摘 要：沈志遠是中國較早研究馬克思主義理論的共產黨員，這種研究一直持續到1965年，他恰好見證了馬克思主義理論在中國一步步的深入歷程，并且也在馬克思主義中國化的過程中起了相當重要的作用。因此，研究沈志遠有關馬克思主義的基本理論，對于我們更好理解和順利推進馬克思主義的中國化進程具有重要意義。

　　關鍵詞：思想政治論文范文,沈志遠,馬克思主義,中國化,大眾化

　　馬克思主義在中國的傳播，大致可分兩個階段：一是將馬克思主義理論引入中國;一是馬克思主義的中國化過程。或者我們可以這樣認為，早期的革命實踐僅僅是停留在馬克思主義理論的引進、認識和初步探索階段，真正把馬克思主義理論同中國的具體實際結合，創造性地實現馬克思主義的中國化則是在新中國成立后，是中國共產黨在社會主義現代化建設中形成的。這兩個階段中起著承上啟下和銜接潤滑作用的代表人物是寥寥可數的，沈志遠就是其中一位。沈志遠是中國較早研究馬克思主義理論的共產黨員，這種研究一直持續到1965年，他恰好見證了馬克思主義理論在中國一步步的深入歷程，并且也在馬克思主義中國化的過程中起了相當重要的作用。因此，研究沈志遠有關馬克思主義的基本理論，對于我們更好理解和順利推進馬克思主義的中國化進程具有重要意義。

　　一、沈志遠其人其事

　　沈志遠出生于1902年，祖籍浙江蕭山，中國歷史上著名的馬克思主義哲學家和經濟學家，1925年加入中國共產黨。1926年12月，沈志遠被黨組織派到莫斯科中山大學進修，主要進行馬列主義理論研究、翻譯和編輯工作。1931年回國后的沈志遠被黨組織委以重任。同時，先后擔任了社會科學家聯盟(社聯)的委員、常委，參加編輯《研究》雜志[1]。沈志遠在雜志上發表了大量作品，比較有代表性的有《新經濟學大綱》、《辯證唯物論與歷史唯物論》、《黑格爾與辯證法》、《現代哲學的基本問題》等著作。1949年沈志遠參與了新政協共同綱領的起草工作，先后在國家和省級部門擔任領導職務。在這段時間里，沈志遠先后編寫了《近代哲學批判》、《人民群眾的歷史決定作用》、《觀察事物的方法與原則》、《葉青哲學往何處去》和《新人生觀講話》等哲學著作。1957年反右斗爭中被錯劃為右派，從此仕途坎坷，寫作等研究工作屢遭限制，身體健康也受到影響，在1965年1月26日因患心肌梗死逝世。1980年，黨中央撥亂反正為沈志遠恢復了政治聲譽。

　　二、沈志遠在馬克思主義中國化的歷史進程中所做的貢獻

　　(一)從學術思想到革命理論的演變

　　經過多年的文化積淀和留學經歷，沈志遠在1932年寫出了他的第一本馬克思主義專著《黑格爾與辯證法》，這本約12萬字的著作主要介紹了辯證法演變的三個發展階段和主要內容。沈志遠對掌握馬克思主義辯證法的重要意義有獨到見解，這是在當時的社會條件下所不具備的特殊品質和進步思想。他曾講過：“自從伊利契逝世以后……人類歷史上又起了不少變化，……兩個絕對相反的世界或社會經濟體系的對立，已經達到了空前的尖銳化。特別是在這樣一個歷史的大轉變關頭，唯物的辯證法之活的應用――應用于實際斗爭的問題上去，已成為每一個革命思想家和實踐家之急不容緩的任務。”[2]顯然，沈志遠除了認真研究辯證法的學術思想外，更為重要的是把這種學術理論聯系舊中國的實際問題，期待用科學理論來解決中國革命的實踐難題，這是十分難能可貴的。

　　(二)把哲學理論變成普通群眾的生活原理

　　沈志遠十分注重哲學著作的通俗性。1933年，沈志遠通過北平筆耕堂書店出版了我國最早的馬克思主義哲學辭典――《新哲學辭典》，系統收錄了許多馬克思主義哲學的基本概念和重要范疇的條目，為普及馬克思主義基本理論知識創造了有利條件。在中國把馬克思主義理論從落滿灰塵的書架上變成人人可以觸及的生活指南，最大的功臣非艾思奇和沈志遠莫屬，艾思奇的《大眾哲學》和沈志遠的《現代哲學的基本問題》是把艱澀難懂的高深理論通俗化、簡明化的典范。某種意義上，沈志遠的《現代哲學的基本問題》可能影響更為廣泛。這本書依舊站在實踐的最前沿來審視馬克思主義的哲學原理，力圖讓廣大群眾從理論的高度認識和理解變革的現實。為了使人民大眾不被錯綜復雜的理論學說混淆，沈志遠還專門對每一個哲學派別的觀點進行了介紹和批判，達到了去粗取精、去偽存真的目的。沈志遠把他深厚的馬克思主義理論功底，用簡潔生動的語言及一個個現實生活中存在的事例呈現給讀者，使讀者了解到了最基本、最重要的馬克思主義哲學理論。

　　(三)《辯證唯物論與歷史唯物論》――一部系統介紹馬克思主義理論的著作

　　沈志遠在后世影響最大的關于馬克思主義基本理論的作品，首推《辯證唯物論與歷史唯物論》，這部由沈志遠翻譯蘇聯學者米丁的偉大著作多達七十萬字，共上下兩冊。上冊《辯證法唯物論》和下冊《歷史唯物論》在十五年間分別被再版十八次和十六次，其流傳范圍和影響力由此顯見。在沈志遠的《辯證唯物論與歷史唯物論》出版以前，中國當時也有一些頗有影響的馬克思主義理論專著，但是由于社會客觀條件和自身思維的限制，內容或不夠完整，或過于簡單，總之帶有各種各樣的缺憾。而在今天看來或許不夠完美的《辯證唯物論與歷史唯物論》確是那個年代少有的系統而又詳細地介紹馬克思主義理論的驚世之作。這本書所介紹的馬克思主義哲學的概念、范疇及其體系構建，均被后世所沿用。此外，這本書還囊括了馬克思、恩格斯、列寧論述有關哲學、政治經濟學等問題的中文譯文，這在當時馬克思的經典原著還沒有被大量譯成中文的情況下，為更多讀者了解“原味”的馬克思主義理論提供了便捷條件。

　　三、可借鑒的經驗

　　(一)要用批判的眼光看問題

　　馬克思教導我們任何事物都有兩面性，我們要用戰斗的、批判的眼光看問題，透過現象抓住事物的本來面貌。沈志遠傳播和研究馬克思主義哲學的過程，就是同各種錯誤思潮進行激烈斗爭的過程，沈志遠的一生是研究、傳播和實踐馬克思主義的一生，也是為追求真理而奮斗的一生。沈志遠在翻譯米丁的《辯證唯物論與歷史唯物論》一書中，為了更為系統、更為詳盡地介紹馬克思主義的基本理論和哲學體系，不得不研究有關馬克思主義的一切理論學說和著作，這其中必然要經歷一個相當復雜和痛苦的收集、分析材料的過程。正是因為沈志遠堅持用批判的眼光看待哲學問題，《辯證唯物論與歷史唯物論》才會取得巨大的成功，歷經時光洗練光芒不衰。我們現在正處在社會轉型的關鍵時期，各種價值觀和學說理論不斷沖擊著人們的眼球，我們要形成馬克思主義理論的正確認識，真正實現馬克思主義的中國化，就必須采取批判的眼光，不能單純地片面否定或肯定，只有這樣才能保證馬克思主義理論的科學性。 　　(二)要實現馬克思主義理論的中國化

　　“馬克思主義中國化”的基本含義就是馬克思主義必須同中國具體實際相結合，按照中國的特點去應用它，創造出符合中國實際需要的，具有中國作風、中國氣派的馬克思主義[3]。粗略算來，馬克思主義的科學理論從最早一批革命斗士的搖旗吶喊到現在掛帥的中國共產黨的不懈努力，在中國的傳播也有近百年的歷史。盡管現在國內存在各種各樣的質疑馬克思主義理論科學性、真實性的聲音，但是它畢竟還是現代社會的主流思想。最初，馬克思主義的理論能夠入主中國，與它在某些方面和儒家文化有相似的理論品質并在一定程度上符合中國當時的現實需要密不可分。沈志遠的所有著作都十分注重把馬克思主義的枯燥理論同中國的具體實際相結合，力求最大限度地契合廣大人民群眾的需要，這是我們必須要學習的地方。我們黨即馬列主義之后，經過毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等理論創新，不斷推進和深化著馬克思主義理論的中國化進程。

　　(三)要追求馬克思主義理論的大眾化

　　沈志遠認為理論只有被大眾所掌握時，才會產生巨大的革命力量。他在《我寫<實踐唯物論講話>的緣起》一文中寫道：“要使理論成為實踐――首先是抗戰建國的實踐 ――之指導，必須使理論能為大眾所把握;只有當理論為大眾把握時，它才成為一種不可戰勝的物質的力量;也只有當理論成為大眾頭腦的武裝時，它才會對民族解放的革命運動發生重大的作用。”[2]人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，也是我們進行社會主義現代化建設的延綿不絕的力量源泉。無數歷史實例證明，科學理論只有被廣大人民群眾掌握才能最大限度地發揮作用。沈志遠就是很好地認識了這一點，其編寫的《現代哲學的基本問題》、《新哲學辭典》、《人民群眾的歷史決定作用》等書，無一不是把高高在上的、晦澀難懂的馬克思主義哲學理論拉到實實在在的生活當中，沈志遠將馬克思主義的世界觀和方法論送到人民群眾的手上，讓廣大人民群眾拿起理論的盾牌解決現實世界存在的各種困惑和疑難問題，真正理解和認識到馬克思主義基本原理的正確性、科學性和有效性，指引群眾主動加入到馬列主義的陣營中，進而增加廣大人民群眾對馬克思主義理論的認同感。在社會主義現代化的推進過程中，我們尤其要借鑒這種“親民”的方法和經驗，把馬克思主義基本理論和理念深入到群眾中，走群眾化、大眾化路線，讓社會大眾都能切實感受到馬克思主義理論的“魅力”。

　　參考文獻：

　　[1]沈驥如.沈志遠傳略(上)[J].晉陽學刊，1983，3(58).

　　[2]沈驥如.馬克思主義哲學的宣傳家――沈志遠[J].哲學研究，1985，12(51).