江蘇社會科學最新期刊目錄

習近平關(guān)于社會動員重要論述的時代價值、核心要義與實踐進路————作者：駱郁廷;唐慧穎;

摘要：社會動員貫穿中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷史的全過程，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨團結(jié)動員全國人民推進中國式現(xiàn)代化的一個顯著優(yōu)勢。習近平立足中國特色社會主義偉大實踐，作出了一系列關(guān)于社會動員的重要論述，回答了為何開展社會動員、如何開展社會動員等問題。習近平關(guān)于社會動員重要論述以堅持黨的領(lǐng)導為根本，以充分發(fā)動人民群眾為重點，以廣泛調(diào)動一切積極因素為關(guān)鍵，對于傳承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和全面...

系統(tǒng)把握發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的實踐辯證法————作者：王巖;張星;

摘要：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一項系統(tǒng)工程，涉及多領(lǐng)域的重點突破和多方面的協(xié)調(diào)推進，需要正確處理好若干重大關(guān)系。這就要求我們自覺運用辯證思維推動生產(chǎn)力向“新質(zhì)”躍升：確定新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展基調(diào)，堅持“穩(wěn)”與“進”的動態(tài)平衡；把握新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展次序，堅持“立”與“破”的銜接貫通；明確新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展主線，堅持“長”與“短”的齊頭并進；謀劃新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展布局，堅持“上”與“下”的聯(lián)動統(tǒng)一；構(gòu)建新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展格局...

論“中國古典人文經(jīng)濟學”的特質(zhì)與知識體系————作者：周可真;

摘要：經(jīng)濟學是一門文化科學。在異質(zhì)文化之間，有不同形態(tài)的經(jīng)濟學是自然且必然的。在西方經(jīng)濟學傳入以前，中國有自己的“經(jīng)濟之學”，它奠基于先秦而發(fā)展至明清，可稱為“中國古典經(jīng)濟學”。理解“中國古典經(jīng)濟學”離不開對其經(jīng)濟概念、需求理念和經(jīng)濟目的進行的研究。“中國古典經(jīng)濟學”是一個由泛愛自然、生命的人文精神貫通其中的人文學術(shù)體系，是人文經(jīng)濟學的中國古典形態(tài)，即“中國古典人文經(jīng)濟學”。這種人文精神本質(zhì)上是一種生態(tài)...

“禮貌”在康德道德思想中的重要作用————作者：馬彪;

摘要：“禮貌”是被18世紀歐洲思想界普遍探討的一個重要概念，康德在吸收了該概念的正反兩方面的意義后將其運用于道德人類學的研究。在他看來，相較于激情對道德的阻礙，禮貌雖不必然導致道德，卻是促使道德法則落實于感官世界之中的主要經(jīng)驗條件。為替禮貌作合理辯護，康德區(qū)分了“欺騙”與“幻覺”，論證了禮貌是一種誘惑的錯覺，而非愚弄的假象。作為一種錯覺，欺騙指的是你一旦知道對象的真實面目，就再也無法回到之前狀態(tài)的一種印...

論斯蒂格勒問題哲學的時間性結(jié)構(gòu)————作者：馬雷;

摘要：通過對海德格爾的批判性解讀，斯蒂格勒將問題的時間性結(jié)構(gòu)擴展為三個維度：提問之前、提問之后以及回問。通過分析構(gòu)成著存在的藥理學情境，斯蒂格勒意在說明存在在提問之前已經(jīng)置身于一個異在的環(huán)境里，提問因此將存在和異在對立起來。提問之后的存在意識到自己的缺陷，對答案的無知是一種“毒”，嘗試回答問題則是一種“療”，毒與療是藥理學的兩個面相。問題一經(jīng)提出，便要求存在不斷回到問題中，即回問。問題包含著存在之前的事...

算法、算據(jù)與算力：人工智能風險治理范式的技術(shù)支撐————作者：畢昆;張華麟;

摘要：人工智能技術(shù)的發(fā)展演進引發(fā)了內(nèi)容生產(chǎn)模式的深刻革新，導致傳統(tǒng)內(nèi)容治理范式的式微和失效。從人工智能技術(shù)發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，強化其風險治理邏輯，不僅是消除技術(shù)發(fā)展與風險防范之間張力的科學路徑，也是提升人工智能技術(shù)價值和可信度的關(guān)鍵步驟。在人工智能技術(shù)的演化邏輯中，算法、算據(jù)和算力是三個關(guān)鍵的技術(shù)層次。依據(jù)人工智能技術(shù)的演化邏輯，人工智能風險治理的體系化路徑得以生成：算法產(chǎn)品是人工智能技術(shù)存續(xù)衍生的基礎(chǔ)單位...

數(shù)字社會規(guī)則的代碼化及其有效規(guī)制————作者：王鋒;

摘要：出于維護社會秩序的基本需求，任何社會都需要規(guī)則。既有社會秩序的規(guī)則大多建立在物理空間的基礎(chǔ)上。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅拓展出全新的虛擬空間，而且造就了數(shù)字社會這一社會形態(tài)。從空間維度來看，數(shù)字社會出現(xiàn)了三元空間的融合，這就使得以往建立在物理空間基礎(chǔ)上的規(guī)則失去了效用。我們應(yīng)該適應(yīng)數(shù)字社會三元空間融合的趨勢，適應(yīng)規(guī)則的代碼化要求，在代碼規(guī)則化和規(guī)則代碼化的雙向互動過程中實現(xiàn)編碼化規(guī)則對物理空間、社會...

基層數(shù)字治理“局部空轉(zhuǎn)”困境及其多維治理————作者：詹國輝;

摘要：基層治理是國家治理現(xiàn)代化的重要基石之一。數(shù)字治理是基層治理的重要內(nèi)容。在基層數(shù)字治理實踐中，“局部空轉(zhuǎn)”問題愈發(fā)凸顯，并具體呈現(xiàn)為象征性、選擇性和轉(zhuǎn)移性等多重行動面向。在基層數(shù)字治理場域空間中，政治任務(wù)硬推的高壓傳導和政治避責的留痕應(yīng)對、數(shù)字懸浮與技術(shù)非適配性、主體弱協(xié)同與治理脫嵌等多重因素，共同引發(fā)了基層數(shù)字治理的“局部空轉(zhuǎn)”困境。對此，亟須通過構(gòu)建制度、技術(shù)與行動視角下的多維路徑體系，消解基層...

“永恒之城”的象征意義：近代羅馬政治空間演變————作者：韓偉華;

摘要：三世紀危機后，羅馬帝國趨于衰亡，至中世紀，昔日的帝都已然殘破不堪。文藝復(fù)興時代以降的羅馬是在教廷支持下經(jīng)過有意規(guī)劃興建起來的最莊嚴的城市。意大利統(tǒng)一后，從埃曼紐爾二世至墨索里尼的歷任統(tǒng)治者力圖通過對古羅馬遺產(chǎn)的再發(fā)現(xiàn)與改造，為其政權(quán)提供一種新的象征秩序。從帝國首都的“第一羅馬”到教皇之城的“第二羅馬”再到意大利王國首都的“第三羅馬”，“永恒之城”的政治空間與象征意義經(jīng)歷了多次嬗變。近代的羅馬經(jīng)過多...

新時代廉潔文化的歷史意蘊及其深化發(fā)展————作者：曲曉霜;

摘要：新時代廉潔文化以中國古代廉政文化為源泉，以中國共產(chǎn)黨廉政建設(shè)經(jīng)驗為滋養(yǎng)，是黨的先進性和純潔性的集中體現(xiàn)，彰顯了黨員領(lǐng)導干部廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家的思想自覺，反映了全黨全社會對廉潔傳統(tǒng)、廉潔理念、廉潔規(guī)范、廉潔風尚的價值追求，是黨永葆自我革命精神的成功密碼。加強新時代廉潔文化建設(shè)，既要傳承廉潔基因，不斷賡續(xù)中國古代廉政文化根脈并提煉經(jīng)驗，把握歷史意蘊中立德為民的內(nèi)在線索與知行合一的豐...

18世紀法國政治話語中的“民族”概念與民族主權(quán)創(chuàng)生————作者：黃艷紅;柴元元;

摘要：路易十四之后，法國貴族將“民族”重新引入政治話語。18世紀50—60年代的政治危機中，法院貴族大力標舉“民族”概念，并自命為民族的代言人，民族開始成為與國王分離的政治實體，并通過公共輿論在日常政治話語中廣泛傳播。但貴族是在以等級-團體制為基礎(chǔ)的“特殊主義”思想框架中理解和運用“民族”概念的，這種保守性在革命前夕導致第三等級與特權(quán)等級的決裂。西耶斯以自然權(quán)利學說，對“民族”作了同質(zhì)化、單數(shù)化和非歷史...

早期中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化的基本認知與理論探索————作者：周建超;

摘要：隨著十月革命和五四運動后馬克思主義在中國的廣泛傳播，早期中國共產(chǎn)黨人對于近代以來中國現(xiàn)代化的困境和出路進行了深入思考，集中體現(xiàn)在：一是以社會革命的方式推翻舊政權(quán)，建立新政權(quán)，為中國現(xiàn)代化創(chuàng)造前提條件；二是建立無產(chǎn)階級專政國家、走社會主義道路是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的唯一正確方向；三是初步勾畫了符合世界現(xiàn)代化潮流和中國國情的經(jīng)濟、政治和文化現(xiàn)代化目標藍圖；四是發(fā)動以工農(nóng)大眾為主體的聯(lián)合斗爭是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的...

論全面深化改革與國家治理現(xiàn)代化的互動關(guān)系————作者：徐家林;林惠英;

摘要：全面深化改革與國家治理現(xiàn)代化之間的互動關(guān)系是當代理論研究和社會發(fā)展的重要議題。全面深化改革是國家治理現(xiàn)代化的直接動力，通過制度創(chuàng)新與機制優(yōu)化，促進國家治理體系的系統(tǒng)性、整體性變革，提升國家治理效能；國家治理現(xiàn)代化是全面深化改革的總目標，通過反饋與引領(lǐng)機制，為改革的深化與拓展提供信心、減少損失和指明方向。這一互動關(guān)系及其機制揭示了全面深化改革與國家治理現(xiàn)代化之間的內(nèi)在聯(lián)系與互動規(guī)律，從而為新時代全面...

西部風景：生長在中國人精神深處的浪漫理想與游牧美學————作者：張春梅;

摘要：西部文學是豐富而多元的，而由于地域差異，“西部”本身成為意蘊廣闊的文化意象。在具體使用過程中，“西部”又很難與從歷史深處走來的“西域”截然分開，與今天關(guān)于新疆的想象合在一處。那么，作為西部文學重鎮(zhèn)的新疆文學在鑄牢中華民族共同體意識中不可替代的意義在哪里？問題的答案在文學中的西部風景書寫和人的風景建構(gòu)起來的世界中。以歷史敘述和主體表達為軸，以西部書寫為參照，空間景觀、藝術(shù)形式、創(chuàng)作主題和記憶與反思基...

文化聚落視域下的長江干流人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護————作者：胡燕;胡茜茜;

摘要：在長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展與非遺保護國際范式轉(zhuǎn)型的雙重背景下，以長江干流人類非遺整體性保護為切入點，突破傳統(tǒng)村落尺度的空間局限，首次以文化聚落概念，構(gòu)建流域人類非遺整體性保護框架。通過民俗學田野調(diào)查等跨學科方法，揭示文化聚落在長江干流人類非遺空間中的相關(guān)性、傳承性與生態(tài)性等特征，并針對現(xiàn)行整體性保護中存在的行政區(qū)劃壁壘導致的傳統(tǒng)社區(qū)解構(gòu)等系統(tǒng)性困境，提出三大創(chuàng)新路徑：其一，通過構(gòu)建多元參與的跨省協(xié)同機...

江蘇人文經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的時空演化與動力機制研究————作者：劉玉杰;顧江;

摘要：江蘇是新時代人文經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的前沿與示范陣地。首先，構(gòu)建綜合評價指標體系對江蘇人文經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展水平進行測度，并對其時空演化特征進行系統(tǒng)梳理。結(jié)果表明江蘇人文經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展水平在時間上處于上升態(tài)勢，在空間上南京和蘇州處于優(yōu)勢地位，且整體形成領(lǐng)先型、進步型和潛力型等城市分類。其次，運用“經(jīng)濟—文化—社會—技術(shù)”的理論框架闡釋江蘇人文經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的動力機制。最后，基于上述結(jié)論提出，城市聯(lián)動，構(gòu)建人...

法治化營商環(huán)境下企業(yè)法律風險的技術(shù)治理轉(zhuǎn)型————作者：印波;張笑宇;

摘要：法治化營商環(huán)境的數(shù)智化要求政府服務(wù)市場的方式由營商規(guī)則清晰化、透明化向政策供給精細化、個性化轉(zhuǎn)型。在優(yōu)化法治化營商環(huán)境的工具箱中，企業(yè)法律風險治理結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)守舊導致其教條化、形式化。通過技術(shù)治理調(diào)節(jié)科層制的運行模式，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)法律風險的“數(shù)智化”升級治理，進而實現(xiàn)從“要素契合”到“監(jiān)管+預(yù)警”、從“行為風險防控”到“全生態(tài)風險防控”、從“剛?cè)岱至ⅰ钡健皠側(cè)岵�濟”、從“主觀識別”到“技術(shù)穿透”的治...

城市青年生活模式嬗變與代際關(guān)系的互動考察————作者：劉心怡;邵文君;

摘要：在當代社會快速變遷的背景下，城市青年的生活模式通過持續(xù)地實踐與嬗變，影響代際關(guān)系的互動與邏輯。從社會變遷的視角出發(fā)，以“制度與生活”微觀路徑為分析框架，從消費實踐、社會交往和職業(yè)發(fā)展三個維度，對城市青年生活模式的嬗變進行闡釋。發(fā)現(xiàn)生活模式嬗變與代際關(guān)系的互動，主要體現(xiàn)在欲望和壓力之下的資源下行、個體意識和“家文化”的碰撞調(diào)和以及縱向家庭共同體的建構(gòu)等方面，并產(chǎn)生了依賴型、協(xié)商型、捆綁型的新型代際關(guān)...

大黨獨有難題的政治倫理審視————作者：楊玉城;張振;

摘要：“大黨獨有難題”是一個重大政治倫理命題，因其能夠彰顯中國共產(chǎn)黨永葆馬克思主義政黨先進性的倫理追求、勇于自我革命的倫理境界、忠實踐履馬克思主義政黨責任的倫理精神以及強化執(zhí)政正當性與有效性的倫理取向，具有深刻的政治倫理意蘊。從政治倫理“基本域”出發(fā)，“初心使命”之“善”持守實現(xiàn)難題、大黨大國“善制”構(gòu)建完善之難題、長期執(zhí)政大黨永葆“善能”之難題以及大黨黨員主體“德性”養(yǎng)成之難題共同構(gòu)成大黨獨有難題的政...

網(wǎng)絡(luò)時代青年亞文化大眾化轉(zhuǎn)向的發(fā)展審思————作者：沈曉海;莫少群;

摘要：“抵抗”是青年亞文化的鮮明特征，其可能引起主流文化的約束甚至管制，進而限制青年亞文化的生存空間。網(wǎng)絡(luò)時代技術(shù)和場域的變化，帶來青年亞文化在產(chǎn)品生產(chǎn)、內(nèi)在追求和形態(tài)表現(xiàn)等方面的轉(zhuǎn)向，并不斷突破傳統(tǒng)的發(fā)展邊界。仍然“叛逆”的青年亞文化，會對青年價值觀的塑造和身心健康產(chǎn)生重大影響。應(yīng)以青年亞文化大眾化轉(zhuǎn)向為契機，大力弘揚社會主義核心價值觀，豐富優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，樹立堅定價值自信，涵養(yǎng)積極社會心態(tài)，實現(xiàn)社...

　　江蘇社會科學來自網(wǎng)友的投稿評論：

• 奔跑的辣椒醬

  投過兩次，都是模板式拒稿，你的選題不符合我刊，請關(guān)注我刊重點選題，搞笑的是，我寫的就是最新的熱點，就在他們的重點選題里面。估計基本都是約稿，沒關(guān)系慎投，或者當做備胎投就行，不要太當真。

  2024-05-29 09:40
• 畫個圈圈兜住幸福

  處理速度很快，兩周退稿，退稿理由是選題不合適。效率還是比較高。

  2024-05-27 09:43
• 奔跑的辣椒醬

  25天左右退稿，感覺這個速度還行吧。里面沒有建議，只說沒有通過評審。不過這個速度也不錯了

  2024-01-09 10:08
• zhaohhhh

  處理速度挺快，第二次投稿一周內(nèi)拒稿，不浪費時間

  2023-08-02 18:07
• 奔跑的辣椒醬

  投稿后兩周退稿，認為稿件不適合他們刊物，建議關(guān)注他們的重點選題方向。

  2023-06-20 15:59

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