摘要：城市是人類文明和進步的搖籃，而在其發(fā)展中，城市化給我們帶來巨大的挑戰(zhàn)。本文通過對城市本質(zhì)、城市化等問題的探究，探討面對我國國情，應該創(chuàng)建怎樣的城市規(guī)劃理論體系使規(guī)劃思想得以創(chuàng)新變革。

　　關鍵詞：城市,城市問題,城市規(guī)劃,思想變革

　　我們生長于城市，但很少思考城市的真正含義、它的起源、屬性、發(fā)展規(guī)律以及諸多矛盾的共進統(tǒng)一。“縱觀歷史，城市是人類文明和進步的搖籃。城市被極度地卷入了一場襲擊整個人類的迄今為止最為深廣的革命之中。”【1】這場革命即城市化，在“城市化的世界”中，我們應該反思：要以一種怎樣的思想變革來解決城市發(fā)展帶來的問題，從而推動世界的進步。

　　1 城市本質(zhì)的探究

　　1.1 城市的形成與發(fā)展

　　人類歷史剛剛破曉時，城市便已經(jīng)具備成熟形式了。遠在城市產(chǎn)生之前就已經(jīng)有了小村落、圣祠和村鎮(zhèn)，而在村莊之前則早已有了宿營地、貯物場、洞穴。在城市形成之前，某些地點能把一些非居住者吸引到此來進行情感交流和尋求精神刺激，這是城市固有活力的一個證據(jù)。

　　城市的產(chǎn)生除了具備各種優(yōu)良的自然條件外，還具有一些“精神的”或超自然的威力。它吸收了鄉(xiāng)村的習俗，形成自身強大的活力和愛撫養(yǎng)育功能。【2】在這樣的基礎上，人類找到了能夠滿足自身發(fā)展、精神需要的聚居形式——這就是城市。

　　1.2 城市的本質(zhì)

　　通過對城市形成的分析，可知城市與鄉(xiāng)村存在巨大差異：它是人類為滿足自身生存和發(fā)展而創(chuàng)造的生產(chǎn)生活環(huán)境，不同于鄉(xiāng)村的聚居形態(tài)。在農(nóng)村只能滿足人類自身的生存需要和部分發(fā)展需要;而城市則高度聚集了各類人才和各種文化娛樂設施。

　　同時城市是現(xiàn)實社會的一種存在形式，能夠通過考察人的活動來認定群體的社會特征，它是由非農(nóng)群體建立起來的社會群落。【3】城市物化環(huán)境的背后是人類社會的存在，而人類的需要又是人創(chuàng)造城市的動力之源。

　　2 城市化的兩面性

　　伴隨著城市的產(chǎn)生、發(fā)展，農(nóng)村人口向城市集中，城鎮(zhèn)人口規(guī)模不斷擴充，人類的生產(chǎn)、生活方式由鄉(xiāng)村型向城市型轉變，這就是城市發(fā)展的結果即城市化。

　　城市化在帶來經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮和生活改善的同時，也給當代人帶來巨大的挑戰(zhàn)。所以城市化也常常是發(fā)展的負擔，但是它應該成為良性發(fā)展的手段。

　　3 城市規(guī)劃思想的變革

　　3.1 現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的發(fā)展

　　世界靠思想的變革推動，城市的發(fā)展帶來了城市化，通過對城市逐漸加深的認識、思考，同時面對城市化的負面影響，一批又一批的城市規(guī)劃思想如雨后春筍般涌現(xiàn)。

　　3.1.1 田園城市

　　霍華德針對當時的大城市面臨的擁擠、衛(wèi)生等方面的問題，提出了一個兼有鄉(xiāng)村和城市優(yōu)點的理想城市——田園城市，它是為健康、生活及產(chǎn)業(yè)而設計的城市，其思想不僅僅注重自然環(huán)境的優(yōu)美，更強調(diào)社會福利的公平性。

　　3.1.2 現(xiàn)代城市設想

　　柯布西耶從功能和理性的角度出發(fā)對現(xiàn)代城市作了基本認識，從現(xiàn)代建筑運動的思潮中引發(fā)關于現(xiàn)代城市的基本構思，希望通過對過去城市的內(nèi)部改造，使其能夠適應城市社會發(fā)展的需要。

　　3.1.3 有機疏散理論

　　沙里寧認為城市是有機的集合體，城市發(fā)展的原則可以從自然界的生物演化中推導出來。故把整個區(qū)域分解成若干個集中單元，并把這些單元組織成為“在活動上相互關聯(lián)的有明確功能的集中點。”

　　3.1.4 廣畝城市

　　賴特認為現(xiàn)代城市不能適應現(xiàn)代生活得需要，他要創(chuàng)造一種新的分散的文明形式，把一個集中的城市重新分布在一個地區(qū)性農(nóng)業(yè)的方格網(wǎng)格上。

　　3.1.5 《雅典憲章》

　　《雅典憲章》依據(jù)理性主義的思想方法對城市中普遍存在的問題進行了全面的分析，提出了城市規(guī)劃應該處理好居住、工作、游憩和交通的功能關系。為現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展指明了以人為本的方向，引導城市規(guī)劃向更科學的方向發(fā)展。

　　3.2 我國城市規(guī)劃面臨的問題

　　3.2.1 對社會缺乏深入的思考

　　中國城市社會問題逐步表象化：強制拆遷、違法征地，公眾、政府和開發(fā)商之間沖突激烈;地區(qū)城市間的惡性競爭與重復建設。城市規(guī)劃缺乏對社會問題與人行需求的理解，難以形成有生機的城市空間。另外我國的城市規(guī)劃理論缺乏一種理論指導，社會、文化的內(nèi)涵及文脈得不到實質(zhì)性的強調(diào)。

　　3.2.2 城市規(guī)劃質(zhì)量水平有待提高

　　我國城市規(guī)劃理念相對落后，同時一個更明顯的弊病就是城市文化被忽視，許多建筑的存在破壞了原來的面貌，使得原本特色鮮明的城市格局變得不倫不類。

　　3.2.3 城市規(guī)劃思想的可實施性差

　　很多城市規(guī)劃偏離現(xiàn)實需求、過于形式化，遠離日常生活實際難于實施。另外許多城市規(guī)劃的成果缺乏完善的文本、圖則以及指標體系，成了無法操作的“效果圖”。【4】

　　3.2.4 城市規(guī)劃缺乏前瞻性

　　我國一線城市甚至某些二線城市面臨的一個越來越嚴峻的問題就是交通的擁擠，一個重要原因就是城市規(guī)劃中缺乏前瞻性，使得城市建設沒有為近期或是較長一段時期留有一定發(fā)展空間，嚴重影響了城市居住生活質(zhì)量。【5】

　　3.3 尋求解決我國城市規(guī)劃問題的思想變革

　　3.3.1 城市規(guī)劃要注重科技、人文與藝術的融合

　　城市中出現(xiàn)的眾多挑戰(zhàn)推進城市規(guī)劃更加注重科技的探索。科技發(fā)展、新材料和新結構的應用，巨大的生產(chǎn)力加速了城市化的速度。

　　同時，要使科技與人文交匯。文化存留于城市和建筑中，融會在人們的生活中，對城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響。

　　其次，城市規(guī)劃的靈魂即在于它能夠調(diào)動人們的心靈，探索新形式，表達新內(nèi)容，使得我們的生活環(huán)境更加豐富多彩。【6】

　　3.3.2 城市規(guī)劃要展示城市特色

　　在城市規(guī)劃編制和實施過程中應該把民族傳統(tǒng)、地方特色和時代精神有機結合起來，精心塑造富有特色的城市形象，這樣才有利于城市的長遠發(fā)展。【7】

　　4 討論與結論

　　城市是體現(xiàn)民族歷史文化的載體，其基本功能在于流傳文化和教育人民。在城市的發(fā)展洪流中，會創(chuàng)造出無數(shù)積極的成果，同時也會帶來眾多負面的影響，通過對城市的分析研究，掌握從古至今城市規(guī)劃思想的發(fā)展趨勢及規(guī)律，從而針對我國的具體國情完善城市規(guī)劃思想，實現(xiàn)理論的變革創(chuàng)新，使我國城市規(guī)劃邁向更美好的明天。

　　參考文獻

　　【1】劉易斯·芒德福，城市發(fā)展史——起源、演變和前景，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：51，171

　　【2】吳良鏞，人居環(huán)境科學導論，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.10.1

　　【3】黃順江，換個角度談城市本質(zhì)，中國社會科學院城市發(fā)展與環(huán)境研究中心,北京100732

　　【4】潘京蘭，當前我國城市規(guī)劃問題研究，《城市公用事業(yè)》，2010年第3期

　　【5】于泓，試論我國城市規(guī)劃建設的現(xiàn)狀及前景，《中國科技縱橫》，2010年 第15期

　　【6】吳良鏞，人居環(huán)境的人文科學思考，2003年11月20日

　　【7】李少云，城市設計的本土化——以現(xiàn)代城市設計在中國的發(fā)展為例，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.57-79