中州學(xué)刊最新期刊目錄

《中州學(xué)刊》啟事

摘要：<正>《中州學(xué)刊》是河南省社會(huì)科學(xué)院主管、主辦的大型綜合性人文社會(huì)科學(xué)期刊。自1979年創(chuàng)刊以來(lái)，《中州學(xué)刊》以“崇尚科學(xué)、追求真理、提倡原創(chuàng)、打造精品”為辦刊理念，堅(jiān)持正確的辦刊方向，廣集百家睿智，編發(fā)精品力作，弘揚(yáng)中原文化，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，聚焦重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著力推出人文社會(huì)科學(xué)精品力作。《中州學(xué)刊》系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助期刊，河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助期刊，全國(guó)中文核心期刊，中國(guó)人文社會(huì)科...

數(shù)字社會(huì)工作的技術(shù)異化與人文重申————作者：衛(wèi)小將;林媛媚;

摘要：社會(huì)工作兼具科學(xué)性與藝術(shù)性，二者一般處于對(duì)立平衡狀態(tài)。目前人們?cè)谶\(yùn)用數(shù)字技術(shù)賦能社會(huì)工作的過(guò)程中出現(xiàn)了過(guò)度強(qiáng)調(diào)科學(xué)主義范式的傾向，導(dǎo)致一定程度上出現(xiàn)了技術(shù)異化，即技術(shù)從工具轉(zhuǎn)變?yōu)榉粗迫说奈淦鳎�偏離了社會(huì)工作以人為中心的初衷與立場(chǎng)。通過(guò)分析數(shù)字社會(huì)工作中的技術(shù)異化可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)服務(wù)對(duì)象的權(quán)力監(jiān)控、總體性判斷的去專(zhuān)業(yè)化及數(shù)字化審查抽離情境引發(fā)的偏誤等，共同消解了作為服務(wù)提供者和享有者的“人”的主體地位，...

“十五五”時(shí)期中國(guó)農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展研究————作者：崔寶玉;李虹韋;

摘要：農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)是提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、推進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必由之路。“十五五”時(shí)期，中國(guó)農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要充分把握快速變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的傳統(tǒng)生產(chǎn)力要素有待穩(wěn)定保障、農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力要素有待持續(xù)激活以及農(nóng)業(yè)要素供給有待系統(tǒng)集成等問(wèn)題。推進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，要以?xún)?yōu)化合作經(jīng)濟(jì)布局、提升要素供給質(zhì)量、創(chuàng)新合作經(jīng)營(yíng)模式、推進(jìn)系統(tǒng)集成改革、增強(qiáng)組織發(fā)展能力和加大扶...

城鄉(xiāng)精神文明融合成效評(píng)估的理論框架與實(shí)踐路徑————作者：胡守勇;劉心璇;

摘要：城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要方面，是深化文化體制機(jī)制改革的重要目標(biāo)。開(kāi)展城鄉(xiāng)精神文明融合成效評(píng)估是有力推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、深度呈現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展水平、科學(xué)確定文化領(lǐng)域改革議題和推動(dòng)精神文明建設(shè)改進(jìn)創(chuàng)新的內(nèi)在要求。基于城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的理論內(nèi)涵，可建立由價(jià)值融合、主體融合、空間融合、交往融合、情感融合和制度融合6個(gè)維度、20個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)構(gòu)成的融合成效評(píng)估指標(biāo)體系，進(jìn)而...

習(xí)近平關(guān)于基層治理重要論述的科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐指向與理論貢獻(xiàn)————作者：王楊;

摘要：如何以基層善治夯實(shí)“中國(guó)之治”根基，是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的重要使命任務(wù)之一。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞基層治理作出的一系列重要論述，是推進(jìn)新時(shí)代基層治理的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。從科學(xué)內(nèi)涵上看，其闡明了基層治理的價(jià)值取向、根本保障、總體目標(biāo)和基本思路，強(qiáng)調(diào)基層治理必須以人民為中心、增進(jìn)民生福祉，要推進(jìn)黨建引領(lǐng)基層治理，實(shí)現(xiàn)基層治理現(xiàn)代化，推動(dòng)社會(huì)治理重心下移。習(xí)近平關(guān)于基層治理的重要論述具有鮮明的...

數(shù)智技術(shù)賦能大學(xué)生道德人格養(yǎng)成的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與對(duì)策————作者：秦書(shū)生;

摘要：數(shù)智時(shí)代為大學(xué)生的道德人格養(yǎng)成帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。數(shù)智技術(shù)為大學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源、便捷的交流平臺(tái)、多樣化的實(shí)踐途徑和智能化工具，促進(jìn)了道德認(rèn)知的拓展、道德觀念的碰撞、道德行為的養(yǎng)成和道德反思與自我提升。然而，網(wǎng)絡(luò)信息繁雜、數(shù)字社交異化、技術(shù)依賴(lài)以及虛擬世界與現(xiàn)實(shí)道德的割裂等問(wèn)題也給大學(xué)生道德人格養(yǎng)成帶來(lái)了挑戰(zhàn)。針對(duì)這些挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教育體系，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)自我管理能力，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐...

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑研究————作者：李楠;李雨霏;

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)機(jī)理，可以圍繞理論邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑三個(gè)方面展開(kāi)。在理論邏輯層面：馬克思主義指導(dǎo)地位的確立為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了價(jià)值根基；“第二個(gè)結(jié)合”的方法論創(chuàng)新構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話(huà)機(jī)制；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐形成了傳統(tǒng)資源創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)范式。在價(jià)值...

王弼的體用論及其無(wú)為思想————作者：陳徽;

摘要：在王弼的思想體系中，體用論處于基礎(chǔ)性地位，是我們準(zhǔn)確把握他的諸如道物(現(xiàn)象)關(guān)系、無(wú)為和心性功夫等思想的基本依據(jù)。就治道來(lái)說(shuō)，王弼既推崇道家的無(wú)為之治，又試圖融攝儒家的有為之術(shù)，故其所謂“無(wú)為”便具有兩種義涵：一謂治者純粹效法道體，“以無(wú)為心”“以無(wú)為用”,摒棄一切有為之舉，是曰“崇本息末”;二謂治者基于“有生于無(wú)”之理，以道家的無(wú)為吸納、統(tǒng)攝儒家的有為之術(shù)，是曰“崇本舉末”(或“守母存子”)。與...

數(shù)字社會(huì)工作的生活性基礎(chǔ)：理論與實(shí)踐的反思————作者：蘆恒;

摘要：社會(huì)工作的數(shù)字化發(fā)展促使社工提供精準(zhǔn)化服務(wù)，賦能社區(qū)治理。數(shù)字社會(huì)工作作為社會(huì)工作數(shù)字化發(fā)展的高級(jí)階段，建基于“生活性”,具有生活導(dǎo)向。在“生活性”框架下，時(shí)下社會(huì)工作的數(shù)字化發(fā)展在客觀和主觀層面都面臨困境：客觀層面表現(xiàn)為生活空間的抽離、時(shí)間的邊界模糊和歷史生成性缺失；主觀層面表現(xiàn)為生活常規(guī)被忽視和生活情感的缺失。為此，數(shù)字社會(huì)工作應(yīng)在生活情境搭建、智治空間整合、數(shù)字時(shí)間體驗(yàn)、社區(qū)數(shù)字化治理等方面...

我國(guó)農(nóng)村金融服務(wù)體系建設(shè)“十四五”進(jìn)展與“十五五”展望————作者：吳本健;羅興;

摘要：健全農(nóng)村金融服務(wù)體系是推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興和建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代金融體系的必要一環(huán)。“十四五”期間，我國(guó)農(nóng)村金融在組織和產(chǎn)品體系建設(shè)、金融科技賦能、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、政策支持和監(jiān)管完善等供給側(cè)方面進(jìn)行了一系列改革，提升了金融服務(wù)鄉(xiāng)村全面振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的能力和質(zhì)效。但農(nóng)村金融發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)，金融供給與新需求適配性不強(qiáng)、組織體系內(nèi)部缺乏分工協(xié)同、科技支撐能力不足、政策支持協(xié)同性不強(qiáng)、金融風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制不健全...

面向“十五五”:大食物觀理念下的耕地用途管制政策優(yōu)化————作者：張麗娟;林文聲;

摘要：隨著居民食物消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，踐行“大食物觀”理念構(gòu)建多元化食物供給體系勢(shì)在必行。但是，逐漸強(qiáng)化的耕地用途管制政策難以完全適配大食物觀發(fā)展理念。在實(shí)踐措施上，耕地用途管制與多元化食物供給體系的實(shí)踐路徑不相契合；在實(shí)踐過(guò)程中，耕地用途管制的政策執(zhí)行與大食物觀內(nèi)涵不匹配；在實(shí)踐結(jié)果上，耕地用途管制下的食物生產(chǎn)供給與大食物觀背景下的消費(fèi)需求不適配。據(jù)此，“十五五”時(shí)期應(yīng)當(dāng)貫徹落實(shí)占補(bǔ)平衡新機(jī)制和“以補(bǔ)定...

加快民營(yíng)企業(yè)牽頭承擔(dān)國(guó)家重大技術(shù)攻關(guān)任務(wù)————作者：曾憲奎;

摘要：民營(yíng)企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不可或缺的重要力量，也是我國(guó)科技創(chuàng)新的關(guān)鍵主體。民營(yíng)企業(yè)牽頭承擔(dān)國(guó)家重大技術(shù)攻關(guān)任務(wù)具有深刻的意義：各種所有制平等使用生產(chǎn)要素，為民營(yíng)企業(yè)公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造積極條件；提高重大技術(shù)攻關(guān)任務(wù)成功率，推動(dòng)我國(guó)整體技術(shù)水平的提升。但當(dāng)前，民營(yíng)企業(yè)牽頭承擔(dān)國(guó)家重大技術(shù)攻關(guān)任務(wù)還面臨一系列問(wèn)題和挑戰(zhàn)：民營(yíng)企業(yè)中科技創(chuàng)新能力突出的企業(yè)數(shù)量相對(duì)較少、企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)面臨一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、重...

《江西宗派圖》的創(chuàng)作爭(zhēng)議及其對(duì)江西詩(shī)派的構(gòu)建————作者：張立榮;

摘要：在中國(guó)詩(shī)歌史上，“江西詩(shī)派”是一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)歌流派，幾乎是自先秦至宋代以來(lái)唯一明確用“詩(shī)派”命名的詩(shī)學(xué)群體，體現(xiàn)出宋人在詩(shī)學(xué)界開(kāi)宗立派的自覺(jué)意識(shí)。南北宋之交的著名詩(shī)人呂本中是逆向建構(gòu)江西詩(shī)派的關(guān)鍵人物。呂本中創(chuàng)作《江西宗派圖》與其家族和江西詩(shī)學(xué)之間的淵源密切相關(guān)。他隨侍其祖呂希哲左右，有機(jī)會(huì)結(jié)交江西詩(shī)人，此為《江西宗派圖》提供了創(chuàng)作契機(jī)和人事基礎(chǔ)。《江西宗派圖》的寫(xiě)作時(shí)間學(xué)界主要有四種說(shuō)法，應(yīng)以“寫(xiě)...

題材·意象·空間：嵩山詩(shī)歌山岳書(shū)寫(xiě)的三重維度————作者：王立;胡全章;

摘要：嵩山詩(shī)歌的山岳書(shū)寫(xiě)反映著古代詩(shī)歌與山岳的雙向互動(dòng)關(guān)系。唐宋詩(shī)人通過(guò)對(duì)嵩山的描繪與吟詠，構(gòu)建了嵩山地理知識(shí)譜系，拓展了嵩山的情感表達(dá)功能。元明清詩(shī)人通過(guò)嵩山不斷強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)大一統(tǒng)思想與地方意識(shí)，嵩山詩(shī)作模式得以定型。在詩(shī)人的反復(fù)書(shū)寫(xiě)中，“嵩山”成為一種常見(jiàn)的詩(shī)歌意象，具有政治與隱逸的雙重內(nèi)涵，由其疊加而來(lái)的意象如“嵩洛”“嵩少”成為中州的象征。嵩山為文人雅集提供了公共空間，對(duì)于登臨游賞的文人而言，嵩山有...

“可溝通城鄉(xiāng)”:中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下城鄉(xiāng)關(guān)系新未來(lái)————作者：鄭素俠;牛斌花;

摘要：城鄉(xiāng)關(guān)系是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大問(wèn)題。“可溝通城鄉(xiāng)”是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿Α５�長(zhǎng)期存在的數(shù)字鴻溝，導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間“連而不通”,或者“有連接無(wú)溝通”。數(shù)字傳播技術(shù)的普及與應(yīng)用，在城鄉(xiāng)之間建立了數(shù)字化連接，有望促進(jìn)城鄉(xiāng)關(guān)系向“可溝通”轉(zhuǎn)型。從空間社會(huì)學(xué)來(lái)看，“可溝通城鄉(xiāng)”具有地理空間“可連接”、信息空間“可互哺”、意義空間“可共享”的空間特征，是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的未來(lái)形態(tài)。面向現(xiàn)代化的“可溝通城鄉(xiāng)...

美麗中國(guó)數(shù)字化治理體系構(gòu)建邏輯、理論框架與實(shí)現(xiàn)路徑研究————作者：何壽奎;

摘要：構(gòu)建美麗中國(guó)數(shù)字化治理體系是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要路徑。數(shù)字化與綠色發(fā)展技術(shù)深度融合是美麗中國(guó)數(shù)字化治理體系構(gòu)建的技術(shù)邏輯，數(shù)字驅(qū)動(dòng)政府、市場(chǎng)和社會(huì)多主體利益協(xié)同是美麗中國(guó)數(shù)字化治理體系構(gòu)建的組織邏輯，發(fā)展資源節(jié)約型和環(huán)境友好型綠色經(jīng)濟(jì)是美麗中國(guó)數(shù)字化治理體系構(gòu)建的價(jià)值邏輯。美麗中國(guó)數(shù)字化治理體系構(gòu)建的基本框架包括構(gòu)建美麗中國(guó)數(shù)字化治理的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)體系、組織責(zé)任體系、治理平臺(tái)體系、...

木蘭圍獵在清代民族交融與國(guó)家治理的作用研究————作者：張安福;

摘要：木蘭圍獵是清代創(chuàng)立的官方狩獵活動(dòng)，也是推動(dòng)民族交融的政治典禮，對(duì)于鞏固清代多民族國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。木蘭圍獵制度淵源于東北民族的狩獵習(xí)俗，在遼金捺缽制度的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，旨在保持八旗的尚武風(fēng)俗并提升其軍事技能，成為凝聚東北各民族的精神文化紐帶。此外，清朝通過(guò)木蘭圍獵綏撫蒙古各部，進(jìn)一步密切了滿(mǎn)蒙關(guān)系，對(duì)于清朝穩(wěn)定北疆治理，強(qiáng)化“滿(mǎn)蒙一體”的政治同盟意義重大。木蘭圍獵構(gòu)建了邊疆各民族互動(dòng)交流的...

習(xí)近平關(guān)于人與自然和諧共生的重要論述對(duì)中華傳統(tǒng)自然觀的繼承與創(chuàng)新————作者：陳紅娟;

摘要：習(xí)近平關(guān)于人與自然和諧共生的重要論述是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心與特色內(nèi)容之一，是馬克思主義自然觀的繼承發(fā)展，也是對(duì)中華傳統(tǒng)自然觀的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于人與自然和諧共生的重要論述主要從本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)自然觀的創(chuàng)新發(fā)展。第一，建構(gòu)人與自然共同體，重塑“人-自然”互生邏輯，從本體論層面實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)自然觀的創(chuàng)新；第二，強(qiáng)化“人”的主觀能動(dòng)性，重構(gòu)“人-自然”平等格局，從認(rèn)識(shí)論層...

羈縻制度的流變與中國(guó)古代邊疆治理模式的變遷————作者：何俊;朱憶天;

摘要：羈縻制度作為中國(guó)古代邊疆治理的重要制度之一，深刻塑造了邊疆治理模式的轉(zhuǎn)型路徑，對(duì)研究中國(guó)古代邊疆治理模式具有十分重要的價(jià)值。自秦漢魏晉時(shí)期始，統(tǒng)治者所面臨的邊疆治理困境與軍事壓力推動(dòng)羈縻制度的興起，這一時(shí)期以“道”“屬?lài)?guó)制”“左郡左縣”為核心的羈縻制度作為邊疆地區(qū)的治理模式，通過(guò)授予少數(shù)民族首領(lǐng)官職、允許世襲統(tǒng)治、保留地方習(xí)俗、實(shí)行“流官—外族官”雙軌制等，既充分利用少數(shù)民族武裝鞏固邊防，又通過(guò)屯...

我國(guó)農(nóng)業(yè)信息媒介化傳播的歷史演進(jìn)、傳播特征與未來(lái)趨勢(shì)————作者：李天龍;

摘要：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)農(nóng)業(yè)信息傳播經(jīng)歷了從幻燈到互聯(lián)網(wǎng)的媒介化演變，這一歷程不僅映射出技術(shù)進(jìn)步的足跡，也揭示了農(nóng)業(yè)信息傳播的深刻變革。農(nóng)業(yè)信息媒介化傳播的演進(jìn)凸顯了三個(gè)核心特征：農(nóng)業(yè)信息媒介化傳播的互動(dòng)性和參與性特征推動(dòng)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程，多元化和集成化特征豐富了農(nóng)民獲取信息的途徑，智能化和個(gè)性化特征增強(qiáng)了農(nóng)民應(yīng)對(duì)復(fù)雜農(nóng)業(yè)環(huán)境的能力。展望未來(lái)，農(nóng)業(yè)信息傳播將趨向內(nèi)容精細(xì)化與渠道多元化，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)不斷滿(mǎn)足...

　　中州學(xué)刊來(lái)自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• 畫(huà)個(gè)圈圈兜住幸福

  一個(gè)月整初審?fù)烁澹瑳](méi)有意見(jiàn)

  2024-11-10 21:57
• 帶頭大哥666

  投稿三四次吧，每次都是三個(gè)月左右退稿。很神奇，發(fā)的文章也沒(méi)有見(jiàn)多好。還以為會(huì)對(duì)年輕人有好點(diǎn)，想多了。

  2024-11-04 20:54
• 奔跑的辣椒醬

  中間的環(huán)節(jié)怎么顯示的？

  2024-07-06 12:08
• 畫(huà)個(gè)圈圈兜住幸福

  7.3號(hào)投稿，有進(jìn)展了及時(shí)在這里說(shuō)，也希望大家互相通氣

  2024-07-05 11:21
• zhaohhhh

  碩士投過(guò)已經(jīng)收到錄用函。是碩導(dǎo)一作，學(xué)生二作。但是編輯要求碩導(dǎo)獨(dú)作，后來(lái)就轉(zhuǎn)投了。

  2024-05-10 15:39

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