內(nèi)蒙古社會科學(xué)最新期刊目錄

數(shù)據(jù)要素配置驅(qū)動城市經(jīng)濟韌性的多元模式————作者：毛豐付;邵芳琴;林紅光;

摘要：隨著城市化進程的加快和數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)據(jù)要素配置日益成為驅(qū)動城市經(jīng)濟韌性的重要因素。從組態(tài)視角看，數(shù)據(jù)要素配置對城市經(jīng)濟韌性的影響表現(xiàn)出多元性。雖然數(shù)據(jù)的開發(fā)利用、管理、傳播以及應(yīng)用環(huán)境并不是產(chǎn)生城市經(jīng)濟韌性的必要條件，但在經(jīng)濟生產(chǎn)、流通和應(yīng)用過程中，數(shù)據(jù)要素仍然能夠?qū)Τ鞘薪?jīng)濟韌性產(chǎn)生廣泛影響。數(shù)據(jù)要素配置的方式通過創(chuàng)新和治理的驅(qū)動，形成了推動城市經(jīng)濟韌性的多元模式，這些模式包括數(shù)據(jù)創(chuàng)新市場...

共同富裕的中國邏輯與推進路徑——中國特色的政黨引領(lǐng)與三次分配協(xié)同治理視角————作者：任博;

摘要：共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征與根本目標，是新時代國家治理的重要內(nèi)容與實踐議題。共同富裕具有高度發(fā)達的特質(zhì)和公平正義的屬性，與社會財富生產(chǎn)、收入分配密切相關(guān)。在當(dāng)代中國推進共同富裕的治理場域中，市場、政府、社會分配是收入分配的三種方式，各有其作用機制和效能限度。要實現(xiàn)三次收入分配方式的協(xié)同，就必須在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建“有效市場”“有為政府”“有愛社會”協(xié)同治理機制，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決...

為什么是社會主義新質(zhì)生產(chǎn)力——商品形式歷史視域的考察————作者：許光偉;

摘要：唯物史觀的生產(chǎn)力不是“作為生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力”,而是“作為生產(chǎn)力的生產(chǎn)力”和“作為生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力”,這導(dǎo)致了在發(fā)展動力上，生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一。可見，生產(chǎn)力不是超歷史的，作為唯物史觀的規(guī)定和范疇，其指向物統(tǒng)治原理及其歷史超越的行動性。與經(jīng)濟的社會形態(tài)在規(guī)定性上內(nèi)在呼應(yīng)的商品形式的生產(chǎn)力具有二重結(jié)構(gòu)功能，即新質(zhì)功能和鏡像功能。鏡像針對新質(zhì)而言，好像是“復(fù)仇的客體”和“狡猾的道具”,...

論馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判的抽象化前提——以近代自然科學(xué)的抽象形式為參照————作者：張紅柳;

摘要：近代以來，“自然數(shù)學(xué)化”“空間幾何化”等抽象形式是在唯名論革命的背景下通過柏拉圖主義的復(fù)興而得以實現(xiàn)的。但這些抽象形式難以應(yīng)對亞里士多德主義的挑戰(zhàn)，也無法擺脫自身理論體系貫徹到底所導(dǎo)致的“悖論”,更無法克服“科學(xué)世界”與“生活世界”的分裂。馬克思《資本論》通過“生產(chǎn)(勞動)一般”“商品交換價值”與“社會必要勞動時間”的三重抽象，批判性地構(gòu)造了“資本”這個“思想的具體”。馬克思以“現(xiàn)實的具體”與“思...

我國政策取向一致性的理論邏輯、存在問題與改進建議————作者：杜運蘇;劉志彪;

摘要：實現(xiàn)政策取向的一致性是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前經(jīng)濟下行趨勢的關(guān)鍵，同時也是完善宏觀經(jīng)濟治理體系的重要組成部分。基于科層制、博弈論等理論分析我國政策實踐，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國在政策制定和實施方面存在經(jīng)濟政策與非經(jīng)濟政策之間的不一致、部門間及上下級間的政策不一致，以及“合成謬誤”式的政策取向不一致等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴重影響了宏觀經(jīng)濟政策的調(diào)控效果。具體來說，我國政策取向不一致的機制主要表現(xiàn)在治理結(jié)構(gòu)上缺乏事前評估機制、治理方式...

社會結(jié)構(gòu)、勞動力市場與鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的區(qū)域差異——兼論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會基礎(chǔ)————作者：王向陽;

摘要：區(qū)域差異是我國各地鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的鮮明特征和基本國情。回答什么因素及其如何影響鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的區(qū)域差異，成為亟待學(xué)界解釋的重要時代命題。既有的城鎮(zhèn)化視角和經(jīng)濟社會分化視角難以對我國各地鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的豐富圖景做出充分解釋。基于田野調(diào)查，引入“勞動力市場”概念，通過建構(gòu)基于“社會結(jié)構(gòu)”與“勞動力市場”基本維度的分析框架可以發(fā)現(xiàn)：以河南農(nóng)村為典型代表的部分鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)離散化程度高，全國性勞動力市場特征明顯...

內(nèi)蒙古自然資源組合供應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)、發(fā)展困境及優(yōu)化建議————作者：趙彥璞;

摘要：內(nèi)蒙古自然資源豐富，呈現(xiàn)出顯著的多樣性和空間分異性特征，具有較大的協(xié)同開發(fā)潛力。優(yōu)化自然資源的組合供應(yīng)機制，既有利于自然資源開發(fā)利用的價值增值，也有利于實現(xiàn)資源開發(fā)與生態(tài)保護的良性互動，這不僅關(guān)系到內(nèi)蒙古自身的可持續(xù)發(fā)展，而且對全國資源型地區(qū)的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的示范意義。當(dāng)前，內(nèi)蒙古自然資源在組合供應(yīng)過程中面臨產(chǎn)權(quán)制度碎片化、價格形成機制扭曲以及利益分配失衡等現(xiàn)實困境。為實現(xiàn)資源的可持續(xù)供應(yīng)和經(jīng)濟...

北疆文化參與國家形象對外傳播的實踐路徑————作者：張紅梅;王繼軍;王偉祿;

摘要：黨的十八大以來，黨和國家對講好中國故事、傳播中國形象提出了明確要求。可信、可愛、可敬的中國形象包括文明大國形象、東方大國形象、負責(zé)任大國形象、社會主義大國形象四個方面。內(nèi)蒙古文化資源豐富、民族特色濃郁、地理位置優(yōu)越，形成于內(nèi)蒙古地區(qū)的北疆文化具有重要的對外傳播價值。需要從思想觀念、內(nèi)容方法、形式載體等多方位加以改進和創(chuàng)新，進而提升北疆文化的影響力和吸引力，更好地服務(wù)于國家形象的對外傳播

全媒體時代主流媒體系統(tǒng)性變革的理論供給與實踐路徑探究————作者：沈正賦;

摘要：黨的二十屆三中全會把“推進主流媒體系統(tǒng)性變革”作為進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的一項重要部署和重大戰(zhàn)略，這是黨和人民賦予主流媒體的一項神圣使命與社會職責(zé)。全媒體時代，主流媒體全面推動系統(tǒng)性變革，必須在馬克思主義系統(tǒng)性理論、“技術(shù)—組織—環(huán)境”理論、媒體融合發(fā)展理論等相關(guān)理論的支撐下，在關(guān)注社會多維訴求的情勢下，依據(jù)現(xiàn)實需要和可行性對主流媒體的系統(tǒng)性變革路徑進行全方位的探索。全媒體時代主流媒...

具身性·生成性·情境性：短視頻傳播中的具身認知特征及問題————作者：邱月;

摘要：短視頻作為一種新興媒介，打破了時空限制，提供了全新的身體體驗。它不僅傳遞信息，而且通過具身性、生成性和情境性等具身認知改變信息的傳播方式和人際交往模式，成為日常生活中個性表達和情感共鳴的重要平臺。在短視頻傳播過程中，身體既是內(nèi)容生產(chǎn)的核心，也是信息傳播和情感交流的重要載體。然而，在商業(yè)利益的驅(qū)動下，個體的身體展演有時過度商品化，成為追求視覺沖擊和滿足消費欲望的手段，這容易導(dǎo)致內(nèi)容的同質(zhì)化和低俗化。...

習(xí)近平文化思想：全面推進鄉(xiāng)村文化振興的行動指南和根本遵循————作者：薛金慧;陸風(fēng);

摘要：鄉(xiāng)村文化振興作為新時代文化建設(shè)和鄉(xiāng)村建設(shè)的組成部分，是習(xí)近平文化思想聚焦的重要范疇。習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)理論，明確指出了鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略定位，為鄉(xiāng)村文化振興提供了理論指引，有效破解了鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實困境；精準把握時代特征和實踐條件，規(guī)定了鄉(xiāng)村文化振興以農(nóng)民為中心、弘揚踐行社會主義核心價值觀、促進精神生活共同富裕、提高鄉(xiāng)村社會文明程度的價值導(dǎo)向；提出傳承發(fā)展提升農(nóng)...

北疆文化理論研究的形神聯(lián)通論————作者：蘇玉明;納日碧力戈;

摘要：自《內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委關(guān)于全方位建設(shè)模范自治區(qū)的決定》首次提出“北疆文化”概念，有關(guān)研究已經(jīng)初見成效，但發(fā)表的成果大多以概念定義和內(nèi)容描述為主，給北疆文化理論研究留下了較大空間。從建設(shè)自主知識體系、理論體系的目的出發(fā)，研究中華民族共同體視域下的北疆文化理論應(yīng)從四個方面展開。一是要超越心物“兩離”論，重視中國古人的形氣神“一體”論，兼顧西方人文社會科學(xué)同“一體”論匯聚的部分走向；二是要從形聲義聯(lián)通一體...

論紀檢監(jiān)察學(xué)自主知識體系的建構(gòu)————作者：塔娜;

摘要：紀檢監(jiān)察學(xué)是一門新興學(xué)科，因其形成基礎(chǔ)的特殊性，具有天然的中國特色。紀檢監(jiān)察學(xué)科的建設(shè)過程本身就是紀檢監(jiān)察學(xué)自主知識體系的建構(gòu)過程，“自主性”是由其學(xué)科特點決定的。就紀檢監(jiān)察學(xué)自主知識體系的建構(gòu)基礎(chǔ)而言，需要解決其定位問題，從而明確自主知識體系建構(gòu)的基本出發(fā)點和總體要求，其中需要處理好自主知識體系與學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等相近概念的關(guān)系，并遵循紀檢監(jiān)察知識全覆蓋、模塊化、銜接性要求。就紀檢監(jiān)...

構(gòu)建數(shù)字紀檢監(jiān)察體系的現(xiàn)狀、難點及對策————作者：趙雪;

摘要：構(gòu)建數(shù)字紀檢監(jiān)察體系是貫徹數(shù)字中國戰(zhàn)略的深度實踐，亦是全面從嚴治黨的創(chuàng)新探索，對完善黨和國家監(jiān)督體系、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重大戰(zhàn)略意義。當(dāng)前，依照黨和國家的重要戰(zhàn)略部署，地方各級紀檢監(jiān)察機關(guān)在監(jiān)督實務(wù)中進行了積極探索，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也有一定的理論成果，但在構(gòu)建數(shù)字紀檢監(jiān)察體系的進程中仍面臨數(shù)字技術(shù)與監(jiān)督業(yè)務(wù)融合之困、數(shù)據(jù)共享與治理之難、制度規(guī)范缺失之虞等諸多挑戰(zhàn)。有效構(gòu)建數(shù)字紀檢監(jiān)...

戰(zhàn)國秦漢時期的爵制與族群認同————作者：宋磊;

摘要：戰(zhàn)國秦漢時期正處于“爵—秩”體制時代，作為配置資源、賦予特權(quán)基本依據(jù)的新爵制有力地推動了不同族群間共同地域、共同經(jīng)濟生活和共同文化的形成，在當(dāng)時的族群認同中扮演了重要角色。以二十等爵為代表的新爵制促進了中原地區(qū)族群認同的發(fā)展，使“復(fù)數(shù)的諸夏”逐漸變?yōu)椤皢螖?shù)的統(tǒng)一之華夏”,為漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)。新爵制還增強了周邊少數(shù)民族的族群認同，促進了他們的華夏化。西漢中期以后，漢朝疆域內(nèi)的漢人與其他少數(shù)民族...

遼代潢河與木葉山神話的空間背景————作者：聶靖;

摘要：遼代潢河即今西拉木倫河之說系宋人誤記。《遼史》《武經(jīng)總要》以及墓志碑刻記載中的潢河發(fā)源于慶州，自西北向東南流經(jīng)懷州、祖州、上京臨潢府，先與饒樂水相匯，又與土河匯于永州木葉山。潢河上游是阿保機家族的活動核心區(qū)，契丹族群起源神話中祖先“泛潢河而下”是阿保機先世加入契丹集團的隱喻。層累構(gòu)成的木葉山傳說反映出遼建國前后契丹內(nèi)部不同集團以及臨近奚人融合凝聚的過程

輕罪時代成年人犯罪記錄封存制度的規(guī)范構(gòu)建————作者：梁云寶;張宇航;

摘要：輕罪時代，成年人犯罪記錄封存制度的構(gòu)建既是現(xiàn)代刑事政策發(fā)展的必然趨勢，也是促進輕罪犯罪人回歸社會的重要保障。當(dāng)前，我國僅有未成年人犯罪記錄封存制度，面對成年人輕罪犯罪占比不斷攀升的現(xiàn)狀，亟須進行相關(guān)制度的創(chuàng)新。構(gòu)建成年人輕罪犯罪記錄封存制度需要解決四個關(guān)鍵問題：一是以法定最高刑期3年為基準，結(jié)合社會危害性、責(zé)任要素和政策需求確立輕罪認定標準；二是將刑事司法程序記錄、涉罪記錄和信息衍生記錄納入封存范...

我國輕微犯罪記錄封存制度的構(gòu)建————作者：劉小慶;

摘要：輕微犯罪記錄封存制度的構(gòu)建有助于降低前科人員再犯率、幫助被害人回歸正常社會生活、避免涉案人員的近親屬受到牽連，但相關(guān)制度的缺失導(dǎo)致犯罪記錄可以在各部門間任意共享，且容易被社會大眾知曉，當(dāng)事人的犯罪記錄被泄露后也無法獲得有效救濟。因此，我國應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“實體+程序+配套”三位一體式的輕微犯罪記錄封存制度。具體而言，判處3年以下有期徒刑的輕罪記錄可被酌情封存，危害國家安全、國防利益、嚴重危害公共與人身安全...

違反醫(yī)療告知同意損害歸責(zé)的反思與建構(gòu)————作者：尹志強;馮超;

摘要：違反醫(yī)療告知同意規(guī)則的損害歸責(zé)始終存在內(nèi)涵不明、性質(zhì)不清等問題。從適用范圍與法益保護性上看，告知同意規(guī)則是指《民法典》第1219條第1款中后一句規(guī)定的內(nèi)容，屬于獨立的損害賠償請求權(quán)的基礎(chǔ)。由于第1219條規(guī)范的保護目的具有特殊性，傳統(tǒng)損害理論與違反告知同意的損害歸責(zé)并不兼容，無論單一損害說還是雙重損害說都無法有效地保護患者的自主權(quán)。基于患者同意本質(zhì)上是違法性阻卻事由，違反告知同意規(guī)則的侵入性診療行...

生生美學(xué)：中國美學(xué)自主知識體系建構(gòu)的一次嘗試————作者：韓清玉;

摘要：自主知識體系指不以西方學(xué)科范式和理論觀念為衡量尺度的中國話語與中國形態(tài)，具有原創(chuàng)性、主體性和時代性三個主要特征。“生生美學(xué)”研究可以視為中國美學(xué)自主知識體系建構(gòu)的一次重要嘗試。生生美學(xué)包含審美本體論(生生)、經(jīng)驗論(生命感)、審美范疇(生氣、氣韻生動、生意等)等問題域，是一個完備的美學(xué)體系；相對于西方生命哲學(xué)、自然美學(xué)、環(huán)境美學(xué)，生生美學(xué)是具有中國形態(tài)的生態(tài)美學(xué)，是原創(chuàng)的本土理論話語；生生美學(xué)是應(yīng)...

　　內(nèi)蒙古社會科學(xué)來自網(wǎng)友的投稿評論：

• Yangming_ak

  普通青椒，近幾年的投稿會被直接退，但有一篇稿子三四個月后，看見進入外審狀態(tài)，但是最終在兩個月后的終審給退稿了。大概耽誤了半年時間，沒有修改環(huán)節(jié)，直接原稿終審。編輯工作比較認真，是個不錯的刊物。BTW，我被退的稿子算因禍得福，修改后最終被專業(yè)權(quán)威期刊用。

  2024-11-28 09:00
• Yangming_ak

  兩次投稿，都說橫向比較，水平不行，哈哈，退稿快，一個月以內(nèi)。

  2024-11-04 21:45
• 畫個圈圈兜住幸福

  博士獨作別想投中…………恨

  2024-09-13 01:12
• 奔跑的辣椒醬

  投稿兩次，都是半個月內(nèi)退稿，有簡單評審意見，如“經(jīng)橫向?qū)Ρ龋瑳]有優(yōu)勢”“沒有跳出既有研究框架”等，還是要提高論文水平。總體看，審稿速度不錯，不耽誤人。

  2024-09-06 09:02
• 奔跑的辣椒醬

  此刊物投稿難度一般，只要符合它的投稿欄目，有創(chuàng)新，還是極有可能被錄用的。就是審稿速度有點慢，作者等的很著急。不過，與編輯溝通交流的還算順暢，盡管根據(jù)專家的意見修改了幾次，但最后結(jié)果是好的。

  2024-08-31 20:55

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