中國(guó)比較文學(xué)最新期刊目錄

文學(xué)情感計(jì)算的五大方向及其問(wèn)題————作者：劉洋;

摘要：將情感識(shí)別和計(jì)算應(yīng)用于文學(xué)作品逐漸成為近期數(shù)字人文研究中的一個(gè)熱門(mén)方向。大多數(shù)計(jì)算方法主要依賴(lài)于情感詞典，即通過(guò)檢索研究文本中的情感詞匯并通過(guò)詞典進(jìn)行賦值。在當(dāng)前的文學(xué)文本情感計(jì)算中，常見(jiàn)的研究方向包括對(duì)情感極性的分析、情感弧線(xiàn)的繪制、不同文類(lèi)流派的情緒模式分類(lèi)、人物指向的情感分析以及情緒與時(shí)空關(guān)聯(lián)的計(jì)算。然而，由于在計(jì)算方法上還存在很多缺陷，同時(shí)文學(xué)作品本身的風(fēng)格多樣性和敘事復(fù)雜性也為情感計(jì)算帶...

禪學(xué)研究的跨學(xué)科新范式——評(píng)《禪與悟的性質(zhì)和原理：出生前的嬰兒之心》————作者：馮濤;

摘要：<正>自20世紀(jì)初敦煌遺書(shū)重見(jiàn)天日以來(lái)，禪學(xué)在東西方煥發(fā)了新的生命力，至今持久不衰。以胡適、鈴木大拙、杜默林（Heinrich Dumoulin）和弗洛姆（Erich Fromm）為代表的眾多禪學(xué)家、思想家、心理學(xué)家以及無(wú)數(shù)學(xué)者和禪修者致力于禪的鉆研，美國(guó)達(dá)拉斯德州大學(xué)凱薩琳·西塞爾講席教授顧明棟是其中頗有建樹(shù)的一位。顧教授擁有30余年的禪修實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和20多年的禪學(xué)理論積淀，經(jīng)過(guò)多年?yáng)|...

學(xué)術(shù)史視域下清末和民國(guó)時(shí)期翻譯文學(xué)研究的多學(xué)科意義——讀《魯濱孫變形記：漢譯文學(xué)改寫(xiě)現(xiàn)象研究》————作者：梁新軍;

摘要：<正>對(duì)于翻譯在清末民初社會(huì)大變局中的作用，許多有識(shí)之士都有清醒的認(rèn)識(shí)。尤其是文學(xué)翻譯活動(dòng)，其在中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。民國(guó)時(shí)期，不少學(xué)者都曾將清末以來(lái)的翻譯文學(xué)視為中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分在著作中重點(diǎn)論述，如王哲甫的《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》（1933）、阿英的《晚清小說(shuō)史》（1937）等。但新中國(guó)成立后，在新的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，翻譯文學(xué)的地位和作用卻基本被忽視

梭羅的“四書(shū)”翻譯及其對(duì)儒家思想的個(gè)人主義閱讀與詮釋————作者：胡翠娥;

摘要：作為超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物，亨利·梭羅對(duì)中國(guó)儒家思想情有獨(dú)鐘，其作品《瓦爾登湖》有10多處引自“四書(shū)”，然其引文并非出自當(dāng)時(shí)任何譯本，而是梭羅本人直接譯自法國(guó)人鮑狄埃的《孔子與孟子：中國(guó)道德哲學(xué)與政治四書(shū)》。究其原因，當(dāng)時(shí)的三個(gè)英譯本都是傳教士所作，都在不同程度上帶有譯者的宗教偏見(jiàn)和加爾文主義神學(xué)解讀。這種傲慢的宗教神學(xué)立場(chǎng)顯然與正處于新英格蘭文藝復(fù)興時(shí)期的梭羅格格不入。梭羅的儒家引文并非點(diǎn)綴，而...

為中國(guó)辯護(hù)：19世紀(jì)美國(guó)排華運(yùn)動(dòng)中衛(wèi)三畏對(duì)《東周列國(guó)志》的翻譯————作者：帥司陽(yáng);

摘要：1854年，美國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)三畏首次將《東周列國(guó)志》前19回譯入英文。1880年，在美國(guó)排華運(yùn)動(dòng)的背景下，他又將該譯稿前三回重新修訂發(fā)表，通過(guò)篩選其中史實(shí)和虛構(gòu)內(nèi)容、附加導(dǎo)言注釋等手段，將這部歷史演義小說(shuō)包裝成“歷史記錄”，借此宣揚(yáng)正面的中國(guó)形象，抗衡排華思潮，是古典文學(xué)英譯史上的獨(dú)特個(gè)案。本文借助大量一手檔案史料，重構(gòu)衛(wèi)譯《東周列國(guó)志》的緣起和動(dòng)機(jī)，考證其底本，并借助譯文手稿辨析譯者的選擇，進(jìn)而分析...

劇作《夜未央》跨文化流播的再考察————作者：茅銀輝;

摘要：《夜未央》作為近代最早被譯入中國(guó)的西方劇本之一，在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史和中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史上留下了深刻的烙印。其作者廖亢夫是一名出生在奧地利統(tǒng)治之下的波蘭占領(lǐng)區(qū)的猶太人，在德國(guó)以德語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，身份背景和文化認(rèn)同相當(dāng)復(fù)雜。《夜未央》在德國(guó)被禁，輾轉(zhuǎn)譯介至美、法和其他歐洲國(guó)家，因譯本質(zhì)量的差異和對(duì)象國(guó)受眾的區(qū)別，傳播的效果也大有差異。法譯本經(jīng)李石曾和巴金等人轉(zhuǎn)譯后，在中國(guó)得以廣泛傳播并造成了持久影響。劇作在...

自我、物質(zhì)與反諷：宇文所安對(duì)中國(guó)故事的闡釋視角與話(huà)語(yǔ)建構(gòu)————作者：葛桂錄;

摘要：美國(guó)漢學(xué)家宇文所安以他者視角細(xì)讀中國(guó)典籍文本，對(duì)中國(guó)典籍文本、人物以及著者注入強(qiáng)烈的自我意識(shí)與身份認(rèn)同焦慮，豐富了人物形象，同時(shí)辨別著者的倫理立場(chǎng)，使得闡釋具有明顯的心理學(xué)特征。他從文本的物質(zhì)世界著手，分析唐宋詩(shī)人文本中的占有物，以及為私產(chǎn)命名、家宴填詞聽(tīng)歌等行為，揭示文本符號(hào)后的道德禁限，其闡釋因此獲得歷史文化學(xué)意義。在詩(shī)意與反諷的比照中，中國(guó)戲劇暫且放下娛樂(lè)與消遣功能，獲得反諷的審美價(jià)值，此闡...

中日文化交流中“虛構(gòu)”概念流變考略————作者：王鑫羽;

摘要：“虛構(gòu)”是文學(xué)研究中的常用概念，在中國(guó)古代典籍中早已存在，通常表示“憑空捏造不實(shí)的事”“無(wú)端”“妄言”等，而日本學(xué)界則從明治時(shí)期開(kāi)始將其作為體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)觀念的重要概念，運(yùn)用于闡釋文學(xué)性質(zhì)、表示文類(lèi)屬性、敘事策略等，使之逐漸成為與“想象”等并列、有著廣泛影響的文學(xué)理論與批評(píng)關(guān)鍵詞。西語(yǔ)詞“fiction”與漢語(yǔ)詞“虛構(gòu)”的對(duì)譯，除了與西學(xué)東漸有關(guān)，還受到了西洋文化東洋化對(duì)中國(guó)“逆?zhèn)鞑ァ钡挠绊憽！疤摌?gòu)...

“中國(guó)故事”作為方法————作者：張帆;

摘要：“中國(guó)故事”作為敘事藍(lán)本，被世界文學(xué)征引闡釋、翻譯改編，變異流傳，具有中國(guó)精神的主體性和創(chuàng)生性。以“中國(guó)故事”介入世界文學(xué)研究，旨在重建一種新的方法與理論視野，即在全球化語(yǔ)境中確立中國(guó)文化主體性，通過(guò)知識(shí)考古，考察中國(guó)故事在世界文學(xué)中的知識(shí)生產(chǎn)和話(huà)語(yǔ)機(jī)制，構(gòu)建“中國(guó)故事”的世界譜系。本文依托世界文學(xué)“中國(guó)故事”數(shù)據(jù)庫(kù)，引入數(shù)字人文技術(shù)，以史料為證、文本為據(jù)，繪制中國(guó)故事的世界地圖，展現(xiàn)中國(guó)故事的立...

世界文學(xué)中的“中國(guó)故事”征引形態(tài)研究——從中外融通視角看“中國(guó)故事”的流傳與變異————作者：譚淵;

摘要：在世界文學(xué)中廣泛流傳的“中國(guó)故事”是中國(guó)文化軟實(shí)力的一種體現(xiàn)。這些“中國(guó)故事”多源自中國(guó)，在傳入異國(guó)之后，經(jīng)過(guò)外國(guó)文學(xué)家的再創(chuàng)作，又融合了外國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀基因和文化特征，成為融通中外文學(xué)的新作品。本文對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行了初步分析，將外國(guó)文學(xué)家對(duì)“中國(guó)故事”的加工和再創(chuàng)作分為全盤(pán)吸收、修飾演繹、加工改造、吸收歸化、全盤(pán)重構(gòu)等五個(gè)主要類(lèi)型；同時(shí)結(jié)合敘事學(xué)理論，論述“中國(guó)故事”征引研究中的四種敘事研究范式，并...

“中國(guó)故事”在東南亞文學(xué)中的征引與闡釋——以早期民間故事和文學(xué)名著為中心的考察————作者：劉志強(qiáng);

摘要：“中國(guó)故事”不僅是敘事層面的文學(xué)、政治、思想和觀念的載體，更是認(rèn)識(shí)自我與他者關(guān)系的立場(chǎng)方法。作為區(qū)域國(guó)別研究的創(chuàng)新方法之一，它同樣適用于研究中國(guó)與東南亞的文學(xué)關(guān)系。由于中國(guó)與東南亞各國(guó)在地理和歷史關(guān)系上的差異，以及東南亞各國(guó)政治形態(tài)、文化傳統(tǒng)和宗教信仰的不同，“中國(guó)故事”在東南亞文學(xué)傳播的過(guò)程中，形成了各自鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)隨著歷史流變也在不斷地被注入新的內(nèi)涵。東南亞各國(guó)知識(shí)分子與“中國(guó)故事”的...

從中國(guó)故事到世界文學(xué)：文化符號(hào)的生成編碼、遞歸闡釋與流動(dòng)衍生————作者：陳琦;

摘要：本文從文化符號(hào)學(xué)的視角出發(fā)，深入探討中國(guó)故事走向世界文學(xué)的路徑和機(jī)制。通過(guò)運(yùn)用數(shù)學(xué)建模的方法，結(jié)合典型案例，本文首先剖析中國(guó)故事里文化符號(hào)的創(chuàng)造過(guò)程及其內(nèi)涵賦予的生成機(jī)制，揭示其對(duì)于構(gòu)建中華民族文化認(rèn)同的作用；接著，分析文化符號(hào)在翻譯過(guò)程中的遞歸闡釋現(xiàn)象，描繪譯者在不同文化場(chǎng)域間進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)換時(shí)扮演的角色和起到的作用；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步剖析中國(guó)故事文化符號(hào)在世界文學(xué)體系中的流動(dòng)路徑，以及這些符號(hào)在世...

“原色”:以“獨(dú)化”再解作為色塊與模式的龐德意象————作者：桑翠林;

摘要：從“色塊”到“模式”，再?gòu)摹隘B置”到“剖面的呈現(xiàn)”，美國(guó)詩(shī)人龐德在兩次對(duì)地鐵站經(jīng)歷的回憶和數(shù)個(gè)版本的地鐵詩(shī)里不斷細(xì)化對(duì)意象和產(chǎn)生意象的表意作詩(shī)法的定義。他特立獨(dú)行的表述風(fēng)格和對(duì)地鐵詩(shī)細(xì)節(jié)變化的不予評(píng)述，造成了學(xué)界對(duì)其詩(shī)學(xué)核心概念“意象”見(jiàn)解各異的局面，尤其是在其與畫(huà)家康定斯基的美學(xué)關(guān)系以及“意象”與“漩渦”之間異同的問(wèn)題上容易發(fā)生誤解和分歧。本文以地鐵詩(shī)的色塊版與模式版為文本基礎(chǔ)，以郭象注《莊子》...

弗洛倫斯·艾思柯長(zhǎng)江書(shū)寫(xiě)中的縱向旅行————作者：吳娟娟;

摘要：漢學(xué)家弗洛倫斯·艾思柯是一位特殊的跨文化作家，她的《中國(guó)之鏡》（1925）通過(guò)懸置19世紀(jì)以來(lái)西方殖民旅行敘事邏輯下的長(zhǎng)江旅行書(shū)寫(xiě)模式，對(duì)長(zhǎng)江文學(xué)文化和歷史傳統(tǒng)進(jìn)行了去殖民化式的接受與闡釋。本文在英語(yǔ)長(zhǎng)江書(shū)寫(xiě)的歷史脈絡(luò)中審視并呈現(xiàn)艾思柯旅行書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特性，并在旅行文學(xué)研究領(lǐng)域“縱向旅行”前沿理論的觀照下探察其多重?cái)⑹虏呗运�建�?gòu)的跨文化詩(shī)學(xué)與政治。通過(guò)肯定中國(guó)本土?xí)r間性、借鑒中國(guó)古典江河日記的創(chuàng)作手法...

“愉悅”作為歷史視角：佩特、波提切利與古希臘————作者：陳書(shū)煥;

摘要：英國(guó)著名批評(píng)家佩特初版于1873年的《文藝復(fù)興史研究》是英國(guó)19世紀(jì)后半葉具有廣泛影響力的著作，其中對(duì)文藝復(fù)興早期藝術(shù)家波提切利作品中“愉悅”特質(zhì)的描述有著重要的理論意義。佩特作為19世紀(jì)英國(guó)文化和思想界“重新發(fā)現(xiàn)”波提切利的主要代表之一，在其批評(píng)寫(xiě)作中運(yùn)用的“愉悅”一詞，不僅是描述性術(shù)語(yǔ)，還可以作為恰當(dāng)?shù)睦碚摳拍睿�指向一種多重面向的歷史視角。在20世紀(jì)以來(lái)的批評(píng)理論中，該歷史視角對(duì)批評(píng)研究的跨學(xué)...

希伯來(lái)智慧文學(xué)的知識(shí)譜系與文化源流考釋?zhuān)阂浴扼鹧浴放c《約伯記》為中心————作者：張若一;

摘要：智慧文學(xué)是希伯來(lái)經(jīng)典的重要組成部分，以探討智慧的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論為主，其文學(xué)風(fēng)格、人物形象與知識(shí)譜系在希伯來(lái)正典中鮮有參照，在《箴言》和《約伯記》兩卷書(shū)中較為明顯。事實(shí)上，這些內(nèi)容是猶太智者接受以?xún)珊恿饔驗(yàn)橹鞯耐鈦?lái)文化資源所存留的印記，后者的知識(shí)結(jié)構(gòu)與文化淵源對(duì)猶太智者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在希伯來(lái)智慧文學(xué)中留下了“飛地”。猶太創(chuàng)作者通過(guò)辯論家、宮廷顧問(wèn)和天文學(xué)家的角度來(lái)塑造智者形象。追溯希伯來(lái)智...

主持人的話(huà)————作者：張帆;

摘要：<正>習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)把“中國(guó)故事”確立為時(shí)代命題，賦予“中國(guó)故事”重大歷史使命。“中國(guó)故事”作為敘事藍(lán)本，被世界各國(guó)征引闡釋、譯介改編，變異流傳，成為世界文學(xué)的有機(jī)組成部分，超越時(shí)空、種族、文化、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等壁壘，在更高層次上實(shí)現(xiàn)了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的統(tǒng)一和共情。有鑒于此，對(duì)中國(guó)故事在世界文學(xué)乃至中外文學(xué)關(guān)系中的意義和價(jià)值進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)和研究，顯得尤為緊迫

論“世界性因素”的比較文學(xué)意義————作者：查明建;

摘要：“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的世界性因素”是陳思和在研究20世紀(jì)中外文學(xué)關(guān)系過(guò)程中提出的重要理論構(gòu)想。通過(guò)對(duì)這一命題的持續(xù)思考與不斷深化，陳思和逐步豐富了“世界性因素”的理論內(nèi)涵，并最終將其發(fā)展為一種較為系統(tǒng)的理論方法。這一方法不僅為中外文學(xué)關(guān)系研究提供了新的分析框架，也開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究的新范式。“世界性因素”的問(wèn)題意識(shí)及理論方法在突破比較文學(xué)傳統(tǒng)觀念和研究范式局限，增強(qiáng)比較文學(xué)目標(biāo)意識(shí)，創(chuàng)新深化...

“詩(shī)性對(duì)應(yīng)論”的中西璧合——打通艾略特與錢(qián)鐘書(shū)————作者：夏中義;

摘要：海內(nèi)外公認(rèn)錢(qián)鐘書(shū)是對(duì)古典文學(xué)遺產(chǎn)有博大精深之美感的鑒賞家，然甚少人確認(rèn)他又是能從其美感提煉原理卓見(jiàn)暨史論建模的美學(xué)家。這怕是學(xué)界尚未用其“打通”方法去透視錢(qián)學(xué)整體賴(lài)以合成的內(nèi)部聯(lián)系所致，也與尚未敞亮錢(qián)學(xué)與西學(xué)巨子如艾略特的隱性渠道相系。于是，系統(tǒng)剖析“詩(shī)性對(duì)應(yīng)論”的微妙機(jī)理，即在艾略特論述“客觀對(duì)應(yīng)物”的原理框架中，“互通有無(wú)”地置入錢(qián)鐘書(shū)植根于“喻象說(shuō)”的“詩(shī)語(yǔ)分子學(xué)”，這無(wú)疑是將錢(qián)學(xué)“榫頭”嚴(yán)...

打造具有中國(guó)氣象的敘事學(xué)研究——簡(jiǎn)評(píng)《中西敘事傳統(tǒng)比較研究》（七卷本）————作者：唐偉勝;

摘要：<正>我懷著無(wú)比興奮的心情，拜讀了傅修延教授總主編的《中西敘事傳統(tǒng)比較研究》（七卷本），這是他2016年立項(xiàng)的同名國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的最終成果。因?yàn)槟撤N特別的機(jī)緣，我有幸和傅修延教授在江西師范大學(xué)敘事學(xué)研究院共事五年。在我看來(lái)，在當(dāng)今中國(guó)學(xué)界，如果要找一位總設(shè)計(jì)師來(lái)系統(tǒng)比較中西敘事傳統(tǒng)，那非傅修延教授莫屬；如果要找一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)承擔(dān)中西敘事傳統(tǒng)的比較研究，那非江西師范大學(xué)敘事學(xué)研究團(tuán)隊(duì)莫...

　　中國(guó)比較文學(xué)來(lái)自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

提交