摘 要：結(jié)合傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐探尋教學(xué)策略，幫助小學(xué)語(yǔ)文教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入語(yǔ)文教學(xué)中,對(duì)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信力具有不可替代的作用。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;策略

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

　　創(chuàng)設(shè)情境能夠幫助教師引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。語(yǔ)文教材中有許多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文學(xué)典故、作家軼事，教師課前可以有針對(duì)性地去搜集、整理，結(jié)合課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極、主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中，在情境中感受語(yǔ)言文字的美，領(lǐng)悟課文主旨。

　　(一)創(chuàng)設(shè)故事情境教師利用一些小故事創(chuàng)設(shè)情境，能立即吸引學(xué)生的注意力。如學(xué)習(xí)《司馬光砸缸》時(shí)，教師可以引入司馬光“誠(chéng)信賣馬”的小故事，讓學(xué)生初步感受人物形象，進(jìn)而將司馬光的生平、著作做些介紹，還可以對(duì)“司馬”這一類復(fù)姓進(jìn)行拓展介紹，讓學(xué)生進(jìn)一步感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。再如一位教師在講解“闊”字時(shí)，先給學(xué)生講了“闊字謎”的故事：楊修任魏武帝曹操的主簿一職，當(dāng)時(shí)正在修建相國(guó)府的大門，剛剛建好屋椽，曹操就親自來視察了。看完之后，他在門上題了 “活”字就離開了，工匠們不知所云，面面相覷。楊修看見后，立即叫人重新修門，把門變窄。他說：“門里加了一個(gè)‘活’字，是‘闊’字，魏王是嫌門修得太寬了”。通過這個(gè)小故事，學(xué)生不僅更理解“闊”字的結(jié)構(gòu)意義，還能感受到古人的聰明智慧，在識(shí)字中習(xí)得傳統(tǒng)文化。

　　(二)創(chuàng)設(shè)音樂情境音樂能震撼人們的心靈，愉悅?cè)藗兊那楦小⒒钴S人們的思維。笛子的悠揚(yáng)、二胡的凄美、古箏的美妙……不同的音色能渲染出不同的情境。如果將或激昂的、或悲傷的、或歡快的、或深沉的音樂引入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生先感其情、再學(xué)其文，帶著感情進(jìn)入文本的閱讀，更能與作者產(chǎn)生共鳴，加深對(duì)文本深層意蘊(yùn)的理解。如在《楓橋夜泊》一詩(shī)的講授中，教師就可以根據(jù)詩(shī)詞所要表現(xiàn)的情感選取舒緩、婉轉(zhuǎn)的配樂創(chuàng)設(shè)情境。如王崧舟老師《楓橋夜泊》的背景音樂是鄧偉標(biāo)的音樂專輯《色》中的曲目之一《空》,這是一首極古典又極現(xiàn)代、極溫婉又極空靈的音樂。

　　(三)創(chuàng)設(shè)問題啟發(fā)式情境優(yōu)質(zhì)的課堂提問能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，活躍學(xué)生的思維，有助于課堂教學(xué)內(nèi)容順利地展開。如王崧舟老師教授《楓橋夜泊》一課，利用一首歌詞和三首詩(shī)創(chuàng)設(shè)了一系列的問題情境，把學(xué)生引入詩(shī)的意境中。他首先用《濤聲依舊》的歌詞抓住學(xué)生的眼球：“流連的鐘聲，還在敲打我的無眠。塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙。”隨后，他提出一連串的問題啟發(fā)學(xué)生的思考。

　　二、誦讀經(jīng)典，涵養(yǎng)性情

　　古典詩(shī)詞講究“三美”：音韻之美——詩(shī)句講究平仄，講究押韻，講究節(jié)奏，講究朗朗上口;意境之美——情景交融;語(yǔ)言形式之美——四言、五言、七言，或長(zhǎng)短句，充滿形象美、節(jié)奏美。每一次的吟誦都是同古代文人墨客的對(duì)話，多一次吟誦，就多一分理解和感悟。反復(fù)吟誦的過程就是在咀嚼，在情感中來回滌蕩。誦讀還講究三重境界，第一境界——朗朗上口;第二境界——讀思結(jié)合，嘴上讀著，心里思考著，是為讀思結(jié)合;第三境界——熟讀成誦。古詩(shī)詞課堂上不要講得過多，一定要多讀、勤讀，達(dá)到熟讀精思，這是根本之法。

　　三、走近漢字，感受文化魅力

　　漢字是形、音、義的統(tǒng)一體,是中華文化的 “活化石”，幫助漢民族傳遞信息、發(fā)展思維、繁榮文化、演進(jìn)文明，漢字庫(kù)幾乎就是歷史信息的存儲(chǔ)庫(kù)。而識(shí)字是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，認(rèn)識(shí)一定量的漢字不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。漢字教學(xué)不能單純地就字教字，教師應(yīng)結(jié)合漢字的造字方法，充分挖掘其中的文化因素，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

　　(一)象形字——看圖釋義漢字的造字方法包括象形、指事、會(huì)意、形聲四種方式。象形是最原始、最基礎(chǔ)的造字法，它直觀、形象、逼真。學(xué)生剛接觸漢字時(shí)，教師應(yīng)該善于利用象形造字法，通過文字與其對(duì)應(yīng)事物的形象來教授漢字。如部編版一年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字課中，以圖畫——古體字——現(xiàn)代字的方式展示日、月、水、火、山、石、田、禾八個(gè)字。教師可以讓學(xué)生先觀察圖畫，觀察并說一說圖畫形態(tài)的文字有何特點(diǎn)。學(xué)生很容易看出“日”像太陽(yáng)的形狀，“月”像月亮的形狀，“山”像山峰連綿起伏的形狀，結(jié)合圖像加深了對(duì)字形的理解和記憶，還了解到很多漢字是根據(jù)物體的形象轉(zhuǎn)化來的。再如一位教師講解“禾”字，他先給出甲骨文的“木”字—— ，然后在上面加一筆變成甲骨文的“禾”—— ，讓學(xué)生觀察這個(gè)圖形像什么，學(xué)生說像一顆秧苗低下了頭。老師順勢(shì)引導(dǎo)說：“我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，人們抓住水稻外形的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了‘禾’字。成熟的禾苗上面是垂下來的穗子，中間有葉子，下面是根。”學(xué)生不僅記住了字形，還了解到古代先民種植水稻的農(nóng)耕文化，領(lǐng)略到古人造字的智慧。

　　(二)指事字——察而見意指事造字法即“視而可識(shí)，察而見意”，看到字的形體就能夠認(rèn)識(shí)它，但需要經(jīng)過觀察、分析才會(huì)領(lǐng)悟它的意義。如“本”，樹之“根”也，“根” 需要木才能體現(xiàn)，于是在木的下端根部標(biāo)注記號(hào)。現(xiàn)在常用“根本”一詞，根與本為同義聯(lián)用。 “末”字的本義是樹梢，在木字上面部分加一橫。因?yàn)樯允菢涞哪┒耍�所�?ldquo;末”字引申泛指末端、末尾等。成語(yǔ)有“本末倒置”，字面意義就是樹根與樹梢倒置。

　　過去的一百年間，種種原因使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化備受冷落。如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又在語(yǔ)文這片沃土上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，成為我們?cè)谑澜缥幕�激蕩洪流中的中流砥柱。學(xué)生是祖國(guó)的未來，尤其是在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更能提高學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)，真正完成“立德樹人”的根本任務(wù)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究相關(guān)推薦淺談詩(shī)與情對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀理解的重要性