長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族群眾以生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)為主，與其他民族文化的接觸機(jī)會(huì)有限，對(duì)于大部分少數(shù)民族群眾而言，本民族文化就是其大部分文化認(rèn)知。因?yàn)樯贁?shù)民族群眾長(zhǎng)期受本民族傳統(tǒng)文化的影響，所以對(duì)于本民族文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感[1]。改革開(kāi)放之后，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，越來(lái)越多的少數(shù)民族群眾開(kāi)始走出原來(lái)的生活環(huán)境，越來(lái)越多的外來(lái)文化開(kāi)始影響少數(shù)民族群眾，他們也面臨著更多的文化選擇。另外，由于少數(shù)民族群眾民族文化教育在延續(xù)性上存在不足，其民族文化本身在發(fā)展與傳承過(guò)程中遇到諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題使得少數(shù)民族群眾自身對(duì)于傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的認(rèn)同感正在逐步減弱。因此，提升少數(shù)民族群眾對(duì)于本民族音樂(lè)的認(rèn)同感，有效推動(dòng)本民族音樂(lè)的發(fā)展，乃至于中國(guó)民族音樂(lè)之發(fā)展，在當(dāng)前顯得意義重大。

　　1文化認(rèn)同的相關(guān)概念

　　1.1文化認(rèn)同

　　關(guān)于文化上的認(rèn)同，首先，它指的就是人本身對(duì)于自己的認(rèn)同，說(shuō)到底是一種以局內(nèi)人自身的主觀意愿以及人本身的文化觀念為基礎(chǔ)所建立起的某種身份認(rèn)同。其次，身份以及文化認(rèn)同的基礎(chǔ)主要是建立在行為、思想以及文化產(chǎn)品等客觀存在的要素以及屬于某個(gè)群體內(nèi)部人員本身的感受或者體驗(yàn)之上。最后，在當(dāng)前時(shí)代背景下，不同民族、不同階層、不同地域的人以及不同區(qū)域的文化都可能會(huì)在某種特定的情況下產(chǎn)生“碰撞”。此外，隨著全新的文化訴求甚至基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的各種紛爭(zhēng)都會(huì)不斷出現(xiàn)，我們?cè)谶M(jìn)行文化認(rèn)同理念分析過(guò)程中，首先應(yīng)該立足于明確的指向性。

　　1.2音樂(lè)文化認(rèn)同

　　音樂(lè)本身是一種基于感性的體驗(yàn)，更加注重內(nèi)心的聽(tīng)覺(jué)，除此之外，音樂(lè)本身的外在文化表示主要以音聲以及樂(lè)譜作為主要的外在標(biāo)識(shí)。當(dāng)前背景下，音樂(lè)已經(jīng)被納入到文化認(rèn)同的研究范圍之內(nèi)。而關(guān)于音樂(lè)文化認(rèn)同，應(yīng)該以音樂(lè)以及文化的雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為基本依據(jù)。當(dāng)前我們看待音樂(lè)文化的角度包括主位和客位兩種，主位視角側(cè)重于感性的體驗(yàn)以及內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，此視角本身是一種具備較高認(rèn)同度或者作為專業(yè)音樂(lè)研究人員的視角[2]。與之相對(duì)，客位視角更加注重辨析音樂(lè)的樂(lè)種以及音樂(lè)風(fēng)格。就專業(yè)的音樂(lè)研究者或者音樂(lè)愛(ài)好者而言，客位視角本身是在一種不得已情況下的研究角度，而一旦相應(yīng)條件合適，其依然能夠轉(zhuǎn)變成為一種無(wú)可代替的關(guān)鍵性作用。

　　2以整理音樂(lè)文化來(lái)提升民族成員的文化認(rèn)知水平

　　2.1提升民族成員參與音樂(lè)搜集的整體參與度

　　在傳統(tǒng)文化觀念影響之下，少數(shù)民族地區(qū)群眾輕視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們?cè)谕瓿苫�本農(nóng)業(yè)勞作后，往往會(huì)有更多的時(shí)間參與音樂(lè)活動(dòng)。然而，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，少數(shù)民族群眾為了更好地生存，不得不加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的重視程度，相當(dāng)一部分少數(shù)民族群眾為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，將自身的活動(dòng)重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，很大一部分少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)傳唱人開(kāi)始進(jìn)城務(wù)工，由此導(dǎo)致少數(shù)民族音樂(lè)傳唱人的數(shù)量銳減。與此同時(shí)，音樂(lè)活動(dòng)的數(shù)量也受其影響呈現(xiàn)出明顯的減少趨勢(shì)。除此之外，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的學(xué)校教育并沒(méi)有單獨(dú)地將少數(shù)民族音樂(lè)的傳承發(fā)展列入教育序列中去，因此，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生沒(méi)有接觸本民族音樂(lè)文化的機(jī)會(huì)，最終導(dǎo)致大部分少數(shù)民族群眾對(duì)本民族音樂(lè)文化產(chǎn)生了陌生感。在少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承發(fā)展的全過(guò)程中，首要任務(wù)就是搜集以及整理與少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)的專業(yè)資料，并系統(tǒng)掌握少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的基本狀況。而要想完成以上任務(wù)必須要身處民族生活環(huán)境之中[3]。因此，在進(jìn)行少數(shù)民族音樂(lè)材料以及資源搜集的過(guò)程當(dāng)中，必須要組織更多的青年少數(shù)民族成員參與其中，幫助少數(shù)民族的成員更多地接觸少數(shù)民族的音樂(lè)文化，這對(duì)于更好地了解本民族的音樂(lè)文化具有尤為關(guān)鍵的意義。

　　2.2通過(guò)音樂(lè)歷史的挖掘來(lái)提升對(duì)于民族音樂(lè)的認(rèn)知

　　當(dāng)前背景之下，各種文化形態(tài)已經(jīng)逐步成熟，但是每一種文化本身都需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，一種文化只有經(jīng)歷歲月的長(zhǎng)期沉淀才會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在。民族成員要想更好地了解本民族的文化，必須立足于分析本民族文化形成的整個(gè)過(guò)程，使其能夠針對(duì)某種文化形成過(guò)程當(dāng)中所付出的努力以及遇到的挫折進(jìn)行充分研究，進(jìn)而更好地了解當(dāng)前的民族文化[4]。針對(duì)已經(jīng)形成的民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳承是我們整個(gè)音樂(lè)史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中必不可少的步驟，在此情況下可以通過(guò)深入地了解民族音樂(lè)發(fā)展的整體歷史，以達(dá)到更好地提升少數(shù)民族群眾對(duì)于本民族音樂(lè)文化認(rèn)同感之目的。

　　2.3立足音樂(lè)價(jià)值重建，提升少數(shù)民族群眾對(duì)于文化意義的認(rèn)知

　　只有具備相應(yīng)價(jià)值的民族音樂(lè)才具有傳承甚至發(fā)展的價(jià)值，而這種價(jià)值可以是文化價(jià)值，同樣也可以是藝術(shù)甚至是民族的價(jià)值。某一種民族音樂(lè)只有在當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)當(dāng)中體現(xiàn)出更多價(jià)值意義，才能夠更好地保證其傳承行為得到進(jìn)一步認(rèn)可。漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，民族傳統(tǒng)音樂(lè)本身只是一個(gè)民族茶余飯后的消遣方式，民眾雖然肯定了日常生活之中音樂(lè)的價(jià)值，但是沒(méi)有進(jìn)一步地追溯其自身所體現(xiàn)的究竟是藝術(shù)還是文化價(jià)值[5]。民族成員對(duì)于自身民族文化的認(rèn)同不單是回望整個(gè)民族發(fā)展的歷史，更是針對(duì)整個(gè)民族自身文化所體現(xiàn)出的肯定，基于此，在民族音樂(lè)傳承過(guò)程之中，必須要針對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)本身的價(jià)值展開(kāi)重新的架構(gòu)，并且進(jìn)一步提升民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化自身的重要價(jià)值，力求使本民族的成員能夠以更加欣賞的眼光看待并且認(rèn)可傳統(tǒng)音樂(lè)本身的重要價(jià)值。

　　3以音樂(lè)傳承活動(dòng)的開(kāi)展提升民族成員自身文化感知能力

　　當(dāng)前整個(gè)社會(huì)掀起了民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承保護(hù)的大潮，而在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景之下，以音樂(lè)活動(dòng)的方式來(lái)促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興將成為必然趨勢(shì)。但是，少數(shù)民族成員不斷提升自身對(duì)于民族文化的認(rèn)同感，不僅要更多了解民族文化知識(shí)，還需要積極參與其中，進(jìn)而更加充分感知民族音樂(lè)的自身魅力，以此來(lái)進(jìn)一步提升自身對(duì)于民族音樂(lè)的認(rèn)同感。除此之外，在掌握了相應(yīng)的知識(shí)之后，少數(shù)民族成員通過(guò)參與民族傳統(tǒng)音樂(lè)等相關(guān)活動(dòng)，才能夠進(jìn)一步加深對(duì)于民族音樂(lè)的整體認(rèn)知，同時(shí)還能夠更加全面、系統(tǒng)了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

　　3.1積極推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)的恢復(fù)

　　少數(shù)民族群眾大都能歌善舞，甚至一部分少數(shù)民族已經(jīng)將音樂(lè)納入到日常生活之中，使之成為必不可少的組成部分，并且在此基礎(chǔ)上形成了一系列以音樂(lè)為載體的具有本民族特色的相關(guān)節(jié)慶活動(dòng)。這些節(jié)俗活動(dòng)包括舉行各種各樣的歌舞表演，加深了民族成員之間的相互交往，這對(duì)本民族群眾更好地了解本民族音樂(lè)自身的魅力具有重要推動(dòng)作用。但是，受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展、少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)城務(wù)工的群眾越來(lái)越多、少數(shù)民族群眾往城市遷徙等一系列因素影響，少數(shù)民族的音樂(lè)活動(dòng)正在遭受前所未有的巨大影響。當(dāng)前很大一部分青年少數(shù)民族群眾甚至對(duì)于其民族音樂(lè)活動(dòng)沒(méi)有絲毫興趣，這極大影響了少數(shù)民族音樂(lè)的民族認(rèn)同感。由于缺乏了必要的傳承載體，不能更好地展現(xiàn)出自身的魅力，在此背景下，少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)一步傳承發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)，體現(xiàn)出其自身的應(yīng)有價(jià)值，顯得尤為必要。

　　3.2創(chuàng)辦全新形式的少數(shù)民族音樂(lè)活動(dòng)

　　要想真正地實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，不但需要借助傳統(tǒng)節(jié)日，而且需要形式更新、吸引力更強(qiáng)的音樂(lè)活動(dòng)，通過(guò)兩者的充分結(jié)合，達(dá)到進(jìn)一步恢復(fù)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)之目的，并且進(jìn)一步提升少數(shù)民族群眾本身對(duì)于本民族音樂(lè)內(nèi)涵的理解，進(jìn)而認(rèn)知并且逐步接受、傳播本民族的音樂(lè)。在當(dāng)前音樂(lè)文化多元化的大背景之下，民族成員了解其他民族音樂(lè)文化的渠道得以拓寬，而且自身對(duì)于音樂(lè)的需求也更加多樣。對(duì)現(xiàn)代民族成員而言，并不是所有個(gè)體都能夠接受所有形式的音樂(lè)活動(dòng)，因此，必須要舉辦更多形式的音樂(lè)活動(dòng)，并且通過(guò)全新形式音樂(lè)活動(dòng)的舉辦，進(jìn)一步提升音樂(lè)活動(dòng)對(duì)少數(shù)民族成員的系統(tǒng)感知魅力。

　　3.3積極組織學(xué)習(xí)民族音樂(lè)

　　在傳統(tǒng)社會(huì)形式之下，少數(shù)民族民族音樂(lè)的傳承主要依靠口口相傳，但是在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，音樂(lè)活動(dòng)的數(shù)量正在急劇減少。與此同時(shí)，在諸多因素的影響之下，越來(lái)越多的少數(shù)民族群眾對(duì)于民族音樂(lè)的興趣也在逐步降低。在此背景之下，少數(shù)民族音樂(lè)正因?yàn)樵谏贁?shù)民族群眾興趣不足等因素的影響之下逐步喪失了傳承基礎(chǔ)，對(duì)傳承少數(shù)民族音樂(lè)興趣銳減。民族成員如果不能夠很好地了解本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，就不能從更深的層次來(lái)感受到自己民族音樂(lè)本身的魅力。而要想進(jìn)一步提升民族成員對(duì)于本民族音樂(lè)的認(rèn)同感，必須要通過(guò)多種方式來(lái)讓更多的少數(shù)民族群眾接觸到本民族的音樂(lè)。例如:可以在民族村落之中開(kāi)設(shè)專門的音樂(lè)學(xué)習(xí)班，采取一系列手段吸引當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c到民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，使其能夠更多地接受并且感知本民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵和魅力。除此之外，學(xué)校可以專門開(kāi)展與少數(shù)民族音樂(lè)有關(guān)的課程，推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

　　4積極推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展以得到更多民族成員的認(rèn)同

　　4.1提升民族居民對(duì)于本民族文化的認(rèn)同感

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于音樂(lè)的需求也在不斷變化，在以往傳統(tǒng)社會(huì)的大背景之下，各個(gè)民族之間的相互溝通與交流比較缺乏，由此，作為本民族的成員日常生活只能是以本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)作為主要的休閑娛樂(lè)方式。但是隨著社會(huì)整體的快速發(fā)展，少數(shù)民族群眾已經(jīng)能夠隨著自身生活地點(diǎn)的改變以及互聯(lián)網(wǎng)等方式來(lái)接觸到其他民族的音樂(lè)文化。而且由于傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂(lè)的形式以及伴奏樂(lè)器都比較單一，相較于大眾音樂(lè)在伴奏方式、音樂(lè)以及表演形式的明顯多樣化、通俗化和流行化，其本身勢(shì)必難以吸引更多少數(shù)民族青年。同時(shí)，當(dāng)下少數(shù)民族群眾接觸本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的機(jī)會(huì)相對(duì)有限，在很大程度上加劇了少數(shù)民族群眾對(duì)于本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的疏離度[6]。民族傳統(tǒng)音樂(lè)有自己的魅力，但是相較于大眾對(duì)于音樂(lè)的整體需求而言，其本身依然存在一定的缺陷，只有經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)整，進(jìn)一步豐富自身的內(nèi)容與形式，緊扣時(shí)代發(fā)展的步伐，使其具備更大的吸引力，最終達(dá)到進(jìn)一步提升本民族成員文化認(rèn)同感之目的。

　　4.2幫助民族音樂(lè)走向融合發(fā)展之路

　　一種文化要想獲得很好的發(fā)展，可以通過(guò)進(jìn)一步自我發(fā)展創(chuàng)新，以文化整體交流與融合方式推動(dòng)創(chuàng)新。其中自我發(fā)展創(chuàng)新是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，而文化的交流以及整體融合則能夠推動(dòng)文化的快速創(chuàng)新。在之前的社會(huì)形態(tài)之下，少數(shù)民族社會(huì)群體較為閉塞，民族傳統(tǒng)音樂(lè)也是以自身的慣性發(fā)展為主，速度緩慢。而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，少數(shù)民族音樂(lè)能夠借鑒的發(fā)展因素越來(lái)越多，不僅能夠很好地將各種時(shí)代元素融入其中，而且通過(guò)與其它類型的音樂(lè)開(kāi)展相互交流合作等方式，起到吸收借鑒的作用，進(jìn)而起到推動(dòng)本民族音樂(lè)發(fā)展的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)在技巧以及音調(diào)等方面已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，但就目前來(lái)看，少數(shù)民族音樂(lè)在發(fā)展上相較于目前的通俗流行音樂(lè)依然存在諸多不足，這對(duì)少數(shù)民族成員對(duì)于本民族音樂(lè)的認(rèn)同感的提升產(chǎn)生了很大程度的影響。基于此，在當(dāng)前民族音樂(lè)傳承發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，必須積極吸收借鑒其他民族音樂(lè)的精華，以期對(duì)本民族的音樂(lè)能進(jìn)一步地發(fā)展完善，力求能夠更好地提升民族成員對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)同感。

　　4.3提升民族音樂(lè)理論建設(shè)的系統(tǒng)性

　　作為民族音樂(lè)的基本形式，其本身理論建設(shè)的基本情況是我們衡量某一種音樂(lè)形式是否進(jìn)步的主要評(píng)價(jià)指標(biāo)，長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)文化理論的整體發(fā)展進(jìn)步更多地體現(xiàn)出眾多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，而具體到理論方面，相關(guān)成果極少。近些年來(lái)，在民族文化復(fù)興的大環(huán)境下，相關(guān)的研究也在逐步加強(qiáng)，但是依然沒(méi)有形成相應(yīng)的理論體系。由于我國(guó)民族音樂(lè)在理論建設(shè)上面依然沒(méi)有形成體系，因此在學(xué)術(shù)成果、媒體傳播以及整體教育上依然存在諸多的問(wèn)題，很難構(gòu)建具有權(quán)威性的民族音樂(lè)，而這對(duì)整體音樂(lè)地位乃至社會(huì)影響力提升都具有關(guān)鍵作用。單純從民族音樂(lè)的傳承來(lái)看，對(duì)民族音樂(lè)理論的建設(shè)本身也是整個(gè)民族音樂(lè)在未來(lái)傳承以及發(fā)展的重要任務(wù)。基于此，在民族音樂(lè)未來(lái)傳承發(fā)展的過(guò)程之中，必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的研究，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)理論體系的整體建設(shè)，力求能夠以此來(lái)進(jìn)一步提升民族成員對(duì)于本民族文化的認(rèn)同。

　　5結(jié)論

　　文化認(rèn)同是本民族的成員對(duì)于各種民族文化形成的相關(guān)實(shí)踐過(guò)程中所形成的針對(duì)某種文化價(jià)值的肯定。只有民族音樂(lè)自身得到良好的傳承，才能夠逐步實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展。在民族文化傳承的全過(guò)程之中，關(guān)于文化的認(rèn)同以及發(fā)展實(shí)際是基于民族文化傳承相應(yīng)目標(biāo)、環(huán)節(jié)以及流程來(lái)達(dá)到提升民族文化整體認(rèn)知、肯定以及理解的目標(biāo)，進(jìn)而使本民族成員在音樂(lè)傳承實(shí)踐過(guò)程之中，進(jìn)一步完成民族文化自身肯定意義的構(gòu)建。除此之外，還應(yīng)該在民族文化傳承過(guò)程中加強(qiáng)文化的認(rèn)同導(dǎo)向，進(jìn)而更好地提升少數(shù)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

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　　《民族文化認(rèn)同對(duì)民族音樂(lè)的重要性》來(lái)源：《蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)》，作者：侯艷冰