中國書法最新期刊目錄

《續玉臺書史》考————作者：張英杰;

摘要：晚清女史徐道貞主持編纂的《續玉臺書史》補《玉臺書史》未收漏收之女性善書者三百余人，對女性書史之研究有著重要價值。本文圍繞國家圖書館藏《續玉臺書史》，依次討論其版本概況、編者生平、編纂緣由，進而將其與《玉臺書史》進行比較，以揭示此著在纂修過程中出現的一些變化

數智時代的書法認知與書法生態構建————作者：劉衍澤;

摘要：數智化浪潮重塑了書法藝術的生態與認知范式。書法的筆法、筆勢、筆意在數智化介入后發生偏移，通過解釋學循環的數字化發展與媒介功能的認知升維實現重構。數智化時代的書法藝術需要書法家主導文化理解與情感融入，機器專注于技法分析與視覺探索，二者協同推動書法革新

日本高等書法教育現狀————作者：河內利治;丁成東;

摘要：<正>引言進入二十一世紀，信息化與全球化的進程加快了速度，二者同時推進，并進一步加速。因此，國際信息競爭加劇，這個影響必然會波及日本的高等教育機構。本文所說的日本高等教育機構，是指有資格在研究生院開設博士課程并授予博士學位(博士稱號)的教育機構

從方以智的哲學思想看其書法創作————作者：韓琛;

摘要：方以智認為“奇”和“庸”是相輔相成的一組哲學概念，在這一概念影響下，方以智中年時期的書法作品呈現出奇中帶庸、庸中有奇的審美特質。方以智晚年書法創作的狀態與他在哲學上提出“一在二中”的理論模型具有高度契合性，二者皆主張道與技的雙向打通

新出土《相山祠堂題記》考論————作者：秦祥;

摘要：淮北市相山區新出土的《相山祠堂題記》，是東漢抱鼓石式祠堂構件之一，詳載祠堂建造時間、因由、建造者姓名等。題記為隸書，風貌厚重質樸。本文詳述其出土經過，解讀銘文內容，深入探究其歷史底蘊與書法藝術風貌，冀補漢代碑刻書法研究之闕

東漢高平石工與祠堂題記的書刻————作者：張佳;

摘要：祠堂題記作為漢代墓葬功能性書刻，為此時期民間工匠所作，其中，山東高平石工留下了不少篇幅完整的題記遺跡。本文從地域歷史文化入手，分析東漢祠堂題記的文體特點以及高平石工書刻的藝術風格，從而探究中國書法藝術演變的文化脈絡

釋惠洪書學思想探析————作者：李楷凡;

摘要：惠洪是北宋末期影響較大的一位禪僧，惠洪的書學思想既保留了鮮明的禪宗色彩，又汲取了蘇軾、黃庭堅等人觀念中與之理路相近的內容。他以“游戲翰墨，作大佛事”為基礎，圍繞論書兼論平生、書以韻勝、自然而妙的觀點展開，透露了宋時禪僧對于書法的態度和見解

劉濤《魏晉新書風》讀后——以材料和空間重構魏晉書法史————作者：蘇鈺迪;

摘要：<正>魏晉時期是中國書法演變過程中極為特殊的時期。書體上承秦漢篆、隸書風，同時草、行、楷書在此期間臻于成熟，并且誕育出“二王”的書法革新。自此，中國書法再無新書體創生，后世書家皆在這五體框架內求變。劉濤的新作《魏晉新書風——簡齋書法史論稿》(簡稱《魏晉新書風》)二〇二四年十二月由上海書畫出版社出版，匯集了作者三十多年來對魏晉南北朝書法史研究的成果，以出土簡牘的新材料結合碑志、傳世字帖、...

藝術鄉建的文化邏輯與價值判斷——以浙江書法村建設為例————作者：何滌非;

摘要：浙江書法村建設在藝術鄉建中成效斐然，通過書法村建設伴隨而至的對優秀傳統文化的教育和普及，以及由此產生的鄉村文化自信和文化認同的提升，使浙江書法村建設成為藝術鄉建的成功案例，實現了優秀傳統文化與鄉村振興的雙向奔赴和價值躍升

行書桃花源記卷（部分）

摘要：<正>~

清 八大山人 行楷書節錄黃庭內景經冊

摘要：<正>~

清·八大山人書法研究特輯

摘要：<正>編者按：在傳統書畫藝術領域，八大山人的藝術成就蜚聲內外，宗室后裔、高僧大德、隱逸名士等多重身份給這位遺民書畫家添具了傳奇色彩。本刊曾兩度策劃相關專題：二〇一二年九期以書法本體研究為主策劃過“八大山人書法特輯”、二〇一八年九期從“清代四僧”的視角出發策劃了“清·八大山人、石濤特輯”

美國弗利爾美術館藏八大山人作品綜論————作者：江藍天;

摘要：美國弗利爾美術館藏有豐富、多元的八大山人書畫作品，特別是八大山人成熟時期的精品力作。本文追溯梳理了弗利爾美術館八大山人作品的入藏過程及存藏現狀，并對其進行了筆墨、空間與隱喻的三重解析，揭示了八大山人作品的跨文化屬性與當代啟示

消逝的“有聲”現場：二十世紀上半葉書法講演的情境重塑————作者：徐清;胡婧怡;

摘要：晚清民初，新學促推下興起的“演說”風潮迅速遍及各界，期間有關書法的各類講演亦紛紛登場，呈現出諸多新的時代特質。雖然這一“有聲”的歷史全景現場已然消逝，但通過鉤沉和梳理書法講演相關史料，可在一定程度上對其進行追想和重塑。二十世紀上半葉，學校教育和社會教育兩大系統共同為書法講演提供了更為廣闊的公共場域，講演者身兼多重身份，致力于激發和帶動民眾對于書法的自覺認知，同時也獲得自我的思想沉淀和學術淬煉。這一...

鐘以敬

摘要：<正>編者按：鐘以敬(一八六六—一九一六),字讓先,號矞申、矞聲、月聲、越生,別號煙蘿、窳龕、似鷗等,室名今是盦。錢塘(今浙江杭州)人,為西泠印社早期社員,輯有《窳龕留痕》《印儲》,著有《篆刻約言》。鐘以敬名列西泠印社創社之初僅有的十三位同志錄中,《西泠印社志稿》卷二《志人》記載,鐘以敬“少嗜金石,摩挲不倦,善篆刻,精整雋秀,法浙派,當時推為巨擘”,可見其在當時印壇的影響力

西泠遺蹤——踵事增華鐘越生————作者：喬中石;

摘要：<正>西泠印社孤山社址，單字最大的摩崖刻石當屬山頂平臺華嚴經塔之下、閑泉石壁間的“西泠印社”四個篆字，署款：鐘以敬。篆書下方橫排小字為吳昌碩辛酉(一九二一)社員題名題記。鐘以敬何許人也？何以于如此重要的位置題刻偌大的篆書？鐘以敬(一八六六—一九一六)，字越生，又字矞申等。《西泠印社志稿》卷二稱其“善篆刻，精整雋秀，法浙派，當時推為巨擘”。這樣一位巨擘，在今天印壇的地位卻有些落寞，早期連...

繼起八家留印痕——鐘以敬篆刻藝術————作者：林立;

摘要：<正>鐘以敬是清末民初重要的篆刻家，其篆刻在承繼“浙派”基礎上，融合各派所長，其篆刻風格和印學觀念為推動“新浙派”的形成與發展起到了重要作用。由于各種原因，鐘以敬所留資料較少，較集中的有西泠印社藏鐘氏篆刻作品一百五十九件，數量可觀。筆者對這批藏品進行了全面梳理、分析。以此為中心，初步厘清鐘以敬印作受主信息，詳細分析其篆刻取法、藝術風格及印學思想，探討其對西泠印社和“新浙派”的篳路藍縷之...

劉炳森的書法人生：傳統的回聲 時代的書寫——寫在劉炳森逝世二十周年之際————作者：劉學惟;

摘要：<正>先父劉炳森先生書寫的牌匾，在北京隨處可見，有時出差到外地，偶然間也能看到，倍感親切。有幾塊先父書寫的牌匾，我印象尤深。比如現今的“北京銀行”，原先名為“北京市商業銀行”，我最早見到的那家分行位于北京工人體育館附近的春秀路南口，后來不知何時改成了“北京銀行”，原本七個字被縮減為四個，盡管少了三個字，整體仍顯得和諧勻稱。遺憾的是，那時先父已然辭世，不然他見到這番變化，定會覺得頗有趣味...

元 鄭元祐 行楷書華孝子祠記冊

摘要：<正>~

鄭元祐《華孝子祠記冊》后顧廷龍與孫伯亮翰札————作者：王照宇;

摘要：現藏無錫博物院的元人鄭元祐楷書《華孝子祠記冊》是為數不多的鄭氏獨幅書法作品，且其后有諸多名家題跋和書札，為考證信函內容及流傳過程提供了難得的原始文獻。其中顧廷龍致藏家華繹之的兩通信函，具體生動談及了該冊頁的流傳過程，并涉獵華氏家族事跡。孫伯亮的一通手翰，應為該冊頁進行買賣的收據，見證了書冊經由華秦氏之手，入藏蕩口華氏的過程

　　中國書法來自網友的投稿評論：

• Yangming_ak

  歷經坎坷也算是錄了，2021年末給自己最好的禮物吧。祝福各位

  2021-12-21 18:21
• 帶頭大哥666

  速度真的很慢 大概投稿大半年了了 最近才收到編輯部電話告知過通過 據說水有點深 但是因為他是書法類的c刊 投稿的人應該不少

  2021-08-12 14:07
• zhaohhhh

  書法類唯一的C源刊，水極深。每期一個專題，組稿居多，再約一點大牛的稿子，再加兩篇關系稿，其他的想也不用想了。 認識人、關系到位的話，碩士獨作立馬安排。不認識人、沒硬關系的，碩導你也夠嗆。就是這么現實，沒辦法也得硬著頭皮投啊，誰讓人家是唯一的C源呢。

  2021-07-21 11:29

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