摘 要：王小波以詼諧的筆調將軀體和性放在一個非常時代的空間展示出來，表達了多重的社會主題：首先是反抗強權奴役;其次是尊重女性享受性愛的權利;第三，將性從諸多的社會負重中剝離出來，性是生命自由的確證。

　　關鍵詞：職稱論文,王小波,軀體寫作,反抗意義

　　王小波是中國黑色幽默小說的代表作家，他去世后中國文壇出現了一波持續十余年的“王小波熱”。王小波創作的最大特點在于“軀體描寫”，盡管同時代的林白、陳染、衛慧、棉棉等都在她們的小說中出現了大量的身體描寫，他以詼諧的筆調將軀體和性放在一個非常時代的空間展示出來，給我們最大的感受就是其“真實性”。王小波說：“雖然在文學中過分寫性有媚俗之嫌，但是筆者決定不加改動。因為生活就是這樣，又何須掩飾?雖然這樣的生活沒有什么值得炫耀的地方，但是我們就是這樣一步步活過來，還要這樣一步步活下去。對我們來說，沒有比這更值得珍視的了。”1

　　王小波通過軀體和性的描寫表達了小說的多重主題，主要有反抗強權奴役的，如在《似水流年》中，王二在執行死刑前仍有性欲的沖動：

　　“臨行前的示眾場面，血跡斑斑酷烈無比的執行，白馬銀車的送葬行列，都能引起我的性沖動。在酷刑中勃起，在屠刀下性交，在臨行時咒罵和射精，就是我最小盼望的事。” 2

　　在王二看來，自由、幸福是作為人最基本的權力而存在的，即使權勢拿著屠刀阻礙其對自由、幸福的追求，也無法讓他屈服，他用一種另類的方式表達自己的反抗，在屠刀下釋放自己的本能，進行性交，是對權勢的蔑視，是對強權的最好反抗。《紅拂夜奔》紅拂臨終時想的是和死去的丈夫會面，繼續做愛。作者用反諷的語言表達了對當權者的諧謔，收到了超然、輕松、滑稽的喜劇效果。

　　其二是尊重女性自由，贊美女性智慧，尊重女性享受性愛的權利。長期以來，在男性強權社會下，在各種束縛女性的倫理道德下，女性一直是被動的，即使在性愛過程中，女性處于被動地位也被看作是天經地義的，甚至連欲望都不應該表現出來，她們的表現只應該是順從和屈服。無疑，這種觀念的作祟，使女性千百年來陷入性壓抑的痛苦中而無法自拔。但在王小波的筆下，女性擺脫了玩物、被動者的角色，她們顯得主動，任誰也無法干涉她們主動追求的權利。如《三十而立》中寫道：

　　“我想保護她，得到她，把她據為己有。沒人能得到小轉鈴，她是她自己的。這個女人勇悍絕倫，比我還瘋狂…”3

　　《黃金時代》中陳清揚也是主動追求性愛的代表，她絕不是王二招之即來、揮之即去的性工具，她要做愛，也是當她感覺心情好的時候，做愛時，她是非常主動的角色：

　　“陳清揚的呻吟就像泛濫的洪水，在屋里蔓延。我為此所驚，伏下身不動。可是她說，快，混蛋。還擰我的腿。等我‘快’了以后，陣陣震顫就像從地心傳來。”4

　　主動的陳清揚在追求完美性愛的過程中，傳遞了對藐視女性的傳統觀念的反抗。《似水流年》里的線條甚至將男人看作玩物：

　　“媽的，你睡吧，老娘先來玩玩你!她給他脫了鞋…解開他胸前的衣扣和腰帶，把手摸進去…”5線條沒有中國傳統文化下女人的半點矜持，我們看到的只是一個 “淫婦”、“蕩婦”――這些詞都是男權社會對女人的極盡污蔑之詞。她完全打碎了傳統觀念的禁錮，她敢在神像前的供臺上做愛，她不要求任何保證，她追求的僅僅是她對李先生的愛。

　　王小波對于性愛的理解是非常前衛的，在中國傳統作家的作品中是將情欲結合起來表現的，王小波認為欲完全是作為人的一種本能而存在的，不該附加任何其他東西，任何其他外在的附加都是對這種本能約束，當這種外在打上了政治的話語，打上了強權的烙印的時候，就更是對人類本能的一種壓抑，對本能的壓抑也就是對自由、幸福的漠視，對人基本權利的侵犯。正是由于這樣的意識，所以他作品中充滿對欲望的赤裸裸的展示，對性意識、性心理、性行為直白的描述。如《黃金時代》中王二打算在二十一歲生日那天引誘陳清揚，他想和陳清揚發生關系的原因不在于他對陳清揚已經有了多么深厚的感情，而只是因為陳清揚“胸部很豐滿，腰很細，屁股渾圓。除此之外，她的脖子端正修長，臉也很漂亮”6，正是陳清揚外在的美貌、豐滿的身體激起了王二心中的欲望，他才想和她做愛。王二引誘陳清揚的話也不是情人間慣常的肉麻情話，甚至連一個“愛”字都沒有，而僅僅只是朋友間的“義氣”。“ 我也像那些草莽英雄，什么都不信，唯一不能違背的就是義氣。只要你是我的朋友，哪怕你十惡不赦，為天地所不容，我也要站到你身邊。”7而想和她做愛的唯一原因則是“我已經二十一歲了，男女間的事情還沒體驗過，真是不甘心。”8從陳清揚的角度來說，她之所以答應了王二的要求，也不是由于她愛上了王二，她甚至認為“我始終是一個惡棍”9，但她之所以答應王二的要求，其實就在于她為王二似真似假的一番話“大為感動”，并且因為感動她還“要以更偉大的友誼還報我，哪怕我是個卑鄙小人也不背叛。”10由此可見，陳清揚和王二之間發生性行為的前提不是因為感情發展到了一定的程度，而只不過是由于彼此認為“義氣”的存在，是為了“偉大的友誼”，陳清揚說，“大學里有個女同學，長得丑惡如鬼(或者說，長得也是這個模樣)，卻非要和她睡一個床。不但如此，到夜深入靜的時候，還要吻她的嘴，摸她的乳房。說實在的，她沒有這方面的嗜好。但是為了交情，她忍住了。”11所以，王二“所要求的不過是同一種東西。就讓它如愿以嘗，也算是交友之道。”12“她這樣做是為了偉大友誼，偉大友誼是一種諾言。守信肯定不是罪孽。她許諾過要幫助我，而且是在一切方面。”13當然如果我們再深入探尋的話，我們還可以從陳清揚所處的環境中找到一定端倪，在陳清揚生活的外部環境中，人人都把她當作破鞋，人人都對她保持著距離，當然更不用說會有人和她有友誼了，正是她所處這種環境的冷漠，才使她內心深處感覺到無比的孤獨，以至于“現在大家都管她叫破鞋，弄得她魂不守舍，幾乎連自己是誰都不知道了。”14 所以，這時有人說愿意把自己的偉大友誼奉獻給她，即使她“始終沒搞明白我那個偉大友誼是真的呢，還是臨時編出來騙她。”但是“那些話就像咒語一樣讓她著迷，哪怕為此喪失一切，也不懊侮。”15正是由于這份感動，同時也是出于對世俗偏見的一種反抗，才讓陳清揚最終選擇了做一個真正的“破鞋”。此外，從二人在一起時的話語中也流露出二者在一起并不是由于愛，“你在我肚臍上親了一下吧?好危險，差一點愛上你。”16也正是由于兩人的性愛不是建立在感情的基礎上，他們彼此才不必背負責任，盡情享受性愛的樂趣，盡情發泄自己被壓抑的性欲，即使陳清揚不斷因此而被掛上解放鞋挨批斗也不會后悔，反而在每次出過斗爭差之后，“陳清揚都性欲勃發”17，吵著要“敦偉大友誼”18，且“快感如潮，經常禁不住喊出來。在作者筆下，情和欲實現了真正意義上的脫離，性愛是出乎本能的極致快樂。

　　注釋：

　　[1]王小波：《從?黃金時代?談小說藝術》，見艾曉明 李銀河編《浪漫騎士――記憶王小波》，北京：中國青年出版社，1997，第5頁

　　[2]王小波：《王小波全集》第六卷，昆明，云南人民出版社，2006.7，第301頁，

　　[3]王小波：《三十而立》，上海，上海文藝出版集團發行有限公司，2008.10，96頁

　　[4]王小波：《黃金時代》，西安，陜西師范大學出版社，2009.7， 191頁

　　[5]王小波：《王小波全集》第六卷，昆明，云南人民出版社，2006.7，314頁

　　[6]王小波：《黃金時代》，西安，山西師范大學出版社，2009.7，22頁

　　[7]王小波：《黃金時代》，西安，山西師范大學出版社，2009.7，22頁

　　[8]王小波：《黃金時代》，西安，山西師范大學出版社，2009.7，23頁