摘要：依據(jù)施工經驗，分析造成鋼筋混凝土坡屋面滲漏的原因，提出了建筑構造、施工管理、材料使用等方面的技術改進措施。
　　關鍵詞：坡屋面；滲漏；原因分析；措施
　　

　　建筑作為人類文化重要的組成部分，以其多變的體形和豐富的空間理性向人們展示著社會和文化發(fā)展的歷程，展示著各種文化豐富的內涵和鮮明的特點。
　　一、建筑的本質、要素與特點
　　人們對建筑的認識也是眾說紛紜，各執(zhí)一端。如果要對建筑進行全面地概括、把握，僅用諸如“建筑是石頭的史書”，“建筑是凝固的音樂”之類的名言，就過于偏而無力了。剖開建筑變幻莫測的外在形式而深入其本質，我們就可以看到建筑有三方面含義：第一，建筑是人們創(chuàng)造性勞動的成果，有著明確的目的，即滿足社會活動的需要。因此，建筑具有廣泛的社會意義。第二，建筑的目的是通過一定的物質材料構成的實體和由實體限定的空間的綜合而實現(xiàn)的。物質的實體與科學技術是影響建筑的重要因素。第三，建筑的實體與空間是不可分割的整體，實體形成建筑的內、外部空間，實現(xiàn)著建筑的功能；空間容納著社會活動，并賦予實體以形式。兩者相輔相成，缺一不可。由此，我們似乎得出建筑的定義：建筑是人們?yōu)闈M足社會活動的某種需要而創(chuàng)造的物質實體和實體所形成空間的綜合體。建筑的兩個基本構成要素是由一定的物質材料和技術手段構成的實體以及由實體形成的空間，兩者相互依存而構成綜合體，共同完成建筑的功能。
　　通過對建筑本質及構成要素的分析，我們對建筑所具有的特點已有所認識。首先是建筑功能、技術、形式的統(tǒng)一。建筑功能的物質方面表現(xiàn)在建筑是社會活動的容器和載體，精神方面則反映了建筑對社會責任和文化特點的理解和表達。建筑技術是建筑實現(xiàn)的手段，是以科學為標準的。建筑形式包括實體的形象與空間的形式，表現(xiàn)著建筑的藝術水平。功能與技術、技術與形式、形式與功能三者間和諧統(tǒng)一，即功能合理、技術精湛、形式完美是建筑追求的目標。其次建筑的物質屬性與社會屬性相統(tǒng)一。建筑作為物質實體的實在性，是形式與功能的基礎，而物質形態(tài)都要由其社會屬性來決定，由社會活動的各種要求來決定。社會結構中政治、經濟、思想、文化及歷史因素都會對建筑的物質形態(tài)產生深刻和影響。建筑的物質性是社會性的基礎，而其社會屬性賦予建筑以確定的形式。再者，建筑與環(huán)境和諧統(tǒng)一是建筑品評的重要標準，作為人類文明的造物，建筑與自然和社會環(huán)境的融洽，是人類理性的要求。
　　對建筑進行以上的分析，使我們從不同角度對建筑的本質有所認識，這是對建筑進行審美與品評的基礎。而對建筑的審美，還取決于審美主體對美與審美的理解。
　　二、美與審美
　　美是什么？這已被沉思過兩千多年了，至今也沒有確定的答案，正如蘇格拉底所說的。“美是難的，”美，按我的理解，是審美主體對于審美過程中，對審美對象的認識與審美主體在社會實踐中形成的理想境界之間和諧與否所作出的判斷。從哲學的角度來看，廣大的美包含三方面的含義：科學的真，行為的善，形式的美。我們通常所說的美。第一，科學的真屬于人的知性，反映了人們對物質世界和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確把握，具有歷史性而無功利性，由思維分析理論判斷。第二，行為的善屬于人的品性，反映人的社會關系、價值觀念、倫理道德乃至準則、法律等，具歷史性、功利性，由半情感、半理論的德性判斷。第三，形式的美是狹義的，屬于人的感性，反映了形式的完善。形式美的法則，既無功利性，又無歷史性，由生理、心里因素綜合形成的感性的直覺判斷。真、善、美三者的統(tǒng)一才構成完整的哲學意義廣義的美。
　　通過以上分析，我們可認識到，如果我們對某一對象進行審美判斷時，往往主要針對它的形式，而對其真與善方面的認識則需要有一定的過程。美的確是難的，美之難，在于審美層次的模糊上；美之難，在于審美標準的不確定上；美之難，在于審美感受能力、理論分析能力和社會價值觀念的差異上。對于建筑的審美與品評，同樣也是很困難的。
　　三、建筑的審美與品評
　　在對建筑的審美過程中，我們不妨嘗試把審美與品評作為兩個不同的層次，審美是對形式美的感受與判斷，而品評則是對建筑的廣義的審美評判。
　　建筑的品評當然包括真、善、美三個方面的含義，建筑的真表現(xiàn)在物質材料的合理利用與表達、結構與技術的科學性和合理性、經濟上的有效性、功能的適應性以及建筑與環(huán)境的協(xié)調性等等。這是理性的判斷，可以得到科學的證明或數(shù)態(tài)、物態(tài)的表達。建筑的善表現(xiàn)在對社會政治結構的理解，對倫理、道德、法律、原則等的理解，對社會思想意識、價值觀念等的理解與表達。這是德性的載體。可有條文規(guī)定，也可只是潛在的影響。建筑的美表現(xiàn)在對建筑形式完美的理解，對建筑形式美的規(guī)律與法則的理解，如比例、尺度、色彩、體量、對比、韻律、均衡、穩(wěn)定等等。這是感性的判斷，難以甚至是無法進行全面的表達。由此可見，對建筑的品評是一種綜合的、全面的認識，對建筑實體與空間形式的審美領域則要狹隘得多。
　　建筑形式的審美主要是對其形式做出審美判斷。這種判斷，是通過感官的感受和心理作用對審美對象的形式與審美主體所積累的關于形式美的規(guī)律、法則以及形式完整性、協(xié)調性、新穎性等的認識經驗的對照之后做出的感性的直覺判斷。建筑的審美是不涉及功利性和歷史性的。是純粹的形式的審美。然而這種審美是難以做到的。因為人們總要將建筑形象所激發(fā)的情緒、感受糾纏其中，總要其中關于形式的感性成份會多一些。基于對建筑的理解，我們知道建筑的功能與形式既非絕對統(tǒng)一，更非截然分開，兩者是辯證統(tǒng)一的關系。功能具有很強的功利性，而與之相適應的形式，必然會被打上深刻的烙印。建筑的復雜性表現(xiàn)在功能與技術的統(tǒng)一，技術與形式的統(tǒng)一，形式與功能的統(tǒng)一，物質屬性與社會屬性的統(tǒng)一，建筑與環(huán)境的統(tǒng)一。這樣，建筑評論往往是對同一建筑眾說紛紜。由此可見，建筑的形式美與繪畫、音樂、詩歌等藝術的形式美有著本質的不同，后者可以是純形式的表現(xiàn)，因此它們的美可以是純感性的，而建筑的形式必然與功能、技術、社會、環(huán)境相統(tǒng)一，建筑的每一構件，都蘊含著文化的信息。美是難的，建筑的審美與品評的標準更難把握。
　　四、關于建筑審美與品評的標準
　　通過對建筑的本質、美的本質以及建筑審美過程的分析，我們可以得出明確的結論：建筑的審美與品評沒有“放之四海而皆準”的客觀標準。建筑的審美與品評，實際上都是綜合的判斷。建筑的審美更注重形式，注重感性的、主管的直覺判斷，盡管它與受到蘊含于形式之中科學性和道德觀念的潛在影響。建筑的品評要求更全面、更客觀地評價。這需要通過科學分析、道德裁決和審美判斷，通過對建筑及其環(huán)境的理解才能得到綜合的評判。因此，建筑的品評具有更多的理性和內容。
　　對建筑進行審美與品評，每個人都有表達自己意見的機會，都能以自己的觀點和標準，甚至是難以表達、模糊的標準，對建筑作出判斷。沒有必要，也沒有可能規(guī)定統(tǒng)一的評判標準。然而，我們的評判必須遵循在一定時間與環(huán)境中進行批評的原則，在提出自己觀點的同時，應對觀點的前提與范疇，對涉及概念的內涵與外延作出說明。針對某一命題的批評與討論，要圍繞著一確定的命題展開，不能渲賓奪主。這樣，爭論才會有意義，才會有真正的比較與交流。在這樣的原則下，我們可以各抒己見，對建筑進行審美與品評，這勢必有助于公眾對建筑的理解，提高他們對建筑的鑒賞能力，為建筑事業(yè)的發(fā)展和建筑藝術的繁榮提供更廣闊的天地。
　　如果要問誰能夠給建筑作出更公正的評價，是建筑師？是批評家？還是公眾輿論？都不是。能夠對建筑進行最公正的評判的，只有歷史。正如法國埃菲爾鐵塔那樣，只有那些懂得歷史的人，才能真正理解建筑的本質、建筑美得本質，才能更深刻的感受到建筑藝術無比誘人的魅力。歷史用時間提供的認識距離，保證了它的判斷的客觀性和公正性。經過歷史的沉淀于選擇，只有那些優(yōu)秀的建筑，才會在人類文化發(fā)展歷史上，擁有一席之地，并能接受歷史給予的公正評判。只有那些深深交注著建筑美得歷程，關注著建筑藝術發(fā)展的人，才會在歷史的寶庫中，獲得深刻的啟迪。
　　美是難的，然而它卻是人類文化發(fā)展的永恒的主題。
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