自然辯證法研究最新期刊目錄

復雜系統(tǒng)模型的視角性爭議及其辯護新進路————作者：范冬萍;何德貴;

摘要：復雜系統(tǒng)模型主要表征復雜系統(tǒng)的組分復雜性、相互作用的結(jié)構(gòu)復雜性以及系統(tǒng)整體的突現(xiàn)性。視角主義者主張復雜系統(tǒng)模型的建立過程是基于視角的，模型所蘊含的知識也只在視角之內(nèi)成立，引起了不一致模型問題的挑戰(zhàn)以及回避式策略的回應。通過分析復雜系統(tǒng)模型視角性特征的來源，并結(jié)合復雜系統(tǒng)建模實踐，可以從多視角多模型思維、同層次的跨視角模型集成、系統(tǒng)整體的融貫大模型等新進路對模型的視角性進行辯護

科學-技術(shù)-經(jīng)濟系統(tǒng)的演化邏輯與耦合協(xié)同——論布萊恩·阿瑟的技術(shù)系統(tǒng)思想————作者：齊磊磊;李晨曦;

摘要：布萊恩·阿瑟的技術(shù)思想具有豐富的系統(tǒng)論內(nèi)涵。在分析技術(shù)本質(zhì)的過程中，他使用多個系統(tǒng)概念，用以清除機械論分析范式的弊端；在討論技術(shù)演化問題時，阿瑟通過揭示技術(shù)系統(tǒng)的整體性、層次性、開放性等基本特征，為分析技術(shù)系統(tǒng)的演化機制提供了系統(tǒng)性原則；為了進一步認識技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，阿瑟將科學、技術(shù)和經(jīng)濟組合在一起，運用多種系統(tǒng)方法厘清了它們的耦合協(xié)同方式，并探討技術(shù)發(fā)展的未來方向。阿瑟的技術(shù)系統(tǒng)思想開拓...

動力學物理學還是動態(tài)原子論?——論謝林1797年與1799年自然哲學之爭————作者：趙瑜;

摘要：“動力學物理學”和“動態(tài)原子論”分別代表了謝林自然哲學早期兩種截然不同的理論取向。1797年，謝林將自己的自然哲學視為“動力學物理學”,以吸引力與排斥力之間的動力學關(guān)系為基礎(chǔ)解釋自然，并將其根源追溯至人類的精神結(jié)構(gòu)之中，從而使得他的自然哲學體現(xiàn)出明顯的先驗特征。1799年，謝林轉(zhuǎn)向“動態(tài)原子論”,主張將自然視為自足的、自我生成的統(tǒng)一體，從而使自然哲學成為一門獨立的科學。通過對比謝林1797年與17...

正義優(yōu)先于認識的自然哲學思考————作者：金志校;曹孟勤;

摘要：科學主義和實證主義認為認識自然的正確性與價值無涉，價值人本主義則證明價值無涉本身就是一種價值有涉，科學認識的正確性總是向著某種價值顯現(xiàn)為正確。生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越，開辟了一個新時代，其必然要求人們走出現(xiàn)代科學研究的困境，用人與自然公平正義的方式，即用人與自然和諧共生方式認識和對待自然界。認識自然是為了求真，但不是為了求真而求真，而是為了求善而求真�，F(xiàn)代科學對自然的認識已經(jīng)將人類置于巨大風險...

論索恩森的使真者間隙認知主義————作者：史紅繼;

摘要：索恩森作為使真者原則的重要批評者和反對者之一，他聚焦于模糊性問題，提出了使真者間隙認知主義。該理論試圖通過回應人們對模糊謂詞具有精確邊界的批評，以及解決堆垛悖論這一千古謎題，來捍衛(wèi)認知主義進路。該理論的巧妙之處在于，允許人們以一種“動機良好”的方式來解釋潛在的認知困境。然而，這種解釋的可接受性值得商榷：一方面，就理論實施主體而言，當沒有任何明顯的障礙來了解一個謂詞的精確外延的情況下，主體通常認為根...

內(nèi)在傾向論題的困境與出路————作者：齊士鋮;

摘要：在關(guān)于傾向性質(zhì)的研究中，一般預設(shè)傾向性質(zhì)為其承載者的內(nèi)在性質(zhì)，由此催生出內(nèi)在傾向論題，強調(diào)傾向性質(zhì)是事物的固有性質(zhì)，不依賴于外部條件。外在傾向論題則批判這一預設(shè)忽視了外部環(huán)境對傾向性質(zhì)的影響，干擾因素可能使得內(nèi)在完全相同的物體產(chǎn)生不同傾向，因而需要肯定外在性質(zhì)的存在。問題在于，外在傾向論題的批判有混淆本體論層面與現(xiàn)實層面之嫌，它堅持部分傾向性質(zhì)為外在性質(zhì)，并主張將外在條件納入對這類傾向性質(zhì)的分析中...

自然律在因果解釋中的作用————作者：初維峰;

摘要：考察自然律在因果解釋中的作用，旨在構(gòu)建一種科學的因果解釋理論。在區(qū)分認識論上的“生成”與“依賴”兩種因果關(guān)系的基礎(chǔ)上，該理論倡導因果多元主義解釋。與科學解釋的本體論進路相比，認識論進路具有優(yōu)先性。因果解釋需要以自然律為基礎(chǔ)，但并非只有以基礎(chǔ)物理學定律為基礎(chǔ)才能進行因果解釋；若脫離自然律的支撐，此類因果解釋便無法歸入科學解釋的范疇。此處的自然律只有形而上學的意義，沒有認識論意義。通過與其他三種科學解...

科學分歧的認知價值————作者：姚文麗;胡志強;

摘要：科學研究中存在著廣泛的分歧。科學分歧具有什么樣的認知價值?科學哲學和分歧認識論對這個問題提出了三種回答，包括證據(jù)模式、認知多樣性模式和論辯模式。證據(jù)模式認為分歧本身是一種高階證據(jù)。認知多樣性模式認為分歧帶來了認知多樣性，而認知多樣性能促進整個科學共同體的目標。論辯模式認為，分歧的價值不在其本身，而在不同觀點的論辯。這三種模式背后隱含了不同的認識合理性觀念�；�于歷時的、集體的、交往的合理性觀念的論辯...

道德想象力：智能機器應當習得的一種能力————作者：王娜;

摘要：智能機器決策權(quán)力的擴大和應用情境復雜性的增強使得智能機器的道德能力和情境敏感性問題日漸凸顯，需要智能機器習得道德想象力。智能機器的道德想象力要求其具備一定的道德推理能力，能夠在具體情境中推算和預測不同決策可能帶來的后果，運用計算創(chuàng)造力給出最合乎道德的行動方案。智能機器的道德想象力具有前瞻性、敏感性、創(chuàng)造性和發(fā)展性的特征。就習得路徑而言，“自上而下”路徑將道德以知識和規(guī)則的形式嵌入智能機器，“自下而...

“無限”策略——萊布尼茨解決難題的核心思維框架————作者：劉鵬;

摘要：萊布尼茨從“無限”觀念獲得重要的方法論啟示，并以此作為思維工具解決了眾多哲學難題，這種方法可稱為“無限”策略。根據(jù)“無限”觀念，該策略有兩個重要原則：一是本體論原則“連續(xù)律”;二是方法論原則“視域轉(zhuǎn)換原則”(A.無窮小對象的無限化，有限對象出場；B.無限對象的展開，有限對象出場；C.當視角從“有限”轉(zhuǎn)換到“無限”,有限視角下的矛盾消解)。萊布尼茨雖未明確聲稱這一策略，但他實際上用該策略解決了諸領(lǐng)域...

近代科學革命與笛卡爾哲學：從對實體形式的拒斥出發(fā)————作者：陳露航;

摘要：由于實體形式概念的晦澀難懂以及對自然現(xiàn)象不具備解釋力，科學革命對其進行了拒斥。出于同樣的理由，笛卡爾拒斥了物質(zhì)性實體形式，卻隱秘地保留了另一種實體形式——理性靈魂。傳統(tǒng)的實體形式具有兩種因果作用，即內(nèi)動力因作用與形式因作用�？茖W革命對實體形式的消除出于對內(nèi)動力因一面的考量，而笛卡爾哲學對實體形式的保留則出于對形式因一面的考量。因此，這種保留不是表面上的，而是暗含著動力因解釋的不足

集體個性化的失效：數(shù)字教育平臺中的技術(shù)封建主義批判————作者：王志斌;于偉;

摘要：隨著教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型逐漸深入，教育的平臺化取向越來越明顯。市場化的數(shù)字教育平臺衍生出了技術(shù)封建主義的新形式，數(shù)字平臺中的技術(shù)封建主義通過云空間的“圈地運動”,重新配置了數(shù)字化學習的“地方性”,致使學校成為了被數(shù)字教育平臺監(jiān)管的對象，學習者從用戶轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕皵?shù)字勞動者”。由云領(lǐng)土賦予的云資本權(quán)力對學習者數(shù)據(jù)化虛體進行監(jiān)視和控制，最終使學習者陷入了象征的貧困與感性的災難，造成了學習者集體個性化的失效和學校...

王渝生與自然辯證法————作者：焦鄭珊;袁念;

摘要：<正>王渝生1943年10月出生于重慶市,著名科學史家、科學教育家,著名科學傳播與科學普及工作者。王渝生于1966年畢業(yè)于四川師范大學數(shù)學系,1981年畢業(yè)于中國科學院研究生院,是我國自主培養(yǎng)的第一位科學技術(shù)史專業(yè)博士。王渝生長期從事科學技術(shù)史、科學技術(shù)哲學、科學教育與科學傳播相關(guān)工作,歷任中國科學院自然科學史研究所研究員、副所長,中國科技館館長兼任黨委書記,第七屆北京市科協(xié)副主席,第十屆全國政協(xié)...

《自然辯證法研究》2025年重點選題

摘要：<正>~

群體智能系統(tǒng)的研究路線及其反思——基于中國哲學智慧和復雜性思維————作者：于金龍;賀彩;

摘要：群體智能是當前新一代信息技術(shù)發(fā)展理論、實踐的聚焦點，對其本質(zhì)及其研究路線進行哲學反思，對于深化認識和推動群體智能發(fā)展具有重要意義。群體智能研究依循仿生學路徑，推動了仿生理念技術(shù)研究和人機協(xié)同系統(tǒng)研究兩種邏輯演進，表征出基于仿生理念的兩個特點，其研究歷程呈現(xiàn)出基于約束條件的階段性演進特征。當前群體智能研究本質(zhì)上是機器隱喻下對具有非機器特質(zhì)的智能群體的探究，在自然智能群體所特有的動態(tài)性、覺悟性和探索性...

格倫德曼“支配自然”理論的批判及生態(tài)價值————作者：鄭淑花;譚淇深;余玉湖;

摘要：隨著生態(tài)問題愈趨嚴重，“征服自然”的弊端也越發(fā)凸顯，傳統(tǒng)主張“征服自然”的人類中心主義觀陷入窘境。格倫德曼堅持馬克思主義自然觀的立場，不僅實現(xiàn)了對傳統(tǒng)人類中心主義的反思，還完成了對現(xiàn)代人類中心主義“支配自然”的理論建構(gòu)，對于解決人與自然的關(guān)系問題產(chǎn)生了重要影響。但格倫德曼“支配自然”理論缺乏以歷史唯物主義和自然辯證法為基礎(chǔ)和方法的系統(tǒng)批判。因而，對“支配自然”理論進行批判，以歷史唯物主義為基礎(chǔ)、以...

共情作為人機價值對齊基礎(chǔ)的哲學探索————作者：崔中良;

摘要：人工智能的快速發(fā)展使得人機交互成為日常生活實踐，由此帶來各種倫理挑戰(zhàn)以及倫理治理方案的可行性問題。分析傳統(tǒng)智能倫理中存在的人機交互的信任危機、倫理情感的擬人化、情感模擬的匹配困難和情感計算的內(nèi)生困難等問題，指出這些問題的根源在于共情在智能倫理中并不具有基礎(chǔ)性，而無法實現(xiàn)人機價值對齊。通過將共情作為人工智能倫理的內(nèi)生基礎(chǔ)，賦予人工智能倫理的理解、選擇和具身的基礎(chǔ)。人工共情作為人工智能倫理的實踐機制，...

算力倫理學：智能時代的數(shù)字倫理新形態(tài)————作者：劉天語;王碩;

摘要：人工智能算力是智能時代的數(shù)字生產(chǎn)力，是指數(shù)字設(shè)備執(zhí)行智能化工作任務的數(shù)字計算能力。迄今為止，智能時代的數(shù)字倫理研究往往局限于數(shù)據(jù)倫理學、算法倫理學和平臺倫理學三種研究形態(tài)，人工智能算力很少受到關(guān)注。作為一種新質(zhì)生產(chǎn)力，人工智能算力具有積極的倫理意義，對于智能時代人的自由全面發(fā)展至關(guān)重要。同時，算力的發(fā)展亦面臨一系列重大倫理挑戰(zhàn)，呼喚著更深層次的倫理學思考。為此，需要構(gòu)建算力倫理學并明確基本架構(gòu)，圍...

算法治理的權(quán)力拓撲分析————作者：譚泰成;

摘要：算法治理的權(quán)力結(jié)構(gòu)是一種另類的拓撲系統(tǒng)。學界已經(jīng)從不同角度揭示了算法治理的知識與權(quán)力形態(tài)，但針對其生成邏輯、結(jié)構(gòu)變換和調(diào)控方式，目前尚且缺乏系統(tǒng)的動態(tài)分析。借助于權(quán)力拓撲，可以進一步具象化算法治理在其運行網(wǎng)絡(luò)中的政治畫像，并為基于設(shè)計的治理提供一種動態(tài)視角。權(quán)力拓撲架構(gòu)了算法治理的行動者網(wǎng)絡(luò)。行動者的算法治理認知結(jié)構(gòu)不僅蘊含權(quán)力拓撲的生成邏輯，而且在行動中實現(xiàn)了從算法權(quán)力關(guān)系到算法政治秩序的拓撲變...

從科學概念到思想資源:牛頓引力學說在晚清的傳入及影響————作者：萬兆元;

摘要：牛頓引力學說的傳入是清季西學東漸的重要內(nèi)容。19世紀早期，新教《察世俗》月刊首次引入“引性”概念。鴉片戰(zhàn)爭之后，萬有引力定律通過《地理備考》《博物新編》等西學著作逐步傳入，至19世紀50年代的《中西通書》《談天》而完成系統(tǒng)引入。牛頓引力學說的傳入促進了日心說在華的接受，激發(fā)了晚清士人從方法論上會通中西學術(shù)的探索，還影響了晚清維新派的政治思想和哲學思考

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