甘肅社會(huì)科學(xué)最新期刊目錄

傳統(tǒng)仕宦家訓(xùn)的政德教化及其當(dāng)代價(jià)值————作者：陳延斌;

摘要：傳統(tǒng)仕宦家訓(xùn)之所以重視政德教化，受中華民族政德建設(shè)思想的影響，由家訓(xùn)撰作訓(xùn)家教子宗旨決定，也與家訓(xùn)作者仕宦經(jīng)歷和體驗(yàn)密切相關(guān)。傳統(tǒng)仕宦家訓(xùn)政德教化的內(nèi)容極為豐富，核心思想包括清廉自守、仁愛(ài)百姓、勤勉為政、寬法省刑、執(zhí)政公允、篤守名節(jié)等。為提高教化實(shí)效，傳統(tǒng)仕宦家訓(xùn)政德教化形成了日常訓(xùn)誨、箴銘鏡鑒、建章立制、家風(fēng)濡染、罷祭削譜等方式方法。雖然時(shí)代發(fā)生了變化，但傳統(tǒng)仕宦家訓(xùn)的政德教化無(wú)論內(nèi)容還是方式方...

論黨內(nèi)法規(guī)之于黨內(nèi)權(quán)力的功能定位————作者：劉長(zhǎng)秋;

摘要：作為適應(yīng)管黨治黨需要而產(chǎn)生并存在的一種法治規(guī)范，黨內(nèi)法規(guī)之于黨內(nèi)權(quán)力的功能定位存在著兩維性。一方面，黨內(nèi)法規(guī)需要宣示和保障黨內(nèi)權(quán)力，以維護(hù)黨的權(quán)威，確保全黨能夠統(tǒng)一行動(dòng)；另一方面，黨內(nèi)法規(guī)需要規(guī)范和制約黨內(nèi)權(quán)力，防治黨內(nèi)權(quán)力被濫用，以最大可能地保障黨員權(quán)利，避免黨的事業(yè)走彎路。受傳統(tǒng)法學(xué)思維慣性的影響，學(xué)界不少學(xué)者對(duì)黨內(nèi)法規(guī)之于黨內(nèi)權(quán)力的功能定位在認(rèn)識(shí)上還存在偏重黨內(nèi)法規(guī)規(guī)范和制約黨內(nèi)權(quán)力的一面，...

馬克思主義系統(tǒng)觀視角下的黨內(nèi)法規(guī)制度體系完善————作者：蒙慧;王雅菲;

摘要：黨內(nèi)法規(guī)制度體系是一個(gè)由若干單項(xiàng)黨內(nèi)法規(guī)制度構(gòu)成，且各部分之間具有一定邏輯關(guān)聯(lián)的復(fù)雜系統(tǒng)。當(dāng)前，比較完善的黨內(nèi)法規(guī)制度體系已經(jīng)形成，但結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，黨內(nèi)法規(guī)制度體系這一系統(tǒng)仍存在從“比較完善”到“完善”的現(xiàn)實(shí)差距。馬克思主義系統(tǒng)觀是人們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要理論工具，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)始終堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)辄h內(nèi)法規(guī)制度體系的完善提供新的視角和思路。基于馬克思主...

從“次生”的交換抽象到再生產(chǎn)過(guò)程的“先驗(yàn)”——對(duì)馬克思抽象勞動(dòng)概念的再反思————作者：謝亞洲;王勁坤;

摘要：在《資本論》中，抽象勞動(dòng)作為資本實(shí)體的一種社會(huì)先驗(yàn)形式，在整個(gè)資本主義再生產(chǎn)過(guò)程中表現(xiàn)為價(jià)值抽象的推動(dòng)力。但是，馬克思對(duì)抽象勞動(dòng)的理解蘊(yùn)含著一種特殊的內(nèi)在張力。“新馬克思閱讀”通過(guò)對(duì)價(jià)值形式的考察，認(rèn)為抽象勞動(dòng)是一種在交換中構(gòu)建起來(lái)的有效關(guān)系，其來(lái)源于流通過(guò)程中以貨幣為目的的商品交換，只有在交換過(guò)程中被耗費(fèi)的具體勞動(dòng)才能充當(dāng)特定量的形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)，從而使構(gòu)成抽象勞動(dòng)之基礎(chǔ)的抽象得以完成。而價(jià)值...

“養(yǎng)形”與“忘形”——莊子形體觀探究————作者：羅安憲;武剛剛;

摘要：莊子之形體觀包括兩個(gè)層面，第一層為“養(yǎng)形”,第二層為“忘形”。養(yǎng)形強(qiáng)調(diào)對(duì)于形體的重視、養(yǎng)護(hù)，以實(shí)現(xiàn)“保身”“全生”。忘形強(qiáng)調(diào)忽視形體之美丑與殘缺，追求更為重要的先天之“德”,即“德有所長(zhǎng)而形有所忘”。養(yǎng)形是莊子形體觀的基礎(chǔ)性層面，雖重視養(yǎng)形但反對(duì)追求長(zhǎng)生不死，反對(duì)刻意的“以術(shù)養(yǎng)形”及過(guò)度的“以物養(yǎng)形”,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)形需要“依乎天理”“因其固然”。忘形是莊子形體觀更為重要的層面，之所以要忘是因?yàn)椤暗隆北刃?..

數(shù)字技術(shù)賦能全過(guò)程人民民主的內(nèi)在機(jī)理、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與突破路徑————作者：陳永勝;張健;

摘要：發(fā)展全過(guò)程人民民主是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是進(jìn)一步全面深化改革的重要目標(biāo)。數(shù)字化時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能、算法等數(shù)字技術(shù)日益融入我國(guó)民主政治發(fā)展的諸領(lǐng)域與各環(huán)節(jié)，如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)更好“賦能”全過(guò)程人民民主已成為數(shù)字化時(shí)代政治發(fā)展面臨的重大課題。歷史地看，民主的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，技術(shù)的進(jìn)步為更高維度的民主創(chuàng)造前提條件，但民主還受到制度形態(tài)的制約。資本主義制度下技術(shù)的進(jìn)步非但未能促進(jìn)民主，反而...

破產(chǎn)抵銷權(quán)正當(dāng)性之批判————作者：彭運(yùn)朋;

摘要：對(duì)破產(chǎn)抵銷權(quán)的正當(dāng)性，學(xué)理上的效率說(shuō)、公平說(shuō)、擔(dān)保說(shuō)、自然正義說(shuō)在細(xì)致檢驗(yàn)之下都無(wú)法成立。第一，藉由抵銷簡(jiǎn)化債務(wù)履行過(guò)程的效率說(shuō)明顯不適用于破產(chǎn)情形。第二，債權(quán)人之間的公平、債務(wù)人與債權(quán)人之間的公平在破產(chǎn)程序開(kāi)始后應(yīng)有主次之分。破產(chǎn)抵銷權(quán)損害債權(quán)人之間的公平，也與旨在維護(hù)這種公平的破產(chǎn)撤銷權(quán)及破產(chǎn)重整相沖突。具有牽連性的債務(wù)援引《企業(yè)破產(chǎn)法》第18條亦可相抵，且與適用第40條相比還更為細(xì)致、周延。...

氣即本體——論中國(guó)哲學(xué)史上的氣學(xué)傳統(tǒng)————作者：沈順福;

摘要：中國(guó)哲學(xué)史上是否存在著氣學(xué)一派?學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)議。針對(duì)佛學(xué)以空來(lái)虛化形體之物的世界觀，張載提出變化的萬(wàn)物并非虛空，而是以氣為其本體，作為本體的氣是萬(wàn)物生存的終極本原。王廷相為了糾正程朱理學(xué)重理輕氣的世界觀，再次主張氣是本體。他把氣分為三類，即元?dú)狻⑸鷼?陽(yáng)氣、陰氣),其中作為本體的元?dú)馄鋵?shí)是性，作為元?dú)獾男耘c陰陽(yáng)氣質(zhì)結(jié)合，共同形成了合“理”的世界，其中的理出自性或元?dú)猓�故元�(dú)馐谴嬖谥�本體。王夫之吸...

審美理念的表達(dá)何以可能——論康德美學(xué)中的表現(xiàn)主義————作者：唐紅光;

摘要：依賴于審美理念概念的表現(xiàn)主義對(duì)于鑒賞判斷的辯護(hù)是不可或缺的，在論證結(jié)構(gòu)上它與形式主義相互補(bǔ)足，構(gòu)成演繹的“一個(gè)證明兩個(gè)步驟”。把握康德美學(xué)中表現(xiàn)主義的關(guān)鍵在于以藝術(shù)美和自然美的雙重視角探究審美理念的成因、構(gòu)成、功能等諸要素，從根本上回應(yīng)“審美理念的表達(dá)何以可能”這一重要的理論問(wèn)題。藝術(shù)美所以能表達(dá)審美理念，是通過(guò)激發(fā)審美主體的想象力與人們不能直接經(jīng)驗(yàn)的事物產(chǎn)生某種聯(lián)系，而且這聯(lián)系有別于人們表達(dá)理性...

論晚清“廢科舉”的多層文化指向————作者：陳維昭;

摘要：中國(guó)科舉制度曾以其“公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取”原則而享譽(yù)國(guó)際，對(duì)東亞國(guó)家科舉制度的建立和近代西方文官制度的建立產(chǎn)生過(guò)重要影響，但在晚清卻被徹底廢除。我們不能以“人拾我棄”的直觀現(xiàn)象去斷言晚清廢科舉的成敗得失。晚清廢科舉由廢八股發(fā)端，這不僅因?yàn)橥砬宓陌斯晌捏w已萎縮成一種錮蔽文明、導(dǎo)人于無(wú)知的考試文體，更因?yàn)檫@種文體以經(jīng)學(xué)信仰為基礎(chǔ)。明、清科舉是依據(jù)“六經(jīng)治國(guó)”思想去設(shè)置其考試科目結(jié)構(gòu)的，八股文體處于這個(gè)科...

偉大建黨精神引領(lǐng)“兩個(gè)偉大革命”的邏輯理?yè)?jù)與路徑選擇————作者：徐奉臻;

摘要：習(xí)近平總書(shū)記首次提煉“建黨精神”、系統(tǒng)闡釋“自我革命”概念、復(fù)原和再構(gòu)“社會(huì)革命”話語(yǔ)，并將全面深化改革和中國(guó)式現(xiàn)代化納入社會(huì)革命話語(yǔ)體系。偉大建黨精神和“兩個(gè)偉大革命”百年相從、同向同行，分別構(gòu)成黨奮斗的精神主線與實(shí)踐主線。以偉大建黨精神引領(lǐng)“兩個(gè)偉大革命”的話語(yǔ)理?yè)?jù)、歷史理?yè)?jù)、實(shí)踐理?yè)?jù)和價(jià)值理?yè)?jù)，揭示了偉大建黨精神和“兩個(gè)偉大革命”的關(guān)系，以及以偉大建黨精神引領(lǐng)“兩個(gè)偉大革命”的運(yùn)行機(jī)理。傳承...

表現(xiàn)論的難題及其解決————作者：章輝;

摘要：藝術(shù)是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一，主觀心靈的表達(dá)具有重要意義，因此表現(xiàn)就是藝術(shù)的要?jiǎng)?wù)之一。表現(xiàn)論的難題體現(xiàn)在情感是位于個(gè)體難以描摹和揣測(cè)的幽暗領(lǐng)域，而藝術(shù)品是存在于公共領(lǐng)域可感知的物質(zhì)客體，兩者在本體論上不可通約。現(xiàn)代表現(xiàn)論認(rèn)為，藝術(shù)家感受到了某種東西，因此他要?jiǎng)?chuàng)作藝術(shù)品去表現(xiàn)他的情感，這種情感最終借助藝術(shù)媒介傳達(dá)給了讀者。但是，藝術(shù)表現(xiàn)不同于日常表現(xiàn)，藝術(shù)的情感表達(dá)也不同于情感激發(fā)，以現(xiàn)代藝術(shù)為參照，傳統(tǒng)...

論延安戲劇生產(chǎn)的審美共同體建構(gòu)————作者：楊馥寧;李有軍;

摘要：延安時(shí)期，戲劇工作者開(kāi)展了以秧歌劇、秦腔、新歌劇等為代表的戲劇生產(chǎn)活動(dòng)，產(chǎn)出了一大批優(yōu)秀的戲劇作品，對(duì)團(tuán)結(jié)廣大人民群眾、推進(jìn)我國(guó)新民主主義革命、建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線具有積極的推動(dòng)作用。在此過(guò)程中，戲劇工作者主動(dòng)深入人民群眾的生活中，在戲劇生產(chǎn)中表達(dá)人民群眾的真情實(shí)感，與大眾建立了同感互酬的情感共同體；他們自覺(jué)承擔(dān)聯(lián)合最廣大人民群眾、結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)代使命，通過(guò)戲劇生產(chǎn)活動(dòng)凝聚人心，建構(gòu)了具有改天換...

“東林”作為一個(gè)文學(xué)社派的客觀存在——從東林黨的歷史爭(zhēng)議說(shuō)起————作者：張濤;

摘要：以顧憲成、高攀龍、趙南星為首的吏部文人頻遭“構(gòu)黨”陷害，復(fù)社名士吳應(yīng)箕便以《東林本末》還原東林文人群體“非黨”歷史真相。東林“是黨”“非黨”成為學(xué)術(shù)焦點(diǎn)和問(wèn)題，其中的瓶頸在于，學(xué)界多囿于學(xué)科的“自閉性”而忽略了事物的普遍聯(lián)系性。東林文人的官宦身份，自然在朝難脫朋黨之嫌。這也是事實(shí)。但以“東林黨”作為研究線路，顯然未能全面認(rèn)知當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)境。明萬(wàn)歷以后，科舉文社成為文壇常態(tài)。東林書(shū)院成立后，這些削職回...

生成經(jīng)濟(jì)的科技、產(chǎn)業(yè)影響與全球競(jìng)爭(zhēng)格局————作者：李沫陽(yáng);李曉華;

摘要：以生成式人工智能(GAI)技術(shù)為核心的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)——生成經(jīng)濟(jì)，不僅重新定義了價(jià)值創(chuàng)造的方式和過(guò)程，而且深刻影響著各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。GAI技術(shù)基于深度學(xué)習(xí)與大數(shù)據(jù)處理，實(shí)現(xiàn)了超越人類直覺(jué)的創(chuàng)新性生成，推動(dòng)了從內(nèi)容創(chuàng)作到生產(chǎn)制造等各領(lǐng)域的范式革新，通過(guò)效率提升、數(shù)據(jù)利用、產(chǎn)業(yè)革新等機(jī)制，對(duì)科學(xué)研究、生產(chǎn)效率以及國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工等領(lǐng)域均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。各國(guó)對(duì)生成經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)已超越算法、算力、芯片等技術(shù)范疇，逐...

秦漢封檢題署制度的變遷及其意義————作者：金玉璞;代國(guó)璽;

摘要：秦漢的封檢題署制度在西漢中后期發(fā)生了重大變革。秦及漢初的封檢題署，僅在發(fā)文時(shí)由發(fā)文機(jī)構(gòu)撰寫(xiě)，原因在于文書(shū)的收發(fā)分曹運(yùn)作，且題署內(nèi)容需要嚴(yán)格與所封文書(shū)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。官文書(shū)的封檢題署主要由接收地、啟封機(jī)構(gòu)、傳遞方式、緊急程度四部分構(gòu)成。實(shí)物與私文書(shū)的封檢題署皆無(wú)傳遞方式。西漢中后期的封檢題署，分發(fā)文與收文兩個(gè)階段撰寫(xiě)，原因在于文書(shū)的收發(fā)由分曹運(yùn)作轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一管理。官文書(shū)在發(fā)文階段僅記錄目的地與傳遞方式，在...

生成經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)理與發(fā)展策略————作者：楊青峰;

摘要：ChatGPT、Sora和Midjourney等生成式AI大模型的出現(xiàn)，催生出全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——生成經(jīng)濟(jì)。生成經(jīng)濟(jì)即以算力、算法、數(shù)據(jù)等產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以大模型平臺(tái)為依托和生產(chǎn)工具，以本質(zhì)為數(shù)字創(chuàng)新的人機(jī)協(xié)同內(nèi)容生成為主要生產(chǎn)方式，以深層生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)為組織形式，以立體化多元商業(yè)模式創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)價(jià)值分配、流通和變現(xiàn)的高級(jí)數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)。以復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)字創(chuàng)新理論為分析工具，深度解析基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、大模型平臺(tái)、深層生態(tài)...

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在機(jī)理與驅(qū)動(dòng)機(jī)制————作者：賈海剛;孫迎聯(lián);

摘要：數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵舉措，新質(zhì)生產(chǎn)力作為數(shù)字驅(qū)動(dòng)的先進(jìn)生產(chǎn)力，在勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象以及生產(chǎn)要素迭代升級(jí)中形塑出數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的優(yōu)質(zhì)動(dòng)力。新質(zhì)生產(chǎn)力衍生的新型生產(chǎn)要素形態(tài)為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提供了主體支撐、介體更新、客體承載與核心動(dòng)能。新質(zhì)生產(chǎn)力賦能數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，當(dāng)前仍面臨“新素質(zhì)”勞動(dòng)者與數(shù)字農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)錯(cuò)配、“新介質(zhì)”勞動(dòng)資料與數(shù)字工具新樣態(tài)應(yīng)用異步...

論因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的邏輯與路徑————作者：鐘德濤;楊玉萍;

摘要：因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然選擇，其中蘊(yùn)含著深刻的理論出場(chǎng)邏輯、歷史發(fā)展邏輯、要素聯(lián)動(dòng)邏輯，即馬克思主義生產(chǎn)力理論空間向度的基本要求、黨領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)力因地制宜發(fā)展的歷史傳承和激發(fā)新質(zhì)生產(chǎn)力要素活力的效能選擇。因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)助推新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、增強(qiáng)我國(guó)區(qū)域及城鄉(xiāng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、提高科技成果創(chuàng)新力與適應(yīng)力方面具有重要的意義。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到它在資本要素流動(dòng)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、...

孫代中心型家庭的形成與實(shí)踐機(jī)制——以陪讀家庭為中心的討論————作者：呂德文;任知言;

摘要：基于三代家庭結(jié)構(gòu)及下行式家庭主義理論，構(gòu)建孫代中心型家庭的分析框架，探討當(dāng)前農(nóng)村家庭對(duì)子代教育資源傾斜的形成機(jī)制。在此過(guò)程中，農(nóng)村家庭階層向上通道變窄與城鄉(xiāng)教育差異擴(kuò)大，是孫代中心型家庭策略形成的外在驅(qū)動(dòng)；對(duì)教育方式的理性抉擇及家庭情感價(jià)值的寄托，為其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。通過(guò)內(nèi)部資源、倫理與情感的深度整合，農(nóng)村家庭強(qiáng)化了對(duì)孫代教育的投入，促進(jìn)了孫代中心型家庭的形成。這種策略隱藏著農(nóng)村家庭在資源、情感與倫理分...

　　甘肅社會(huì)科學(xué)來(lái)自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• 畫(huà)個(gè)圈圈兜住幸福

  投稿一個(gè)月沒(méi)動(dòng)靜，一直顯示初審，因?yàn)閷?xiě)的是最新熱點(diǎn)，所以申請(qǐng)撤稿改投，撤稿處理效率很高，一兩天完成。

  2024-06-06 09:40
• Yangming_ak

  博士一，4.20投 ，4.24退

  2024-05-07 10:04
• 奔跑的辣椒醬

  單就法學(xué)板塊來(lái)說(shuō)，只有關(guān)系稿和約稿。一方面大量花錢的稿件用來(lái)給編輯致富，另一方面又通過(guò)名家約稿增加文章轉(zhuǎn)引率避免灌水太多，平衡的還是很好的。

  2024-01-22 16:48
• zhaohhhh

  審稿速度比較快，快三個(gè)月的樣子，跑過(guò)去解釋了一遍，幸好接收了，投了一篇，屬于核心類期刊，畢業(yè)夠用了，大家可以試著投一下

  2023-07-24 22:20
• 畫(huà)個(gè)圈圈兜住幸福

  整體很難評(píng)，現(xiàn)在的c，哎

  2023-06-22 01:55

提交