摘要： 建筑設計要有創造性的構思，要體現思想性。本文通過舉例，闡述了建筑設計構思產生的途徑。制約，即問題，不是阻礙因素，而是產生有價值、有意義構思的先決條件。

　　關鍵詞： 建筑設計,創造性,構思,思想

　　建筑設計是建筑的創作過程，創作就是要創新，要有創造性。真正的建筑設計是有自己的思想的，不應該在新建筑身上看到某個已有建筑的影子，每個建筑都應該體現建筑師的創造性思想和建筑物特定的性質，體現它既定的功能，適應其所處的地理環境和人文環境，從而產生其獨特的個性。

　　建筑設計構想是建筑的個性、思想性產生的初始條件。建筑設計構想又要通過構思、構思和表達技巧等來實現，是一個由感性設計到理性設計的過程。

　　而首先，是構思，是對建筑師設計意圖總的概括，是對這座未來的建筑的基本想法，是構想的起始點，也就是建筑師在設計的初始階段所引發的構想。構思，是提出問題的階段。

　　建筑構思，是在創作構思確定之后，圍繞構思所展開的積極的想象過程，是實現構想的實施性過程。思考怎樣用物質的形式體現某種精神的過程。可以說，構思是解決問題的想象階段。表達技巧，是為了實現設計構思，在構思過程中所采取的具體的表述手法，是解決問題的行動過程。

　　而構思的提出是在綜合所有給定條件，如：建筑物性質、建設規模、服務對象、基地環境等等，后體出的主要問題。白佐民在一篇論文中寫道：“建筑師的創作活動是從接受社會訂貨開始，且所面臨的是一系列的客觀制約條件。整個創作過程是一個‘受控’的制約過程。……任何一個成功的設計是不可能邁過這些制約的，相反地是要在能動地找尋制約過程中，從必然走向自由。”面對制約，我們不應該抱怨，相反地，這些制約條件正是成就我們可以創造出有個性的作品的先決條件。對于已有的制約條件進行恰當的分析、評價，把握并利用制約條件，進行建筑創作。構思可以是主動地提出未表現出的，可能是潛在的問題。也可以是被動地為了解決某個或某些實際存在的問題，繼而產生的構思。共性源于遵循，個性源于創造。

　　著名的流水別墅是一座別出心裁、構思巧妙的建筑藝術品。它的創作體現了前一種構思的提出方式。原本業主考夫曼夫婦想將起居室面向瀑布而建。而建筑師賴特，按照自己的思維將其建在了瀑布之上，而且說服了考夫曼夫婦。將建筑物置身于環境之中，如同是自然生長出的一樣，與自然形成犬牙交錯、互相滲透的格局。使人工建筑與自然景色互相映襯，相得益彰。這就是建筑師賴特主動提出的問題――與自然環境的和諧共存――構思。同時，體現了建筑師的創作思想和他的人生哲學。

　　中國古代關于美，有如下的論述，《莊子·知北游》中曰：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。《莊子·天道》中曰：“樸素，而天下莫能與之爭美”。都體現了多余大的美學思想，莊子主張質樸混沌的大自然本身是最為完善的，具有至高無上的美。因此，“天人合一”是道之最高境界，也是藝術創作的最高境界。

　　馬賽公寓是建筑大師勒·柯布西埃為人類創造的新的社會生活模式，可以說馬賽公寓的構思是偉大的，它改變了人們的生活改善了鄰里之間的相互交往，使居民感受到自己生活所在的，并非只為個人存在，并非像以前那樣冷漠，鄰里之間經常相遇，(圖一)馬賽公寓標準戶剖面 頻繁交往增進了彼此之間的情誼，使公寓更像一個和睦的大家庭(見圖一)。這是建筑師自己提出問題，從而產生的構思，這樣的構思是建筑師大膽地創造，而且是非常偉大的創造，是有價值的，有意義的好構思。

　　馬賽公寓體現了建筑師積極的思想，否定因循守舊的建筑觀點和建筑風格，主張創造新時代的新建筑，并在設計中體現了他對新建筑設計的五個原則，創造性地提出建筑師本人對建筑美學的觀點，并且形成了自己的美學體系，而且它的思想不是一成不變的，一直在變化。他提出了“光明城市”理論，描繪出城市生活的高級狀態。主張建筑不再是沒有生命的、孤立的存在，而是與社區大環境匯合成一個有機體，形態上協調，功能上延續，空間上互補、融匯，兩者是動態的、和諧的統一。他的建筑思想對后來的建筑發展產生了深遠的影響。

　　中國殘疾人體育藝術培訓基地(見圖二)的設計以“設計一座殘疾人的殿堂與圣地，殘健共享”為構思，表達著對殘疾人的關愛。這樣的構思是設計者在觀看完中國殘疾人藝術團在上海大劇院的一次表演后，決定將這震撼的體驗 以及對殘疾人事業的重新認識貫徹到設計當中，形成的。 (圖二) 中國殘疾人體育藝術培訓基地

　　杰出的建筑師貝聿銘設計的美國在華盛頓的國家美術館東館(見圖三)，是一座非常有個性的建筑。運用三角形和菱形的混合形式順應兩條匯集在國會大廈的大道，同時能夠關照鄰近的格子狀道路。這樣的平面形態并不來自靈感或隨心所欲，而是來自精心地解決房屋同城市規劃、同原有的鄰近建筑與周圍環境，特別是同原主館的關系中產生的。實現了建筑物與地形的呼應。這體現了后一種產生構思的方式。

　　建筑設計作品的成功與否，不僅看它的空間是否在功能上、視覺上滿足人們的要求， (圖三) 美國華盛頓國家美術館東館在體態上、材質上等方面給人以美的享受，更要看它是否能夠反映時代精神、社會現象和風土環境，也就是建筑要體現的思想。

　　然而，當今，屹立于祖國大好河山上的建筑物又有多少是有思想、有靈魂的呢?有創造性的構思同時應該適合地理環境和歷史文脈等，不能是把在那個地方大家認為好的建筑搬到這里來，也不能別人用這樣的構思，你也用。這樣，只會使對你的“作品”不屑一顧，更嚴重時可能會遭到指責。

　　游走于沈陽市的街頭，到處堆放著鋼筋混凝土的方盒子，平淡無味地站立著，讓人看過第一眼之后，不會去想再多看幾眼。偶爾也可能會發現一、兩個可觀之建筑，比如，沈陽市渾南新區的二十一世紀大廈(見圖四)，立面上的圓洞將二十一世紀的曙光從建筑的背面引進正立面，喻意深遠。

　　隨著改革開放的不斷發展，中國當代的建筑受到世界建筑文化的影響，全 球化趨勢明顯。目前，很多建筑設計人員，傳統文化觀念淡薄，對地域文化沒有 獨立的思考。中國的文化博大精深，建筑文化同樣值得弘揚。當代的中國建筑在探索中求發展，作為當代的建筑工作者，每一個人都有責任發揮創造力，發展本國、本地區的建筑文化、本土文化，創造擁有本民族特色的建筑精品。這將是你給本地人民的禮物，也將是你給世界文化史、建筑史添上的成功的一筆。 (圖四) 沈陽二十一世紀大廈

　　最后，引用一篇散文《創造》中的一句話，與大家共勉。

　　“用你豐富的天性去溝通、理解人們吧，只有那樣，你才能夠遠離枯萎，相信你是世上的唯一，沒有人能重復你的思維、你的足跡、你的情感，把這份獨特奉獻給世界，你就走進了世間最美麗的風景。”

　　參考文獻：

　　1、外國近現代建筑史/ 同濟大學 羅小未 主編. -2版. -北京：中國建筑工業出版社，2003

　　2、建筑創作中的立意與構思/ 盧濟威 著. -北京：中國建筑工業出版社，2002

　　3、建筑的涵意 在電腦時代認識建筑/ 劉育東 著. -天津：天津大學出版社，1999

　　4、創作有個性的建筑，白佐民.《建筑》， 1986年第5期

　　5、中國殘疾人體育藝術培訓基地的設計構思 ，《室內設計與裝修》，2004年第3期

　　本文選自《城市建筑》。  《城市建筑》雜志是經國家新聞出版總署批準，住建部指導的一本建筑行業核心雜志，本刊由中國建筑學會、黑龍江科學技術出版社聯合創辦。國際刊號ISSN：1673-0232，國內刊號CN：23-1528/TU。郵發代號14-23。本刊為半月刊。在國內外建筑界影響深遠。
　　
　　讀者對象:本刊面向活躍在建筑設計院一線的建筑師，正是開發商建材選擇的直接及第一建議人。