世人將其視為“史家之絕唱，無韻之離騷”，體現出無可比擬的文學價值和地位，然而因其采用文言文的表述方法，多數人無法領略其真正的內涵和文學價值，大多淺嘗輒止而已，缺乏深入細致的了解。對此我們可以將其進行轉譯，采用意譯、添加腳注、替換、改寫等不同方式，使這部紀傳體通史更加通俗易懂。

　　二、增強傳統(tǒng)文化與社會主義傳統(tǒng)道德之間的鏈接

　　通過對漢語言文學的研究，能夠更好地增強傳統(tǒng)文化與社會主義傳統(tǒng)道德之間的鏈接，尤其是在當前文化多元化的發(fā)展趨勢下，外來文化與本土文化相互碰撞、相互滲透、相互融合，對人們的價值觀、人生觀和世界觀產生積極的、不可替代的影響和作用。在對漢語言文學進行研究的過程之中，要深入剖析傳統(tǒng)文化內蘊的人文精神和倫理思想，挖掘其中豐富的中華傳統(tǒng)文化內涵，從開放的、多元的視角深入解析漢語言文學內容和體系，研究漢語言文學內在的語義內涵，理性客觀地闡述漢語言文學內容，避免主觀意識上的語義闡釋和過度解讀的現象，增進人們對漢語言文學的深入透徹理解和認知，減少和規(guī)避漢語言文學研究的認知偏差，幫助人們樹立健康的人生觀、價值觀和世界觀。以《宋史·楊時傳》中的“程門立雪”這個典故為例，在漢語言文學研究中要圍繞“求學”的層面展開，把握典故的中心內容和要義，理解文中要求學生恭敬受教、尊敬師長的學習態(tài)度，并對楊時端正的求學態(tài)度給予較高的褒獎和評價，從而使人們深入把握漢語言文學中的傳統(tǒng)文化造詣，并樹立正確的人生觀、價值觀，實現對傳統(tǒng)文化的良好傳承。

　　三、增強應對文化挑戰(zhàn)的能力

　　通過對漢語言文學的深入研究，能夠為中華民族偉大復興提供意識形態(tài)的支撐，將中華民族傳統(tǒng)文化深植于中國特色社會主義實踐之中，汲取中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，形成強大的社會意識形態(tài)凝聚力，增強應對文化挑戰(zhàn)的能力。以話本小說為例，這是一種中國古典文學作品的類型，涵蓋有文言文講史和白話文小說，白話文小說起源于民間故事和街談巷語，如《杜十娘怒沉百寶箱》《玉堂春落難逢夫》《賣油郎獨占花魁》等，有的真實地描寫了古代婦女對愛情婚姻的自主追求，表達出對封建禮教及門第觀念的批判意識;有的則表達出市民階層的愛情婚姻觀念，較好地實現對傳統(tǒng)文化的傳承。

　　四、注重傳統(tǒng)文化傳承的實用性

　　漢語言文學研究并非對中華民族傳統(tǒng)文化的復制，而應當體現出對傳統(tǒng)文化傳承的實用性，要充分結合當代社會發(fā)展的實際需求，使?jié)h語言文學研究滿足不同時期社會發(fā)展的文化需求。水文化就是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要結合我國現階段水利建設的實際發(fā)展需求，從不同角度研究我國的水文化，包括水孕育地球生命、大河流域締造人類文明、傳統(tǒng)文化構筑的獨特水民俗和水思想、治水先驅的不朽史詩、古代先民的水利工程等;梳理和分析人類文明發(fā)展和流域文化變遷的水文化，結合眾多體現水文化的文學作品和文學現象，探討人水關系中的文化現象和水文化的發(fā)展規(guī)律，增強水行業(yè)的凝聚力，彰顯水文化的獨特內涵，突顯水文化的育人功效，充分展示不同民族之間的重要精神內核和內在關聯(lián)，引發(fā)人們對水文化的情感共鳴體驗，提升人們對水文化的傳承熱情。在漢語言文學研究的文化傳承過程中，要抱持包容、開放的態(tài)度和理念，采用“理論證據”和“經驗證據”相結合的研究方法，使現代漢語語法研究有充足的、科學的論據，從而較好地規(guī)避漢語言文學研究中的“唯證據論”。

　　五、培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人

　　漢語言文學研究是文化傳承的一種主要方式，是一種學術層面的文化傳承，通過專業(yè)化的理論學習理解傳統(tǒng)文化的理論內涵。然而，其不足之處在于實踐層面較為淺顯。而民間傳承則是傳統(tǒng)文化傳承的另一種方式，通過民間實踐的方式呈現出豐富多樣的文化樣態(tài)，然而這種傳承方式的缺陷在于缺乏理論規(guī)范，傳承樣態(tài)較為分散和無序化，不利于對傳統(tǒng)文化的持續(xù)有效傳承。為此，要以漢語言文學研究成果為依托，構建科學完善的漢語言專業(yè)課程體系，充分整合學術傳承和民間傳承的不同形式，使文化傳承的理論知識與實踐相融合，培養(yǎng)兼具理論知識和實踐能力的文化傳承人。董秀芳等(2019)的《從上古漢語一批代詞形式的消失看漢語量化表達的變化》之中，詳盡闡述了漢語言的代詞演變過程，針對不同形式代詞和漢語量化表達之間的關系，如“莫”“罔”的量化表達，并指出需要借助于短語進行漢語言的量化表達，由此體現出學術傳承的價值和意義。同時，要注重理論與實踐的有機結合，要在漢語言的現代化轉譯研究中結合不同的語境，使之與不同代詞量化形式相契合，如《古書虛字集釋·卷十》中的“按古莫與或同”中的“莫”，就應當理解為“無”的涵義。由此可見，漢語言文學研究要將理論與實際語境相結合，才能準確完整地理解漢語言的語義和意境。

　　六、注重漢語言文學研究與網絡語言的交流

　　新時代網絡語言對漢語言文學研究產生了不可忽視的影響，要注重漢語言文學研究與網絡語言之間的交流和傳播，規(guī)范網絡語言和漢語言文學的語言模式，不斷豐厚漢語言文學體系，適當地將網絡語言的精神、模式嵌入到漢語言文學研究中，從而使?jié)h語言文學研究更加有趣和生動。

　　七、結語

　　漢語言文學與其他專業(yè)學科有一定的差異性，有其特殊的文化傳承價值和意義。我們要增進人們對漢語言文學的認知和理解，挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，深度解讀漢語言文學內容，體味漢語言文學作品的價值引領功能;并將漢語言文學研究融入到實際生活之中，展示漢語言文學的獨特意境和文化場景，突顯漢語言文學作品的藝術魅力，讓人們更加全面深入地體會社會中的生存法則和生存之道，幫助人們樹立健康的人生觀、價值觀和世界觀，并以開放、包容的心態(tài)接納多元文化的融合，多角度地實現漢語言文學的文化傳承與發(fā)展;同時，培育漢語言文學研究的傳承人，豐富漢語言文學傳承者的文化道德素養(yǎng)，加強漢語言與外來文化的交融與互動，實現漢語言文學研究的自我反思和成長。

　　《漢語言文學研究在文化傳承中的價值研究》來源：《漢字文化》，作者:紀利娟