教育學(xué)論文發(fā)表期刊推薦核心期刊《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》是經(jīng)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)，武漢市社會(huì)科學(xué)院主管主辦的期刊雜志，國(guó)際刊號(hào)ISSN：1004-0730；國(guó)內(nèi)刊號(hào)CN：42-1005/C。期刊欄目：本期視點(diǎn)、中部論壇、海外談武漢、江城論壇、城區(qū)評(píng)論、武漢經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)三個(gè)代表思想、媒體交流、開(kāi)放天地、民主與法制、書評(píng)、論苑。

　　摘要:顯性教育與隱性教育作為高校德育方法中兩種基本方法，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，在高校德育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。在高校德育過(guò)程中，顯性教育與隱性教育應(yīng)互為補(bǔ)充，互為融合。本文從學(xué)校的教學(xué)方面、校園文化方面和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面較為詳細(xì)的提出了整合的對(duì)策，為高校德育工作提供了有力的指導(dǎo)，有助于提高高校德育水平，增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

　　關(guān)鍵詞:顯性教育,隱性教育,高校德育

　　受傳統(tǒng)教育模式的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校德育方法中主要是以顯性教育為主，對(duì)隱性教育的作用認(rèn)識(shí)不足、重視不夠。對(duì)顯性教育與隱性教育的整合理論不能片面、孤立的研究，要結(jié)合當(dāng)前高校德育工作的實(shí)際情況，結(jié)合受教育者的發(fā)展變化，反思當(dāng)前高校德育工作中存在的問(wèn)題，抓住高校德育改革發(fā)展的機(jī)遇，摸索出高校德育工作的新路徑，培養(yǎng)和塑造出符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。

　　一、創(chuàng)新傳統(tǒng)的“灌輸式”教育

　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)高校的德育更多是采用顯性教育的方式，通過(guò)正面的理論灌輸，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，并在那特殊時(shí)期收到了良好的效果。傳統(tǒng)的教學(xué)是教師中心，它以教師片面地注入知識(shí)，照本宣科地讓學(xué)生被動(dòng)地接受教科書中的“系統(tǒng)知識(shí)”，這種灌輸式的教學(xué)排斥了學(xué)生應(yīng)當(dāng)把握的現(xiàn)象、過(guò)程與學(xué)生的表象、經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，無(wú)視新知的生成與發(fā)展乃是這兩者之間交互作用的結(jié)果。它是一種無(wú)視學(xué)生個(gè)別差異的同步教學(xué)，在這種條件下不可能期待學(xué)生能動(dòng)的活動(dòng)，也不能培育他們的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。

　　（一）教育者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身的整體素質(zhì)

　　“教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上，道德品質(zhì)上，意識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先典范，這樣才能真正為人師表”。面對(duì)大學(xué)生思想上的復(fù)雜多變性，教育者在德育過(guò)程中要實(shí)行顯性教育與隱性教育的整合，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題要進(jìn)行全方位、多角度的思考。教育者應(yīng)拓展相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)、教育學(xué)及心理學(xué)的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握受教育者的心理變化趨勢(shì)，從而有針對(duì)性的實(shí)施思想政治教育。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，而網(wǎng)絡(luò)是信息傳遞最快的一個(gè)平臺(tái)，教育者要緊跟時(shí)代步伐，提升自身計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平，能夠熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與受教育者交流互動(dòng)，增強(qiáng)德育效果。

　　（二）要充分發(fā)揮受教育者的主體作用

　　思想政治教育是人類的一種主體性活動(dòng)，是人存在和發(fā)展的一種方式。在顯性教育與隱性教育整合的過(guò)程中，不僅要正面向受教育者灌輸必要的知識(shí)和理論，更強(qiáng)調(diào)受教育者親身參與、親身體驗(yàn)和親身感悟，在無(wú)形之中接受思想政治教育的培養(yǎng)。顯性教育與隱性教育的整合要樹(shù)立受教育者主體性意識(shí)，變單向的灌輸為雙向的互動(dòng)交流，喚醒受教育者的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的積極性。主體性意識(shí)的增強(qiáng)有助于受教育者主動(dòng)地認(rèn)知、能動(dòng)的發(fā)現(xiàn)、正確的選擇，主動(dòng)進(jìn)行自我教育。教育者要善于啟發(fā)和引導(dǎo)受教育者，把尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生、感染學(xué)生貫穿在教育的全過(guò)程，關(guān)注、理解、尊重學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的價(jià)值選擇，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)通過(guò)潛移默化的教育促成人才的全面發(fā)展。

　　（三）教育者與受教育者在德育過(guò)程中加強(qiáng)溝通交流

　　溝通是人與人之間取得相互聯(lián)系的一個(gè)重要渠道，沒(méi)有溝通，人類就不能得到發(fā)展。在德育過(guò)程中，教育者不僅要傳授學(xué)生知識(shí)和教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何與人溝通。在現(xiàn)實(shí)情況中，教育主體與受教育者之間缺乏交流，原因也是多方面的，一是師生之間沒(méi)有很好的交流平臺(tái)和足夠的交流時(shí)間，師生間的交流僅局限在有限的課堂學(xué)習(xí)中；二是師生間的代溝，師生間的年齡差距和不同的生活背景，成為師生間溝通交流的阻礙。師生間的溝通方式有多種，有語(yǔ)言溝通、身體語(yǔ)言溝通和書面溝通等，教育主體要根據(jù)受教育者的個(gè)體差異，采取不同的溝通方式，比如說(shuō)，對(duì)于性格內(nèi)向的學(xué)生來(lái)說(shuō)，身體語(yǔ)言的溝通和書面溝通效果會(huì)相對(duì)好一些，相反，對(duì)于那些性格外向的學(xué)生來(lái)說(shuō)，直接的語(yǔ)言溝通效果會(huì)更好一些。教育主體不管采取什么樣的溝通方式，都要調(diào)動(dòng)受教育者參與的積極性，讓每個(gè)受教育者都參與到顯性教育與隱性教育整合的過(guò)程中，切實(shí)提高德育的實(shí)效性。

　　二、開(kāi)發(fā)校園文化資源

　　校園文化資源包括校園物質(zhì)文化資源和校園精神文化資源，也就是校園的“硬件”和“軟件”。有效利用和開(kāi)發(fā)校園文化資源，營(yíng)造良好的德育環(huán)境，對(duì)顯性教育與隱性教育的整合十分有用。加拿大教授斯蒂芬利考克在《我見(jiàn)之牛津》一書中說(shuō)：“對(duì)學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的生活環(huán)境。”校園的物質(zhì)文化資源和精神文化資源也是隱性教育發(fā)揮作用的一個(gè)重要的載體。校園文化建設(shè)是一個(gè)學(xué)校前進(jìn)和發(fā)展的永恒的主題，校園文化直接影響學(xué)校各方面的工作，它不僅是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是學(xué)校發(fā)展的一個(gè)主要內(nèi)容，良好的校園文化將促使學(xué)校更健康、穩(wěn)定的發(fā)展。校園文化環(huán)境，作為一種無(wú)形的教育力量，在德育過(guò)程中對(duì)受教育者影響甚大。

　　（一）加強(qiáng)校園物質(zhì)文化環(huán)境的建設(shè)

　　校園物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的一部分，它是當(dāng)代學(xué)校教育的必然產(chǎn)物，它在培養(yǎng)人才的過(guò)程中所呈現(xiàn)出的教育功能、示范功能、凝聚功能、創(chuàng)造功能、熏陶功能等，為當(dāng)代學(xué)生形成良好的心理品格與正確的價(jià)值觀念奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。校園物質(zhì)文化包括校園的各種硬件設(shè)施、校園風(fēng)景和師資隊(duì)伍等，物質(zhì)文化環(huán)境雖然對(duì)受教育者的發(fā)展不起決定性的作用，但它卻是校園文化得以發(fā)展的最基礎(chǔ)的載體。“校園物質(zhì)文化建設(shè)要努力將學(xué)校的教育理念、辦學(xué)特色等融入、滲透到校園的布局和設(shè)計(jì)之中；要融教育性、科學(xué)性和藝術(shù)性于一體，要講究藝術(shù)性；要富有人文氣息，具有人性化色彩。”校園物質(zhì)文化環(huán)境的建設(shè)，不僅為學(xué)校樹(shù)立良好的形象，也是學(xué)校綜合實(shí)力的體現(xiàn)。學(xué)生生活其中，有意無(wú)意地在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值取向諸方面都受到熏陶、感染，而這種心靈的塑造，完全不同于知識(shí)技能的培養(yǎng)，它只能靠校園物質(zhì)文化環(huán)境的營(yíng)造形成心靈的感應(yīng)，精神的升華，觀念的更新，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生時(shí)代良好性格的塑造。

　　（二）加強(qiáng)校園精神文化環(huán)境的建設(shè)

　　校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。校園精神文化包括學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)校人際關(guān)系和各種規(guī)章制度等等，它是學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)和班風(fēng)可以統(tǒng)稱為“學(xué)風(fēng)”，“對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是一種氛圍，使人受到感染和熏陶；是一種動(dòng)力，使人感到莊嚴(yán)感和使命感；是一種約束力，能有效制止不良的思想傾向和行為方式。”學(xué)風(fēng)代表了學(xué)校的治學(xué)態(tài)度、治學(xué)思想和治學(xué)精神，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到潛移默化的影響。學(xué)校和諧的人際關(guān)系能夠帶動(dòng)師生學(xué)習(xí)工作的積極性，加強(qiáng)合作，更好的發(fā)揮整體效應(yīng)。學(xué)校的規(guī)章制度也是校園文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了高校管理者的教育管理理念，它影響了受教育者人生觀和價(jià)值觀的形成，決定了受教育者的行為規(guī)范和對(duì)事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。校園精神文化的建設(shè)，是顯性教育與隱性教育整合的一個(gè)重要載體，也是提高德育實(shí)效性的必然要求。

　　三、拓寬整合的途徑

　　社會(huì)實(shí)踐作為我國(guó)高等教育的一個(gè)重要組成部分，在高校德育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)多樣性的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)需要學(xué)生把握時(shí)代需求，解放思想，及時(shí)掌握新知識(shí)、新技能。社會(huì)實(shí)踐是溝通學(xué)校和社會(huì)的橋梁，是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的“第二課堂”，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的紐帶。正如美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒所說(shuō)：“教育者必須盡量避免把一套死板的價(jià)值觀，強(qiáng)加給學(xué)生。但是他們必須系統(tǒng)地組織正式的和非正式的活動(dòng)，使學(xué)生明確他們形形色色的價(jià)值，使之具體化并加以檢驗(yàn)。”

　　（一）組織學(xué)生開(kāi)展校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)

　　在高校德育方法中，顯性教育與隱性教育整合的另一有效方式，就是教育主客體積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。把課堂上所學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題反思所學(xué)理論，理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放式教育。在校園內(nèi)組織開(kāi)展各類實(shí)踐活動(dòng)，是受教育者走出課堂的第一步，也是顯性教育與隱性教育整合的關(guān)鍵一步。在組織的社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)生們積極的參與到過(guò)程中，滿足了學(xué)生們學(xué)習(xí)、生活和交往的情感交流和興趣愛(ài)好的需要，參與社團(tuán)活動(dòng)是他們適應(yīng)生活的一個(gè)重要途徑。社團(tuán)中良好的人際氛圍，也有助于學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中互幫互助，樹(shù)立和諧的人際關(guān)系，進(jìn)而提高他們對(duì)學(xué)習(xí)和生活的積極性。組織學(xué)生參加針對(duì)本校的公益勞動(dòng)，美化校園環(huán)境，體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣和價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生們熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦奮斗的精神，培養(yǎng)對(duì)學(xué)校的感情。通過(guò)勤工助學(xué)，可以幫學(xué)生們減輕一定的生活壓力外，還可以加強(qiáng)師生間的溝通和交流，促進(jìn)師生間良好人際關(guān)系的形成。在勤工助學(xué)的過(guò)程中，能幫助學(xué)生們樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，參與到學(xué)校的日常管理中來(lái)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。通過(guò)軍事訓(xùn)練，可以磨練學(xué)生們的意志，培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，促進(jìn)了大學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

　　（二）組織學(xué)生開(kāi)展校外的實(shí)踐活動(dòng)

　　社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展有非常積極的推動(dòng)作用，也是教育與實(shí)踐相結(jié)合的重要手段。組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，了解社會(huì)。高校學(xué)生充分利用假期時(shí)間，到公司、高校、農(nóng)村等地方進(jìn)行調(diào)研，獲知各方發(fā)展的最新成果，了解各領(lǐng)域內(nèi)在改革發(fā)展中遇到的瓶頸。每次調(diào)研結(jié)束，可總結(jié)各地遇到的問(wèn)題及解決措施，并反思所學(xué)理論的局限性，增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感、使命感，并增強(qiáng)對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放及現(xiàn)代化建設(shè)的信心。組織學(xué)生進(jìn)行掛職鍛煉，提高獨(dú)立工作能力。高校學(xué)生由于長(zhǎng)期在學(xué)校生活，沒(méi)有工作和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，“眼高手低”的情況普遍存在。高校學(xué)生可以通過(guò)到社會(huì)上的企事業(yè)單位進(jìn)行勤工助學(xué)或掛職鍛煉，根據(jù)所學(xué)專業(yè)知識(shí)，運(yùn)用到工作中去，發(fā)現(xiàn)自身的不足，提高自身的團(tuán)隊(duì)合作能力和自身的獨(dú)立工作能力。另外，還可以組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)宣傳和志愿活動(dòng)，提升自身的認(rèn)知能力。高校學(xué)生可以通過(guò)課余時(shí)間，面向?qū)W校、面向社會(huì)組織社會(huì)宣傳和志愿活動(dòng)。社會(huì)宣傳可以包括國(guó)家的政策方針、關(guān)注弱勢(shì)群體、相關(guān)專業(yè)技能、普法宣傳等；志愿活動(dòng)可以包括公益服務(wù)、支教支邊和社區(qū)共建活動(dòng)等。通過(guò)社會(huì)宣傳和志愿活動(dòng)，在為同學(xué)和其他公民提供了相關(guān)信息和力所能及的幫助外，高校學(xué)生還培養(yǎng)了自身的表達(dá)能力，增強(qiáng)了自身的認(rèn)知能力，提高了社會(huì)的公德水平，更有效的促使了高校德育方法中顯性教育與隱性教育在實(shí)踐中的整合。