摘要：針對當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感淡化這一不容樂觀的現(xiàn)狀，分析了大學(xué)生責(zé)任感淡化的原因及加強(qiáng)責(zé)任感教育的主要措施，包括提出責(zé)任感教育工作方式。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任感；教育
　　
　　一、大學(xué)生責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)
　　1.自我責(zé)任感弱化。自我責(zé)任包括對個人的身心健康負(fù)責(zé)任、對自己的工作負(fù)責(zé)任、對自己的情感負(fù)責(zé)任等，其主要表現(xiàn)就是尊重生命以及珍惜生命。中國心理網(wǎng)上公布的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：目前，自殺是中國第五位重要的死亡原因，而大學(xué)生自殺率高于同齡人，是同齡人的2－4倍，并且有繼續(xù)上升的趨勢。自殺，是沒有社會責(zé)任感的典型表現(xiàn)，尤其是大學(xué)生，接受了高等教育，作為社會主義建設(shè)的未來力量還沒有為國家、社會、家庭做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，自我價(jià)值還沒有體現(xiàn)，就這樣匆匆結(jié)束了自己的生命，實(shí)在讓人扼腕惋惜。
　　2．對他人責(zé)任感弱化。如今，大學(xué)生戀愛是高校的普遍現(xiàn)象也是熱點(diǎn)問題。在戀愛中，雖然直接的當(dāng)事人只有兩個人，但是它具有社會關(guān)系，產(chǎn)生對社會的責(zé)任，決不僅僅是兩個人兩個家庭的事情，戀愛雙方要對整個社會承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，遵守社會的道德規(guī)范。目前大學(xué)生中存在著戀愛道德責(zé)任的庸俗性和薄弱性、戀愛行為方式的易變性和放縱性、戀愛目的的實(shí)用性和功利性等問題。這些問題的直接后果就是學(xué)生在戀愛過程中追求一種狹隘的自我滿足、對家庭不負(fù)責(zé)任、向父母提出錢財(cái)方面的非分要求、對感情的表達(dá)方式不文明：戀愛與婚姻以及性行為錯位。
　　3.家庭責(zé)任感弱化。受目前市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中思想觀念的影響，部分大學(xué)生以自我為中心，為了自身利益和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，淡漠或逃避對家庭的責(zé)任。南京大學(xué)宣傳窗張貼的“一位心酸父親的來信”，以其獨(dú)特性、鮮明的代表性和強(qiáng)烈的震撼力，被全國各大媒體紛紛報(bào)道和轉(zhuǎn)載；含辛茹苦的父母用畢生的心血和精力，培養(yǎng)出來的“優(yōu)秀”孩子竟然毫無良知；只知伸手向父母要錢，只知極端利己，把父母看作一棵比不上其他父母有錢的寒酸的“搖錢樹”。大學(xué)校園里經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異、物質(zhì)的誘惑、虛榮心的作祟、家庭責(zé)任感的淡漠，使一些大學(xué)生把自己的私利置于家庭利益之上，而且為了達(dá)到目的不擇手段。
　　4.社會和國家責(zé)任感弱化。如今，年輕人重視自我價(jià)值，輕視社會價(jià)值，不是以主人翁的態(tài)度對待社會，對社會和國家缺少強(qiáng)烈的使命感和憂患意識，對改造現(xiàn)實(shí)缺乏責(zé)任感和奉獻(xiàn)意識；有的只是置身社會生活之外的旁觀者般的批判勇氣，卻缺乏融入社會生活之內(nèi)的主人翁般的拼搏[4]。例如，在弘揚(yáng)誠實(shí)守信的今天，一些應(yīng)屆畢業(yè)生在擇業(yè)過程中，不致力于不良社會風(fēng)氣的改善，反而在與就業(yè)單位相互達(dá)成就業(yè)意向后想各種理由拖延簽約時間，觀望尋找更加滿意的單位，這種不誠信的行為必然助長社會上不良風(fēng)氣的蔓延。
　　二、大學(xué)生責(zé)任感淡化的原因分析
　　1.學(xué)校教育方面的原因。在學(xué)校教學(xué)中，一直缺乏明確而具體的責(zé)任觀教育體系。在大學(xué)生思想品德教育內(nèi)容體系的界定中，沒有體現(xiàn)責(zé)任在大學(xué)生思想品德形成機(jī)制中應(yīng)有的地位和作用。而責(zé)任感是一個人道德素質(zhì)的核心要素，它與大學(xué)生理想教育、人生價(jià)值觀教育、心理健康教育、思想品質(zhì)教育、誠信品質(zhì)養(yǎng)成有緊密聯(lián)系。只有具備社會責(zé)任感的人才能將個人的人生追求目標(biāo)與社會追求的理想很好地結(jié)合起來，并在現(xiàn)實(shí)生活中切實(shí)地處理好個人利益與集體利益、國家利益的關(guān)系。大學(xué)生有了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，才能對社會、集體、他人做到“言必行，行必果”，勇于承擔(dān)責(zé)任[5]。
　　當(dāng)前，由于我國高校的思想政治工作、教學(xué)工作與學(xué)生管理工作等還存在著不利于大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的諸多問題，學(xué)校始終將智力發(fā)展作為人才培養(yǎng)的唯一目的，社會責(zé)任教育不到位，學(xué)生的人格在不平衡的教育下變得扭曲和殘缺；教育方式方法簡單，重灌輸、輕引導(dǎo)，忽視學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)做被動接受的受動者，從根本上剝奪了學(xué)生自由決定和自由創(chuàng)造的權(quán)利，學(xué)生喪失了主體性。從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒有得到正確的引導(dǎo)，把自我完善、自我發(fā)展建立在個人主義的基礎(chǔ)上，在履行責(zé)任的過程中重視對自己的責(zé)任，忽視對集體和社會的責(zé)任。
　　2.家庭教育方面的原因。現(xiàn)在的大學(xué)生，大部分是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越，父母對子女過分溺愛，因此他們意志力顯得薄弱，獨(dú)立性、自立能力差，克服困難的能力差，怕苦怕累，享樂思想嚴(yán)重；經(jīng)常考慮的是別人應(yīng)該為我做什么，以自我為中心，很少考慮自己應(yīng)該為父母、家庭做些什么，逐漸形成了權(quán)利意識強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感弱的心態(tài)。同時,一些父母離異或感情不和等家庭因素在很大程度上對這部分大學(xué)生的人格發(fā)展造成消極影響。一些父母對子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢，他們承擔(dān)了過多的責(zé)任，包辦所有家務(wù)勞動，子女卻相應(yīng)地出現(xiàn)了責(zé)任“失重”現(xiàn)象，把本該由自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，一些獨(dú)生子女更是飯來張口、衣來伸手，習(xí)慣于接受而不懂得付出。這樣的孩子自幼就很少有回報(bào)他人的意識，長大后更是缺乏基本的生存技能和自我負(fù)責(zé)、對他人、對社會盡責(zé)的精神。因此可以說，當(dāng)前部分大學(xué)生社會責(zé)任感不強(qiáng)，與其家庭沒有從小對他們進(jìn)行責(zé)任感教育不無關(guān)聯(lián)。
　　3.社會負(fù)面現(xiàn)象影響。從社會大背景來看，隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，整個社會呈現(xiàn)出了價(jià)值多元化、利益多元化的傾向，容易使人們產(chǎn)生利己主義、金錢萬能的思想。大學(xué)生在一些消極價(jià)值觀的影響下，很容易只關(guān)注于自己現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)現(xiàn)，而不愿承擔(dān)社會責(zé)任[6]。而在這些影響中，很多的表面的東西對孩子的影響非常大，而對這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)他們很難有正確的認(rèn)識，不能整體地、全面地、客觀地看問題。由于對社會現(xiàn)實(shí)缺乏深入的感性經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識能力，大學(xué)生的認(rèn)識往往較片面、容易走極端。特別是當(dāng)前的社會正處于激烈動蕩的轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟(jì)的競爭中和社會制度存在的某些管理不完善中，諸如世風(fēng)日下、權(quán)錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等各種社會問題和矛盾正在商品經(jīng)濟(jì)大潮中不斷暴露，這些腐敗、不公、不平等往往在他們的心靈中留下深刻印象，這些不是簡單地在課堂和家庭的教育中能夠得到解決的。有的人因?yàn)槎栊蕴珡?qiáng)而跟不上形勢，有的人因?yàn)槿狈Ω偁幎�被淘汰，等等。于是轉(zhuǎn)型社會中的“不適應(yīng)者”——失意者、失望者、失落者、失敗者，在急劇的社會變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與轉(zhuǎn)型社會的劇烈沖擊有很大關(guān)系。
　　4.自身因素的制約。作為一個客體的存在，大學(xué)生本身就有需求，有自己的社會意識，很多時候會導(dǎo)致大學(xué)生對社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識偏差。作為特殊的群體，大學(xué)生可能是從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中一路上走來，與社會實(shí)際接觸不多，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)與社會實(shí)踐，再加上心理發(fā)展尚未成熟，不能冷靜、客觀、全面地分析和看待各種社會問題，不能正確認(rèn)識個人與他人、社會的關(guān)系，往往使他們?nèi)狈�對社會、他人的�?zé)任意識。當(dāng)代大學(xué)生他們從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)始終受“應(yīng)試教育”的影響，其直接目標(biāo)就是考大學(xué)。至于考上大學(xué)后要干什么并不十分明確，往往只有一些美好的朦朧的想法。所以上了大學(xué)后，對這些沒有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進(jìn)入社會角色的大學(xué)生來說，社會責(zé)任感常常只能是外在的東西。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與自身進(jìn)入角色緩慢有很大關(guān)系。
　　三、加強(qiáng)對大學(xué)生責(zé)任感教育的對策
　　1.加強(qiáng)對大學(xué)生的道德情感教育和人文精神的培養(yǎng)。社會責(zé)任感的產(chǎn)生是基于對社會、國家的深厚熱愛，大學(xué)生只有在情感上認(rèn)同和熱愛祖國以及所在的社會和集體，才能具有主動承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。而這種道德情感一旦形成，就具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性[7]。針對責(zé)任感培養(yǎng)的這個特征，我們認(rèn)為：一方面應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生馬克思主義理論修養(yǎng)及愛國主義教育，增加學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生深刻了解祖國的歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德；培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，理解個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開集體；沒有強(qiáng)大的祖國和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，在目前激烈競爭的社會中個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是有限的。另一方面，應(yīng)該在全社會范圍內(nèi)培養(yǎng)一種感恩氛圍，具體在學(xué)校中，教育學(xué)生對辛勤工作教師的感恩、對父母的感恩、對路邊陌生人幫助的感恩、對給予我們今天幸福生活的革命前輩的感恩等。懷有一顆感恩的心，個人才能從自我中心的思想中走出來，主動關(guān)懷身邊的人，關(guān)懷這個社會、國家以及整個人類。
　　2.通過實(shí)踐活動加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育都是通過大量的理論灌輸進(jìn)行的。而責(zé)任感作為一種社會情感，是在一定的認(rèn)知基礎(chǔ)上逐漸培養(yǎng)起來的，所以僵化的灌輸教育并不能幫助大學(xué)生提高社會責(zé)任感，反而會使他們產(chǎn)生抵觸情緒。相反地，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生充分認(rèn)識到個人利益之間的較大差別，過分強(qiáng)調(diào)了實(shí)用性及功利性，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響下大學(xué)生群體中出現(xiàn)了極端自我中心以及功利主義的思潮。針對這一現(xiàn)狀，高校思想政治教育工作者要正確引導(dǎo)學(xué)生的觀念，通過實(shí)踐活動讓大學(xué)生走出校園，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生能夠全面而深刻地了解社會。通過大學(xué)生社團(tuán)活動、各種下鄉(xiāng)實(shí)踐活動、在社會上需要幫助的地方進(jìn)行義務(wù)服務(wù)等形式，幫助大學(xué)生走出自我和功利的心理誤區(qū)，使學(xué)生除了關(guān)心個人的利益得失更要關(guān)心社會的變化、國家的發(fā)展乃至全人類目前面臨的問題。在實(shí)踐活動中讓學(xué)生接觸真實(shí)的社會，對個體在社會中的地位、作用重新定位。
　　一個人的責(zé)任感是其認(rèn)識過程、行為過程和情感過程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐主要包括：(1)角色轉(zhuǎn)換。以寢室為單位，讓學(xué)生進(jìn)行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫(yī)生、領(lǐng)導(dǎo)、朋友，他們的責(zé)任心逐漸增長；(2)以高年級帶低年級。讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)歷中去感受成功的榮譽(yù)、體會自己的價(jià)值，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)承擔(dān)社會責(zé)任；(3)感恩的實(shí)踐活動。一般來說，社會責(zé)任感是基于對社會、國家的深厚熱愛，并在這種強(qiáng)烈的感情支配下，主動承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。所以要讓學(xué)生培養(yǎng)這種情感，擁有一顆感恩之心；例如感謝父母的養(yǎng)育之恩、感謝師長的教育之恩等等。(4)自我管理模式。讓學(xué)生以班級為單位，鼓勵人人參與管理，班里由班長總負(fù)責(zé)，下設(shè)生活班長、學(xué)委、宣委、組委、體委、文委。在各項(xiàng)活動的管理中讓學(xué)生學(xué)會承擔(dān)責(zé)任、管理自己、管理他人；不要一味的依賴學(xué)校和老師。(5)積極參與各種實(shí)踐活動。讓學(xué)生走出校園，深入社會，在實(shí)踐中了解社會、加深對書本知識的理解，從而樹立起主人翁的責(zé)任感和使命感，樹立職業(yè)意識，加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感。
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