青海社會科學(xué)最新期刊目錄

三江源環(huán)保合力建構(gòu)路徑——基于民間環(huán)保志愿者的話語表達(dá)、行為動機(jī)及作用分析————作者：徐君;楊辛玥;

摘要：廣泛參與、多元共治，是形成全社會共同推進(jìn)環(huán)境治理良好格局的關(guān)鍵。為深入探討生態(tài)文明建設(shè)中多元合力建構(gòu)路徑，特嘗試從民眾參與端——民間環(huán)保志愿者的話語表達(dá)、行為動機(jī)及作用意義角度展開分析，即呈現(xiàn)環(huán)保志愿者向他者講述自己的環(huán)保行為、環(huán)保理念，使更多的人產(chǎn)生環(huán)保意愿并參與環(huán)保實(shí)踐的具體情形，分析其作用機(jī)制，揭示民眾個體如何參與生態(tài)文明建設(shè)過程。選取在青藏高原長江源開展環(huán)保實(shí)踐的民間環(huán)保組織L組織的志愿者...

《青海社會科學(xué)》2025年重點(diǎn)選題方向

摘要：<正>《青海社會科學(xué)》是國內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，為國家社科基金資助期刊，入選CSSCI來源期刊、中文核心期刊、中國人文社會科學(xué)核心期刊、RCCSE中國核心學(xué)術(shù)期刊等。本刊選文注重理論性、現(xiàn)實(shí)性和地域性，突出問題導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，發(fā)文范圍涵蓋政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，各學(xué)科注重以專題形式組織刊發(fā)稿件，專題研究欄目包括“馬克思主義與當(dāng)代中國”“生態(tài)文明...

兄弟會的婚姻：對《江格爾》史詩《洪古爾娶親》一部的人類學(xué)分析————作者：滿都拉;張亞輝;

摘要：以人類學(xué)理論分析《江格爾》史詩《洪古爾娶親》一部中游牧兄弟會包含婚姻的方式。卡爾梅克奧布萊演唱版本具有特殊性，說明了洪古爾第一次娶親的必然失敗是因?yàn)樗麤]有完全去除本身的狂暴性而貿(mào)然進(jìn)入到婚姻關(guān)系中，離開兄弟會的個體英雄缺乏兄弟會武士法的約束，而且暴力潔凈化過程中等級衰降的“癩頭乞兒”沒有資格締結(jié)婚約，這與他本身的社會功能相關(guān)，而只有合體的兄弟會整體才能成為一個婚姻的有效締結(jié)者

法庭審判中的專家證人：維度、張力及化解————作者：張云昊;滿琳珊;

摘要：基于司法實(shí)踐中涉及各類專門知識問題的逐漸復(fù)雜化，專家證人在法官與陪審團(tuán)進(jìn)行事實(shí)認(rèn)定過程中扮演著至關(guān)重要的專業(yè)輔助角色。專家證人制度涵蓋了三大核心維度：證言的可信度、科學(xué)證據(jù)的關(guān)聯(lián)性以及證據(jù)的證明力。這三個維度不僅構(gòu)成了評估專家證人的綜合框架，還揭示了證據(jù)客觀性與社會嵌入性矛盾、科學(xué)準(zhǔn)則與法庭標(biāo)準(zhǔn)差異、專業(yè)知識與司法認(rèn)知失衡等內(nèi)在張力，這些張力影響著對專家證詞的評價。為了確保庭審中專家證言的客觀性與...

論“接受側(cè)”研究與史學(xué)的結(jié)構(gòu)完形————作者：高玉;

摘要：中國當(dāng)代史學(xué)主要集中在對歷史學(xué)家、歷史文本以及歷史資料的研究上，而對歷史文本的讀者接受也即消費(fèi)的研究則是缺失的，只研究“生產(chǎn)側(cè)”，而不研究“接受側(cè)”，是殘缺的“史學(xué)”。從文本構(gòu)成來說，歷史文本和文學(xué)文本沒有實(shí)質(zhì)性區(qū)別，歷史文本也具有審美性、消遣性和娛樂性。從閱讀的角度來說，區(qū)別文學(xué)文本和歷史文本意義不大。讀者對歷史文本的接受并不是被動的，而是具有主動創(chuàng)造性。歷史文本的價值和意義并不是自動實(shí)現(xiàn)的，而...

空間位移·詩文羅列·抄案勸世——長篇宣講小說的游歷敘事————作者：楊宗紅;

摘要：晚清長篇宣講小說主要通過不同人物的不同形式的游歷，見證各種案件和賞罰，并抄錄案證以勸世。游歷成為線索貫穿不同場景、牽連不同人物，呈現(xiàn)大量的勸善詩文。游歷敘事中，各色人物都成為說教者。每一次游歷，都是游歷者與相關(guān)人物闡釋“圣諭”，演繹五倫八德的表演。清代勸善運(yùn)動中勸善詩文的流行，小說文備眾體的特性、宣講者對宣講功德、宣講效果的重視，是形成游歷型宣講小說在空間位移中羅列詩文、抄案勸世的重要原因

文本中的遠(yuǎn)古記憶——古象雄瓊隆銀城歷史鉤沉————作者：才讓太;才讓央宗;

摘要：瓊隆銀城是象雄古國的都城，不僅在敦煌藏文歷史文書有相關(guān)記載，而且在后世的苯教歷史文獻(xiàn)中也有更加明確的記述，其大致地理方位基本清楚。但其在當(dāng)今西藏的具體地理位置就有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。本文在梳理傳統(tǒng)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新近出版的文獻(xiàn)資料和數(shù)次實(shí)地考察，以及對卡爾東和曲龍兩個遺址的歷史記憶和文獻(xiàn)記載進(jìn)行縝密的梳理和分析的基礎(chǔ)上，提出了阿里地區(qū)噶爾縣的卡爾東遺址就是古象雄都城瓊隆銀城的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

青海與義烏在民族交往交流交融中的經(jīng)驗(yàn)互鑒研究————作者：穆赤·云登嘉措;周柬言;

摘要：青海是多民族雜居共處、多宗教同傳并存的地區(qū)，義烏是東南沿海較為典型的輸入型少數(shù)民族散雜居地區(qū)之一。以有感、有形、有效的形式鑄牢中華民族共同體意識，是新時代民族工作的主線，也是各地區(qū)實(shí)踐的方向。通過田野調(diào)研、實(shí)證分析、比較研究的方法，在分別梳理了青海和義烏的多民族交往交流交融的歷史和現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，深入探討了兩地在社會互嵌、文化互嵌、心理互嵌、經(jīng)濟(jì)互嵌四個方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提出兩地互相借鑒的路徑。青海...

青海色科寺敏珠爾呼圖克圖在地方治理及中華民族共同體建設(shè)中的作用————作者：靳艷娥;陳瑋;

摘要：敏珠爾呼圖克圖是青海藏傳佛教格魯派著名寺院色科寺活佛，為清代駐京呼圖克圖之一，在清至民國時期，中央政府都給予其崇高的待遇。敏珠爾呼圖克圖以格魯派名僧身份參與清政府制衡哲布尊丹巴呼圖克圖及達(dá)賴?yán)�嘛對漠南蒙古地區(qū)的影響，積極協(xié)助清政府對漠南、青海蒙古諸部實(shí)施有效治理，密切清政府與蒙古諸部的聯(lián)系。他為清政府治理甘青藏傳佛教事務(wù)提供幫助，引導(dǎo)甘青藏傳佛教寺院增強(qiáng)其心向中央政府的凝聚力，維護(hù)了民族地區(qū)社會穩(wěn)...

中華民族共同體視域下藏傳佛教中國化的歷史邏輯：一種詮釋學(xué)范式的可能————作者：虎文瓊;昂青才讓;

摘要：在鑄牢中華民族共同體意識的時代語境下，藏傳佛教中國化的歷史進(jìn)程亟待突破“文化涵化論”與“政治整合論”的二元對立，構(gòu)建更具解釋力的理論范式。以詮釋學(xué)為核心方法論，提出“歷史邏輯”的雙重自覺——既是對藏傳佛教本土化歷史脈絡(luò)的客觀梳理，亦是對“中華民族共同體”意義生產(chǎn)機(jī)制的反思性考察。現(xiàn)代詮釋學(xué)肯定了人文學(xué)科領(lǐng)域詮釋者具有的真理合法性，這為佛教在“西藏境遇”下的發(fā)展提供了學(xué)理依據(jù)。基于此，用詮釋學(xué)范式探...

象雄文明視域下苯教文獻(xiàn)中的生態(tài)倫理思想——以《十萬魯經(jīng)》中的神話故事為例————作者：才讓當(dāng)周;

摘要：生態(tài)倫理作為一種調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的倫理思想，在特定文化中起到規(guī)范人類行為、維持生態(tài)秩序和保護(hù)居住環(huán)境的積極作用。主張敬畏自然、提倡人與自然和諧共生的藏族生態(tài)倫理思想與民間魯神信仰密切相關(guān)，而以魯神崇拜為核心的苯教經(jīng)典《十萬魯經(jīng)》為探究藏族古老的生態(tài)倫理脈絡(luò)提供了珍貴的文獻(xiàn)資料和研究視角。《十萬魯經(jīng)》記載了諸多發(fā)生于人類與魯神之間的生動神話故事，這些故事蘊(yùn)含的本土生態(tài)知識和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)智慧，在一定程度上...

敦煌藏文文獻(xiàn)IOL Tib J 1375所載“北方象雄”考————作者：諾日才讓;尕本加;

摘要：文章討論英藏敦煌古藏文文獻(xiàn)IOL Tib J 1375中的“北方象雄”（byang gi zhang zhung）一詞。其一，通過比對傳世藏文文獻(xiàn)里的“象雄”與IOL Tib J 1375中的“北方象雄”及其關(guān)聯(lián)信息，判定二者分屬不同政權(quán)。其二，比較“北方象雄”核心地帶朵有（to yo）與吐蕃葉茹中的咄堯（lto yo），分析“北方象雄”“葉茹”“小羊同”在地理位置、文化區(qū)域特征以及氏族部落勢力分...

《青海社會科學(xué)》投稿規(guī)約

摘要：<正>《青海社會科學(xué)》是青海省社會科學(xué)院主管主辦的綜合性哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，國內(nèi)外公開發(fā)行，雙月刊，1980年創(chuàng)刊。現(xiàn)為國家社科基金資助期刊，入選CSSCI來源期刊、中文核心期刊、中國人文社會科學(xué)核心期刊等目錄。發(fā)文范圍涵蓋政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，各學(xué)科注重以專題形式組織刊發(fā)稿件，注重理論性、現(xiàn)實(shí)性和地域性，突出問題導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。熱忱歡迎廣大專家學(xué)者惠賜佳作，...

昆侖文化及其時代價值————作者：韓子勇;

摘要：“昆侖文化”作為中華文化核心標(biāo)識之一，從史前先民天崇拜到彰顯“天下”“天命”“大一統(tǒng)”等復(fù)合內(nèi)容的龐然大象，有一個由虛到實(shí)、由天到山、由東到西，不斷吸納、層累和演變的過程，與中華玉文化、創(chuàng)世神話、河源崇拜、儒釋道、大一統(tǒng)政治理念等同構(gòu)混一，成為中華文化的共相。近代以來，特別是中國共產(chǎn)黨人作為中華民族的先鋒隊(duì)，帶領(lǐng)各族人民革命、建設(shè)、改革開放、推動中國式現(xiàn)代化的輝煌歷程和精神足跡，賦予了昆侖文化嶄新...

昆侖原型及其日月元素的形成————作者：吳曉東;

摘要：昆侖有一個由神話昆侖轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)昆侖的過程，所以神話昆侖存在一個原型為何的問題。通過對“昆侖”含義的梳理，發(fā)現(xiàn)“昆侖”與日月的關(guān)系緊密。古人將日月視為天的眼，“眼”的古音再分化出“日”“月”名稱，這一發(fā)生期當(dāng)十分久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)超出漢語的形成期。日月的神話化造就了昆侖神話的形成，日月是昆侖的原型，因此昆侖神話具有日月兩條演變路線，保留有諸多日月的元素。西王母、懸圃、不死藥等元素為月亮路線的演變結(jié)果，而黃帝、...

依托新質(zhì)生產(chǎn)力鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)及有效突破————作者：吳明永;周琳;

摘要：中華民族共同體意識是我國各族人民在意識層面對“中華民族”是一個“共同體”的認(rèn)同，這一意識歸根到底建立在中華民族共同體這一民族實(shí)體基礎(chǔ)上，并受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r的影響。新質(zhì)生產(chǎn)力是符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，依托其鑄牢中華民族共同體意識，不僅能有效夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且能增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶、鞏固鑄牢中華民族共同體意識的環(huán)境根基。在具體實(shí)踐中，傳統(tǒng)陳舊發(fā)展觀念的...

人民獲得感理念下國家公園管理政策績效評價——以三江源國家公園為例————作者：代辛;王靜怡;

摘要：國家公園生態(tài)管護(hù)政策績效評價是實(shí)現(xiàn)國家公園可持續(xù)發(fā)展的重要過程管理辦法。已有評價辦法在主觀與客觀指標(biāo)結(jié)合方面存在不足。中國提出“人民獲得感”理念，強(qiáng)調(diào)以人為本，涵蓋物質(zhì)層面和精神層面。將人民獲得感引入政策績效評價中，選取“滿意度”“工作效率”“職責(zé)履行”“生態(tài)意識提升”和“感知生態(tài)變化”作為獲得感的構(gòu)成指標(biāo)，構(gòu)建包括過程績效和結(jié)果績效的綜合評價體系，并以三江源國家公園為例，評價生態(tài)管護(hù)政策公共績效...

藏傳佛教寺院景點(diǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展中多元利益訴求與沖突因素分析————作者：官卻尖措;索端智;傅利平;

摘要：文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展不僅關(guān)涉經(jīng)濟(jì)利益，還需要強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)、社會利益與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。青海涉藏地區(qū)藏傳佛教寺院景點(diǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展，不僅是區(qū)域性旅游高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，也是青海旅游質(zhì)量管理提升的關(guān)鍵問題之一。本文基于利益相關(guān)者視角，深入探討了藏傳佛教寺院旅游可持續(xù)發(fā)展中的影響因素。通過識別和分析政府部門、旅游企業(yè)、僧人、旅游者，揭示各集團(tuán)的角色定位、利益訴求以及要素之間的矛盾，進(jìn)而提出針對性的...

產(chǎn)業(yè)政策多維協(xié)同促進(jìn)全國統(tǒng)一大市場建設(shè)的邏輯與對策————作者：周靜;潘文軒;

摘要：產(chǎn)業(yè)政策協(xié)同對于構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場具有重要意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化要求產(chǎn)業(yè)政策繼續(xù)演進(jìn)，協(xié)同組合政策相比于單一政策可以更好地實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一大市場建設(shè)目標(biāo)。產(chǎn)業(yè)政策協(xié)同根據(jù)內(nèi)容不同可以分為產(chǎn)業(yè)政策主體協(xié)同、目標(biāo)協(xié)同和方式協(xié)同，三者統(tǒng)稱多維協(xié)同。產(chǎn)業(yè)政策主體協(xié)同通過打破市場分割壁壘，加速生產(chǎn)要素自由流動，為全國統(tǒng)一大市場奠定基礎(chǔ)；產(chǎn)業(yè)政策目標(biāo)協(xié)同通過加強(qiáng)跨區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)作，為構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場提供動力源；產(chǎn)...

西方人類學(xué)“人觀”研究述評————作者：央金拉姆;

摘要：“人觀”（personhood）作為人類學(xué)研究的經(jīng)典主題，受到西方學(xué)界的廣泛關(guān)注。圍繞獨(dú)立個體與可分之人這對概念展開的考察與分析，經(jīng)歷了長期、深入的討論與發(fā)展，積累了豐富的研究成果。梳理這些研究的學(xué)理脈絡(luò)，不僅有助于理解人類社會的多樣性與復(fù)雜性，也能進(jìn)一步揭示“個體—可分之人”的解釋框架存在的問題與不足。反思過往研究的局限，可以發(fā)現(xiàn)，象征獨(dú)立、自主的個體人觀與附著于關(guān)系、集體的可分人觀并不直接反映...

　　青海社會科學(xué)來自網(wǎng)友的投稿評論：

• 奔跑的辣椒醬

  非常奇葩的投稿經(jīng)歷，投稿大概兩周后顯示送外審，然后一直保持這個狀態(tài)不變，三四個月的時候突然收到退稿郵件，看了下投稿系統(tǒng)狀態(tài)變成初審！對這種不靠譜的刊物，建議大伙一稿多投，不要浪費(fèi)時間！

  2024-08-09 12:10
• 畫個圈圈兜住幸福

  三個月退稿，投不中的

  2024-06-14 14:17
• 奔跑的辣椒醬

  這個期刊有點(diǎn)詭異，第一次投吧，當(dāng)天送外審，然后隔了兩天又變?yōu)槌鯇彛�這種情況沒遇到過。

  2024-05-11 16:24
• 奔跑的辣椒醬

  這個雜志，整體很難評，外審環(huán)節(jié)滯留了五個月，但是顯示的一直是待處理，突然有一天，編輯部就退稿了，這就很難讓人不懷疑到底有沒有送到外審專家手里，或者專家到底有沒有審核，總之也沒收到任何外審意見，不過文章后來被其他期刊錄用并被轉(zhuǎn)載，這并不意味著對青海社會科學(xué)做出低評價，只能說緣分未到吧～

  2024-04-07 10:59
• Yangming_ak

  我的經(jīng)歷和其他投稿人不一樣。2023年11月27日投稿，此后一直沒動靜（今天是2024年1月30日）。系統(tǒng)里顯示一直是初審。中間發(fā)過郵件咨詢，打過電話（（0971）8450562顯示是空號），另一個號碼也沒人接。對于投稿人來說，還是很痛苦的。

  2024-01-30 14:58

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