本文是一篇刑法論文范文，發(fā)表在《科技與法律》上，雜志是中華人民共和國科學技術(shù)部主管、中國科學技術(shù)法學會主辦的綜合性期刊，國內(nèi)外公開發(fā)行,國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN11-2922/N 國內(nèi)郵發(fā)代號：自辦發(fā)行 國際標準刊號：ISSN1003-9945 。本刊立足于科技創(chuàng)新與法律實務的交融發(fā)展，旨在解讀政府政策信息、探討學術(shù)研究熱點、展示最新學術(shù)成果、分享司法實務經(jīng)驗、展示創(chuàng)新發(fā)展成就，是科技創(chuàng)新和知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域開展學術(shù)交流、實務溝通、績效展示和形象推介的重要媒體和信息平臺。

　　論文摘要 從世界的角度出發(fā)，社區(qū)矯正是一種非監(jiān)禁刑，得到了眾多國家的認可與推廣，它本身具有著禁刑無法比擬的優(yōu)越性。目前，我國在世界法治發(fā)展的潮流下，不斷尋求屬于中國的社區(qū)矯正制度，希望能夠完全符合我國現(xiàn)有的刑法價值理念。我國社區(qū)矯正的價值走向以及實踐取向等推動了我國刑法在資源上的合理配置，有效地降低了行刑的成本，最終強化了刑罰固有的效能。但是我國現(xiàn)有的社區(qū)矯正仍然存在著一定的問題，如何才能讓其同刑法價值共同實現(xiàn)，需要每一位法律人士的思考與努力，爭取讓社區(qū)矯正能夠得到不斷完善，最終實現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的平衡，推動我國法律建設(shè)的發(fā)展與提高。文章將會從實際出發(fā)，系統(tǒng)的分析社區(qū)矯正與刑法價值實現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容。

　　論文關(guān)鍵詞 刑法論文范文,社區(qū)矯正,刑法價值,研究解析

　　社區(qū)矯正并不是將罪犯放置在封閉式的監(jiān)獄中，而是將他們放在一種開放式的社區(qū)當中，通過一些專業(yè)的社區(qū)矯正人員以及志愿者對其進行矯正與疏導，最終將罪犯的從前的病理品格以及不良的反社會行為等矯治過來，從而恢復社會正常的秩序。社區(qū)矯正是中國刑法制度向現(xiàn)代化發(fā)展的標志之一，更是人類法律文明進步的必然之舉，但是我國目前的刑法在規(guī)定社區(qū)矯正制度時，在某些施行環(huán)節(jié)上也處于較為緊張的窘境。因此我國應在原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，讓社區(qū)矯正與刑法價值得以真正的實現(xiàn)。

　　一、 社區(qū)矯正的相關(guān)概述

　　社區(qū)矯正主要指的是將罪犯放在特殊的社區(qū)當中，進行科學的矯正與教育，同時在社會團體或者民間組織等的協(xié)助下，更為有效地利用現(xiàn)有的社會資源對罪犯進行矯正教育工作，是一種新型的矯正方式。 社區(qū)矯正并不是一種非監(jiān)禁刑的處罰方式，也不是普通的刑罰執(zhí)行方式，它從本質(zhì)上講就是一種同監(jiān)獄封閉矯正對應的較為開放的矯正形式。社區(qū)矯正活動既包括一些非監(jiān)禁刑的執(zhí)行活動，又包含對緩刑犯或者假釋犯的教育監(jiān)督考察工作。即使是終身被剝奪政治權(quán)利或者監(jiān)外執(zhí)行的那些罪犯，在社區(qū)中對其進行監(jiān)督管理、矯正教育，這些也都屬矯正范疇之內(nèi)的內(nèi)容。社區(qū)矯正的最大特點在于，它能夠充分地利用社會各界的力量對罪犯進行矯正與教育，這也是社區(qū)矯正能夠發(fā)展的重要原因之一。

　　二、 刑法價值的實現(xiàn)

　　(一) 刑法價值

　　法的價值主要是基于法的客觀存在對于主體人的一種精神意義，它包含著工具性價值以及目的性價值兩種。一般來講，工具性價值指的是將法律規(guī)范當作是一套較為完整、較為綜合的社會評價體系，被廣泛的應用在各個領(lǐng)域，主要的作用是用來控制、調(diào)節(jié)人們自身的行為，維護社會原有的秩序;目的性價值指的主要是法律本身的精神，體現(xiàn)的是人類在現(xiàn)實社會中的發(fā)展水平以及自我意識的發(fā)展與自我理性健全的主要程度，同時它還承擔著人類的某種寄托于追求。

　　刑法的真正價值需要通過分析刑法本身存在的屬性入手。一般來講，刑法主要是用來界定犯罪行為、刑事責任以及刑罰的一種特殊的法律規(guī)范，它會將罪罰關(guān)系作為主要調(diào)整的對象，面對嚴重危害社會安全、社會穩(wěn)定的行為會提供一個標準的定罪量刑尺度。而且還會通過實施適當?shù)男谭ㄖ撇靡员銓崿F(xiàn)懲罰罪犯、穩(wěn)定社會的目的。刑法應當滿足三大價值目標：

　　1.公正價值。刑法調(diào)整的一般是人與國家以及人與社會之間發(fā)生的較為強烈的沖突。值得注意的一點是，公正是刑法的生命所在，如果刑法缺少了公正就是無源之水，毫無意義。首先，公正價值體現(xiàn)的是刑法的正當性，涉及到對刑罰發(fā)動的合理化依據(jù)的考察。面對一些已經(jīng)發(fā)生的犯罪，刑罰發(fā)動的依據(jù)就是報應理論;對于一些未發(fā)生的犯罪，動用刑罰的主要依據(jù)就是之前制定的預防性理論。同時，刑法半身的公正價值還會體現(xiàn)在社會公平性上，它所強調(diào)的就是刑罰資源在分配上的公平，要在規(guī)定的范圍內(nèi)，依據(jù)合理的矯正需求進行分配。

　　2.謙抑價值。謙抑價值說明的是刑法本身具有的經(jīng)濟性與補充性，指的是立法者必須要憑借最少的刑罰支出，獲得最大的經(jīng)濟、社會效益，有效地防止與抵抗犯罪。謙抑價值在刑罰制裁的方式上以及刑罰的發(fā)動的克制性上還有所體現(xiàn)，如果是利用非刑罰的方式能夠達到克制犯罪的效果，那么刑罰不得發(fā)動;如果是一些依靠刑罰也無法處理、無法達到相應目標效果，或是即使使用刑罰但是得到的消極意義大于了積極意義，也不能夠發(fā)動刑罰。

　　3.人道價值。人道主義是刑法中重要的價值基礎(chǔ)，它的論點就在于：罪犯亦是人，要將罪犯當作是倫理主體去看待，絕不能是驗證刑罰使用效果的一種特殊手段。因此，刑法要求禁用酷刑，禁止侮辱、打罵罪犯，要滿足罪犯的基本需求，給予罪犯應有的自尊。

　　(二) 實現(xiàn)刑法價值

　　一般來講刑法價值從本質(zhì)上同社會價值相同，也會隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步以及人們意識更新等不斷得到發(fā)展，但是如果要想實現(xiàn)刑法真正的價值必須要同刑事立法與司法、刑罰執(zhí)行等環(huán)節(jié)相聯(lián)。其中，最基礎(chǔ)的部分應當屬立法環(huán)節(jié)，因為只有通過立法才能真正地彰顯處刑法本身應有的價值，而且還能夠為后續(xù)的執(zhí)行刑罰以及刑事司法等奠定堅實的基礎(chǔ)，從根本上保證我國刑法價值的實現(xiàn)。在立法活動中，對犯罪范圍進行設(shè)定應當是基礎(chǔ)性內(nèi)容，首先應當區(qū)分法律、道德、倫理等手段的控制范圍，在此基礎(chǔ)上對刑法的控制范圍進行確定。從立法者的角度出發(fā)，在對一種犯罪行為進行確定的過程中，刑法是否真正發(fā)揮出應有的價值，非刑法是否已經(jīng)真正失效，這幾點都是必須考慮的重點，這也是立法體現(xiàn)謙抑價值的基礎(chǔ)所在。

　　刑事立法會以罪行的關(guān)系作為主要基礎(chǔ)，利用構(gòu)建刑法的方式向人們昭示出刑法本身特有的價值，而它所體現(xiàn)的就是刑法的應然狀態(tài)。但是要想讓價值轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實生活中的現(xiàn)實追求，就必須要將所謂的應然轉(zhuǎn)化為實然，但是做到這點最重要的就是要法官在公正的基礎(chǔ)上合理的運用法律，對特定的行為以及作為做出較為準確的定性，同時還要對一些觸犯法律的公民給予正當?shù)男淌绿幜P，而這一活動即是我們通常提到的刑事司法。一般情況下，司法的公正性是實現(xiàn)刑法價值的基礎(chǔ)性要求，包含著三大原則是：

　　第一，人人平等，任何人站在刑法面前無任何特權(quán)，就是人們口中的“王子犯法與庶民同罪”。

　　第二，罪刑法定，指的就是法無明文規(guī)定絕不能視為犯罪，法無明文規(guī)定絕不能進行任何處罰，禁止各種類推解釋與犯罪推定。

　　第三，罪責刑相適應，刑罰的程度需要同罪犯犯罪的程度相適應，重罪重罰與輕罪輕罰是基本的原則。三大價值貫穿與立法、司法以及行刑的各個環(huán)節(jié)，值得注意的是不同的價值在不同的階段具有不同的側(cè)重點。一般來講刑事立法的側(cè)重點的是謙抑價值;刑事司法的側(cè)重點是公正價值;刑罰執(zhí)行的側(cè)重點就應該是人道價值。將人道價值引入至刑罰的執(zhí)行領(lǐng)域，主要目的就是對罪犯實現(xiàn)人道主義的對待，盡可能地維護罪犯的合法權(quán)益。

　　三、 社區(qū)矯正與刑罰價值實現(xiàn)之間的真實關(guān)系

　　(一) 刑法的價值幫助社區(qū)矯正產(chǎn)生并發(fā)展

　　社區(qū)矯正的理念是隨著行刑理念從嚴酷的懲罰逐漸過渡到矯正回歸之后產(chǎn)生的一種刑罰理念，這在某種程度上反映了我國對刑罰以及行刑等思想的理性化探索。傳統(tǒng)的報應刑罰理論固然存在著合理性，它能夠為刑罰的正確化運用提供理論依據(jù)，但是它主要著眼的是已經(jīng)發(fā)生的犯罪，強調(diào)的是在已經(jīng)發(fā)生的犯罪中逐步實現(xiàn)社會的正義，在罪犯復歸以及預防犯罪等方面缺乏著足夠的依據(jù)。

　　犯罪預防理論的出現(xiàn)正好彌補了之前提到的報應刑論的不足之處，相關(guān)人士認為，刑罰的主要目的就是預防犯罪，對罪犯進行盛飯就是實現(xiàn)目的手段，這種預防手段既是對罪犯，也是對其他社會成員，通過刑罰進行的震懾。傳統(tǒng)的監(jiān)獄是一種供罪犯服刑的場所，封閉性管理不能滿足罪犯復歸社會的具體要求，而且隨著時間的推進還會形成一種所謂的交叉性感染。我們強調(diào)的刑罰復歸的主要目的在于讓相關(guān)機構(gòu)的存在受到某種程度的質(zhì)疑，直到上世紀的六十年代，社區(qū)矯正理念在眾多質(zhì)疑聲中應運而生。隨著社區(qū)矯正理念的不斷發(fā)展，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)陸續(xù)推出了不同方面的刑事司法準則，明確倡導監(jiān)禁刑的限制適用，盡可能地使用非監(jiān)禁刑，以便更好地促進社區(qū)矯正在國際范圍內(nèi)的推廣與普及。

　　(二) 社區(qū)矯正能夠更為有效地推動刑法價值的真正實現(xiàn)

　　社區(qū)矯正思想產(chǎn)生與發(fā)展的主要動力在于人道主義，但是社區(qū)矯正能夠生根發(fā)芽，并且得到更為長遠的發(fā)展，從根本上講就是其自身蘊含的公正、謙抑與人道等價值觀念，這些觀念在一定程度上推動著刑法價值的實現(xiàn)。其中的公正標準是結(jié)合刑罰報應以及刑罰預防二者才能體現(xiàn)出來的，這也是是刑法目前最為主要的價值之一，更是社區(qū)矯正在未來長遠發(fā)展的合理性依據(jù)。從預防的角度出發(fā)，社區(qū)矯正在某些方面避免了監(jiān)禁刑帶來的交叉感染，加上一些教育、矯正、勞動等收單，讓犯人逐漸改變其犯罪心理與犯罪行為，保證他們能夠更快、更好的回歸社會。社區(qū)矯正在我國屬于開放化運行，這樣讓許多民眾對其也有了一定的了解，從而產(chǎn)生一定的認同感，同時對一些罪犯進行矯正還能否在一定程度上起到震懾的作用，最大限度的阻止犯罪行為的產(chǎn)生。

　　社區(qū)矯正是一種在非行刑思想作用下的產(chǎn)物，相反，它也能促進我國非行刑化的發(fā)展進程。社區(qū)矯正以其獨特的形式作為犯人生活的場所，規(guī)避了以前的密閉執(zhí)行自由刑的相關(guān)行為，從某種意義上講就是在謙抑理念作用下的一種非刑罰化的表現(xiàn)形式，而反過來講社區(qū)矯正在某些方面也促進了謙抑價值的實現(xiàn)。

　　社區(qū)矯正還立足在人性關(guān)愛的基礎(chǔ)上，滿足人的基礎(chǔ)性需要，以罪犯復歸作為目的，體現(xiàn)了刑法價值中的人道主義。社區(qū)矯正可以讓罪犯們擺脫從前的亞文化環(huán)境，讓他們置身在正常的環(huán)境中，而且在一定程度上還能夠消除罪犯內(nèi)心潛在的抵觸心理，提高矯正、教育的效率，讓更多的罪犯能夠重新做人，重回社會，也讓刑法價值得到更為有效地實現(xiàn)。

　　綜上所述，我國的社區(qū)矯正已經(jīng)得到大面積的鋪開，但是總體來講發(fā)展很不平衡，指導性也略顯不充分，雖然我國各地都在頻頻“創(chuàng)新”，但是實際上就是對外國先進經(jīng)驗的吸取與借鑒，這在某種程度上也表示我國的社區(qū)矯正亟待完善。目前，我國對于社區(qū)矯正的研究都滑行在法律的完善與運行機制創(chuàng)新的層面，我國應當在原有的基礎(chǔ)上從立法層面以及司法層面等角度去構(gòu)想，逐漸實現(xiàn)社區(qū)校正的合理性與合法性，讓社區(qū)矯正與刑法價值能夠真正得到實現(xiàn)，讓社區(qū)矯正的發(fā)展道路能夠越走越寬。