摘要：人文教育對(duì)提高人的素質(zhì)具有重要功能。它以豐富的內(nèi)涵展示人類社會(huì)的善惡美丑真假，為人們提供充足的文化養(yǎng)料，使其達(dá)到更高的思想境界。高職院校既要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，還要全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神。
　　關(guān)鍵詞：高職院校，人文教育。
　　大學(xué)生作為掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，代表“民族希望”、“祖國(guó)未來(lái)”的青年群體，他們是否具有良好的人文素養(yǎng)，關(guān)系到社會(huì)主義榮辱觀的確立，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)。高等職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線需要的，德、智、體、美等全方面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，必須要改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合、科學(xué)與人文相融合的高職教育人才培養(yǎng)模式，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)做事的同時(shí)學(xué)做人，把學(xué)生培養(yǎng)成既能勝任某種職業(yè)的人，又要為其長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
　　一．人文教育的內(nèi)涵
　　大凡學(xué)校教育都包含兩個(gè)方面：一是科技知識(shí)的教育，這是以傳授科技知識(shí)為主，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高人們科學(xué)素養(yǎng)的教育。這種教育以物為中心，關(guān)注人與物、人與自然、人與整個(gè)物質(zhì)世界的關(guān)系。二是人文教育，這是以傳授人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)人文精神的教育，它是以人為中心，關(guān)注人與人、人與社會(huì)、人與整個(gè)精神世界的關(guān)系。如果說科學(xué)教育是關(guān)于“做事”的教育，是解決“方法論”的教育，是追求“真”的教育；那么人文教育是關(guān)于“做人”的教育，是解決“價(jià)值觀”的教育，是追求“善”的教育，把二者有機(jī)的結(jié)合才是“美”與“全面”。
　　學(xué)校設(shè)置的任何一門課程都既是“做事”的教育又是“做人”的教育，人文教育與科學(xué)教育通過課程有機(jī)地融合在一起，滲透在一起，才能真正提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。正如法國(guó)物理學(xué)家普郎克所說：“科學(xué)是內(nèi)在的統(tǒng)一體，它被分解為單獨(dú)的部門不是由于事物的本質(zhì)，而是由于人類認(rèn)識(shí)能力的局限，實(shí)際上存在著從物理學(xué)到化學(xué)，生物學(xué)、人類學(xué)到社會(huì)科學(xué)的連續(xù)鏈條。”
　　二．高職院校加強(qiáng)人文教育的必要性 
　　在我國(guó)高等職業(yè)教育是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，以行業(yè)和職業(yè)需求為主要價(jià)值取向。高職院校建校的時(shí)間大都比較短，歷史和文化的積淀不足，與綜合大學(xué)相比人文建設(shè)環(huán)境較弱，以致于出現(xiàn)了人文教育的“盲點(diǎn)”。要知道高等職業(yè)教育的目的不僅是要培養(yǎng)一批批高級(jí)技術(shù)人才，更要培養(yǎng)出具有良好素質(zhì)的合格的公民，而良好的公民素質(zhì)就需要由專業(yè)以外的人文教育來(lái)完成，因此，從這個(gè)意義上說，沒有人文教育的教育是殘缺不全的教育，是一種缺乏靈魂的教育，具有人文教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和職業(yè)的需要，必須加強(qiáng)對(duì)高職院校的學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育。
　　1．世界各國(guó)在人才方面的競(jìng)爭(zhēng)要求我們必須加強(qiáng)人文教育
　　當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，外在表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)力量、國(guó)防力量和科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)在表現(xiàn)為人才技能與素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。所以各國(guó)都十分重視人才素質(zhì)的提高，并采取各種手段，通過教育改革，提高教育質(zhì)量來(lái)優(yōu)化本國(guó)的國(guó)民素質(zhì)。
　　縱觀國(guó)外高等教育在人文教育方面的特點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)兩方面，一是強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心人類面臨的共同問題，二是在道德教育方面注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅重視對(duì)他人、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，也重視對(duì)世界、對(duì)人類的責(zé)任感。
　　在美國(guó)，針對(duì)本國(guó)教育質(zhì)量下降，青少年素質(zhì)下降的趨勢(shì)，94年克林頓總統(tǒng)簽署了《美國(guó)2000年教育目標(biāo)法》，把對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人良好品德的教育規(guī)定為美國(guó)2000年八大教育目標(biāo)中的重要內(nèi)容。并提出現(xiàn)代人才必須具有的三種素質(zhì)和五種能力，三種素質(zhì)是：1）基本技能（即閱讀能力、書寫能力、傾聽能力、口頭表達(dá)能力、數(shù)學(xué)運(yùn)算能力），2）思維能力（即能有新想法，能發(fā)現(xiàn)并解決問題的能力），3）個(gè)人品質(zhì)（即熱愛工作，有敬業(yè)感，有自治力，正直、誠(chéng)實(shí)、遵守社會(huì)公德）；五種能力：1）合理利用與支配各類資源的能力，2）處理人際關(guān)系的能力，3）獲取信息并利用信息的能力，4）綜合與分析能力，5）運(yùn)用各種技術(shù)的能力。
　　在日本，為提高人才素質(zhì)，教育界十分強(qiáng)調(diào)德育的作用，提出：“德育是關(guān)系日本21世紀(jì)命運(yùn)的關(guān)鍵”，在新世紀(jì)教育的目標(biāo)模式是重視個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)造性思考能力，適應(yīng)國(guó)際化、信息化社會(huì)的需要，向終身教育體系過渡。即通過高等教育培養(yǎng)出來(lái)的人才，應(yīng)該是具有高度教養(yǎng)和出色人品，能為社會(huì)發(fā)展和福利事業(yè)做貢獻(xiàn)，具有解決全球性問題的意識(shí)和能力的“世界通用的日本人”。
　　在韓國(guó)，在高等教育改革中非常重視對(duì)高層次人才的培養(yǎng)，提出了高等教育改革的方向。學(xué)生不僅要掌握本專業(yè)的知識(shí)，而且要具備一定的社會(huì)、歷史、自然、藝術(shù)等廣泛的素養(yǎng)。
　　世界各國(guó)在人才素質(zhì)培養(yǎng)上的一系列新的觀念、新的要求、新的舉措，應(yīng)該對(duì)我們有所啟發(fā)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的高職院校在辦學(xué)思想上強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專門人才，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門知識(shí)的傳授，而忽視全面素質(zhì)教育，其根源在于對(duì)教育的本質(zhì)，教育的價(jià)值觀存在不正確、不全面的看法，沒有立足于培養(yǎng)和諧發(fā)展人才的根本，沒有把知識(shí)、能力、素質(zhì)方面的教育和培養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)。
　　2．現(xiàn)代化高新技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)要求我們必須加強(qiáng)人文教育
　　現(xiàn)代科技的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展作用越來(lái)越大，同樣對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。這就對(duì)高職教育提出了更新的要求：第一，要求學(xué)生必須掌握在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域中形成的新的基礎(chǔ)知識(shí)，逐漸淘汰陳舊的基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容和體系；第二，學(xué)校要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，有較強(qiáng)的自學(xué)能力，能不斷地吸取新的知識(shí)和信息，以適應(yīng)科技的快速發(fā)展。第三，學(xué)校要給學(xué)生復(fù)合性知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)綜合性和整體性的素質(zhì)教育，改變單純傳授具體知識(shí)的做法，注重培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力、組織管理能力和創(chuàng)新發(fā)展能力。第四，要培養(yǎng)學(xué)生具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神（即團(tuán)隊(duì)精神）。在牛頓、愛因斯坦時(shí)代，新科技發(fā)明創(chuàng)造與新的發(fā)現(xiàn)往往是一兩個(gè)人研究的成果，而現(xiàn)代科學(xué)研究決非一兩個(gè)人所能完成，而是由幾十人合作發(fā)展到幾百、幾千人共同研究完成。
　　3．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求我們必須加強(qiáng)人文教育
　　高等教育在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下對(duì)學(xué)生的要求比較注重循規(guī)蹈矩，在教學(xué)中注重知識(shí)的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性和知識(shí)積累的過程性，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，要注重對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的教育，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開拓精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。我國(guó)現(xiàn)有的高等職業(yè)教育的教育結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和課程體系，基本上是秉承了普通高校的課程設(shè)置體系，大部分院校都是部門辦學(xué)、行業(yè)辦學(xué)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生都是“窄口徑”，強(qiáng)調(diào)的是“專業(yè)對(duì)口”，因而在教學(xué)中普遍存在重專業(yè)知識(shí)，不重視復(fù)合知識(shí)；重知識(shí)積累，不重知識(shí)結(jié)構(gòu)；重平均發(fā)展，不重個(gè)性錘煉。在當(dāng)今市場(chǎng)人才競(jìng)爭(zhēng)中，學(xué)生僅有某一方面的專業(yè)知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，勝任不了社會(huì)的需要，這就要求高等職業(yè)院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生必須是基礎(chǔ)厚、知識(shí)寬、專業(yè)新、素質(zhì)好、能力強(qiáng)。
　　另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放的環(huán)境下，對(duì)人才的思想道德素質(zhì)要求更高了。表現(xiàn)在：1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的非指令性，要求人們必須有高度的自覺性和自律性；2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性，要求人們必須有較高的思想覺悟，理論修養(yǎng)，能夠識(shí)別與抵制形形色色的腐朽反動(dòng)的東西；3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性，要求人們必須有敏銳的頭腦，勇于進(jìn)取、敢于挑戰(zhàn)的精神，較強(qiáng)的交際公關(guān)能力；4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約性，要求人們必須有高度的法制觀念，養(yǎng)成知法、護(hù)法、守法、執(zhí)法的習(xí)慣。
　　因此，只有加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的素養(yǎng)，才能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。
　　4．現(xiàn)代人“人品人格的失落”要求我們必須加強(qiáng)人文教育
　　當(dāng)代資本主義隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了“人不見了”的疾呼。用西方學(xué)者的話說，就是現(xiàn)代人被“物化了”，落入商品拜物教的泥潭里；物質(zhì)生活豐富了，金錢多了，但是精神境界降低了，人品人格失落了；不少人成為只知道追求金錢和物質(zhì)享受的人，變得越來(lái)越不像個(gè)人了。導(dǎo)致這一社會(huì)狀況的原因之一，在于教育的失誤。這些觀點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)代資本主義的無(wú)情揭露，但同時(shí)也是值得我們深思的一個(gè)問題。
　　在物質(zhì)生活日益豐富的社會(huì)主義國(guó)家，如果放松了教育，同樣會(huì)產(chǎn)生資本主義國(guó)家的問題。人們的學(xué)習(xí)，以及所受教育的主要內(nèi)容和目標(biāo)是教會(huì)人“如何而生”的本領(lǐng)，即教人如何生活，如何生活得更好？而缺乏這種教育，就會(huì)導(dǎo)致許多人不知道為什么活著，不知道“人是什么”、“我是誰(shuí)”。勿容質(zhì)疑，近幾年高職教育在專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能培養(yǎng)方面取得了顯著的成效，但我們也應(yīng)看到職業(yè)教育越來(lái)越帶有功利主義的色彩，在人才的培養(yǎng)上急功近利，把職業(yè)教育看成是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具和手段，急切地批量“生產(chǎn)”與某一職業(yè)崗位或行業(yè)相適應(yīng)但知識(shí)面狹窄的專業(yè)技術(shù)人員，忽視人文教育，使學(xué)生雖然具備了上崗就業(yè)的資格和能力，卻缺乏進(jìn)入社會(huì)的應(yīng)有素質(zhì)，對(duì)人類的歷史和精神財(cái)富表現(xiàn)出很大的幼稚和無(wú)知，從而造成了人的精神的缺失：信仰危機(jī)、榮譽(yù)感淡漠、進(jìn)取心衰退、價(jià)值觀混亂，他們渴望成才，但綜合素質(zhì)不足；有自我奮斗的愿望，但缺乏人生的遠(yuǎn)大理想；崇尚自我，卻沒有起碼的社會(huì)道德責(zé)任感；有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，卻常常表現(xiàn)出粗俗和無(wú)知；愛美卻美丑不分；智商高而情商低，不知如何與人相處；尋求快樂而不知快樂之源。教育實(shí)踐證明如果缺失了人文教育，將造成一代乃至幾代人的人文精神的貧乏；應(yīng)試教育的泛濫，使得我們選拔的精英人才，只知道科學(xué)技術(shù)而不懂得何以為人。我們辛辛苦苦培養(yǎng)了一代文化素養(yǎng)不均衡不和諧的人，實(shí)際上是培養(yǎng)了一大批有人格缺陷的科技人才。他們?nèi)狈�愛�?guó)精神和民族精神，他們不懂得人際關(guān)系，缺乏社會(huì)責(zé)任感和公德意識(shí)，個(gè)人主義、功利思想的膨脹正促使他們向拜金主義方向發(fā)展。由此我們就不難理解在大學(xué)生中出現(xiàn)的不知如何度日、不知為何而活、真理和金錢取舍顛倒、考試作弊、助學(xué)貸款到期不還等現(xiàn)象了。著名科學(xué)家愛因斯坦曾尖銳地指出：“學(xué)校的目的應(yīng)該始終是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家”，僅僅“用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的。通過專業(yè)教育，它可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠(chéng)的感情，那是最根本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”
　　三．高職院校加強(qiáng)人文教育的方法與途徑
　　高職院校人文教育體系的構(gòu)建是一個(gè)包括教育思想觀念的更新，學(xué)科與課程體系的改革，第二課堂，社團(tuán)建設(shè)，校園文化建設(shè)，人文講座以及教育教學(xué)的方法、手段、途徑等一系列問題的系統(tǒng)工程。
　　1．在課程設(shè)置建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容上
　　一方面要開設(shè)好關(guān)于人文教育方面的課程，適當(dāng)?shù)脑黾尤宋膶W(xué)科的分量和比重，拓寬專業(yè)口徑，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)自然而然地吸取人文精神的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)自己的身心和諧；另一方面，人文教育不是單一學(xué)科的教育所能完成的，它應(yīng)該是一個(gè)多學(xué)科、多領(lǐng)域的科學(xué)體系。因此，要注重多學(xué)科的共同教育，注重挖掘每一學(xué)科教學(xué)內(nèi)容本身的人文內(nèi)涵、社會(huì)功能、價(jià)值理念，將人文經(jīng)精神透到各個(gè)學(xué)科中去，使科學(xué)教育與人文教育竟相輝映。
　　2．在教育的方法和手段上
　　人文知識(shí)所體現(xiàn)的并不是簡(jiǎn)單的掌握和應(yīng)用，而是期望能引導(dǎo)學(xué)生的關(guān)注和反思。因此，人文教育應(yīng)盡可能采用現(xiàn)代化的教育手段和方法，實(shí)施非限制性的審美教學(xué)。如前所述，人文教育是人性化的教育，需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴的潛移默化的文、史、哲、美等人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和熏陶來(lái)喚醒，使人性的光華在教育、反省中自由的閃現(xiàn)。同時(shí)，還要結(jié)合家庭教育和社會(huì)教育，讓學(xué)生走出課堂了解科學(xué)的社會(huì)功能和對(duì)人類的影響，通過感知與體驗(yàn)，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到人文精神的價(jià)值所在。
　　3．在教師的培訓(xùn)上
　　教師在工作中要體現(xiàn)出教書育人、為人師表、愛崗敬業(yè)的良好品質(zhì)，這是離學(xué)生最近、最現(xiàn)實(shí)的教育內(nèi)容。教師人文素質(zhì)的提高是促進(jìn)學(xué)校人文教育的重要環(huán)節(jié)。教師人文精神的失落，勢(shì)必影響學(xué)生的價(jià)值觀。所以學(xué)校在進(jìn)行教師培訓(xùn)時(shí)，必須將人文知識(shí)和專業(yè)知識(shí)作為同等重要的內(nèi)容來(lái)對(duì)待，真正地把教師的傳道、授業(yè)、解惑融為一體，同時(shí)，要建立恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)機(jī)制，制定適合于人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系和方法，將學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展作為衡量一個(gè)教師的教學(xué)水平和質(zhì)量以及學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。
　　4．在校園文化建設(shè)上
　　人文素養(yǎng)靠培養(yǎng)，實(shí)踐證明，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效途徑。
　　高職院校應(yīng)根據(jù)實(shí)際條件舉辦一些科學(xué)文化系列活動(dòng)，如：通過科技節(jié)、文化節(jié)、文化沙龍、各類學(xué)會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)等多種形式，大力開展校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生的思想、道德、情操在豐富多彩的校園文化中得到升華，使學(xué)生的責(zé)任感、使命感、義務(wù)感、奉獻(xiàn)精神得到強(qiáng)化。另外，學(xué)校還應(yīng)不斷的加大經(jīng)費(fèi)的投入，改善教學(xué)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備，補(bǔ)充圖書音像資料，加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀設(shè)施的建設(shè)，使學(xué)生能在優(yōu)美的校園環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，啟迪思想，陶冶情操。
　　總之，高等職業(yè)院校只有扎扎實(shí)實(shí)做好提高人文素質(zhì)的這一重要工作，才能在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)知識(shí)及掌握實(shí)踐技能的同時(shí)，開發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，使之真正成為社會(huì)需要的人才。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　2．《加強(qiáng)人文教育，提高人文素質(zhì)》——《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》98年04期