摘 要：　當(dāng)下廣泛普及的手機(jī),由于其小巧精致的外觀,自然地具備了隱藏性、低侵犯性和非專業(yè)性的特點(diǎn)。當(dāng)其迅速介入到紀(jì)實(shí)攝影領(lǐng)域的時(shí)候,相較于單反,它更容易幫助拍攝者處理好與創(chuàng)作相關(guān)的不同“關(guān)系”,進(jìn)而逼近真相,實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)影像的終極追求。本文主要從創(chuàng)作關(guān)系的維度,分析手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影不同關(guān)系的處理帶來(lái)的結(jié)果差異。旨在在結(jié)果中發(fā)現(xiàn)影像不同層面的真實(shí),進(jìn)而指導(dǎo)手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影根據(jù)具體的拍攝情境,來(lái)平衡創(chuàng)作關(guān)系,選擇與主題最相符的事實(shí)。

　　關(guān)鍵詞：　手機(jī)攝影; 創(chuàng)作關(guān)系; 真實(shí)性;

　　一、手機(jī)與紀(jì)實(shí)攝影的天然聯(lián)姻

　　紀(jì)實(shí)攝影一直是攝影領(lǐng)域的重要分支，長(zhǎng)久以來(lái)扮演著許多重要的角色。首先，紀(jì)實(shí)攝影是將發(fā)展著的不同時(shí)代的人物定格成一卷卷歷史相冊(cè)，形成民族記憶，讓歷史和文化有了直觀留存的可能。其次，它的選題大多關(guān)注的是社會(huì)現(xiàn)象、焦點(diǎn)和問(wèn)題，展現(xiàn)的是人類生存的狀況，帶來(lái)的是對(duì)人與社會(huì)的贊揚(yáng)、批判和反思。最后，它的創(chuàng)作邏輯和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在用外在的社會(huì)真實(shí)，表現(xiàn)拍攝者內(nèi)心的思想和情感。外在的紀(jì)實(shí)性，并不能掩蓋拍攝者思想的光芒。紀(jì)實(shí)攝影的魅力就在于用有限的現(xiàn)實(shí)符號(hào)表達(dá)無(wú)限的抽象思考。

　　以上紀(jì)實(shí)攝影的歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值吸引了一批又一批關(guān)心歷史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)照內(nèi)心的攝影人投身創(chuàng)作。但在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，這種看似最簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，卻也成為最艱難的挑戰(zhàn)。如何能夠捕捉真實(shí)，如何才能企及本相，這是每一個(gè)紀(jì)實(shí)攝影人需要深思的問(wèn)題。

　　很多紀(jì)實(shí)攝影師在使用單反進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，就遇到過(guò)很多困難。譬如，在旁觀式拍攝的過(guò)程中，單反顯得過(guò)大，拍攝工具和拍攝者都容易被發(fā)現(xiàn)，失去隱藏旁觀的可能。再如，單反在生活當(dāng)中并不常見，具有一定的侵入性，會(huì)讓被拍攝者表現(xiàn)得不自然，失去被拍攝者生活層面的真實(shí)性。還有就是單反作為專業(yè)的攝影工具，會(huì)在潛意識(shí)里暗示創(chuàng)作者，要作為一個(gè)“專業(yè)人士”去固守某些創(chuàng)作理念，在此過(guò)程中，有可能會(huì)舍本逐末，以致最終獲取的也僅僅是影像的真實(shí)而非本質(zhì)的真實(shí)。以上的問(wèn)題，常常會(huì)成為紀(jì)實(shí)攝影師逼近真實(shí)的阻礙。

　　當(dāng)下手機(jī)的廣泛普及，也使之迅速介入到紀(jì)實(shí)攝影領(lǐng)域中。由于其小巧精致，于是就具有了隱藏性、低侵犯性和非專業(yè)性。在實(shí)踐過(guò)程，用手機(jī)進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影相較于單反創(chuàng)作，它更容易幫助拍攝者處理好與創(chuàng)作相關(guān)的不同“關(guān)系”，更易于把握紀(jì)實(shí)攝影的精髓，更進(jìn)一步地逼近真實(shí)。以下就從關(guān)系角度，分析用手機(jī)進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作思路。

　　二、創(chuàng)作關(guān)系對(duì)手機(jī)攝影真實(shí)性獲得的影響分析

　　對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影來(lái)說(shuō)，它的首要目的是要能動(dòng)地逼近真實(shí)，逼近真實(shí)的核心技巧大多不是在于攝影的外在技術(shù)，而在于處理好不同的創(chuàng)作關(guān)系。有些時(shí)候，要建立與拍攝對(duì)象之間一種疏遠(yuǎn)的關(guān)系，在關(guān)系中隱藏自己才能捕捉影像層面的真實(shí)。有些時(shí)候還要建立與拍攝對(duì)象之間親密的關(guān)系，如此才能與拍攝對(duì)象一道創(chuàng)作出其生活層面的真實(shí)。另外，紀(jì)實(shí)攝影師還要建立與客觀事實(shí)的恰當(dāng)關(guān)系，敢于有所爭(zhēng)取有所放棄，才能在創(chuàng)作中收放自如，最終追求影像本質(zhì)的真實(shí)。而手機(jī)介入紀(jì)實(shí)攝影，在這一過(guò)程中，分別發(fā)揮著不同的作用。

　　(一)手機(jī)攝影不做介入地冷眼旁觀：捕捉影像表層的真實(shí)

　　紀(jì)實(shí)攝影大師卡迪爾·布列松非常推崇這種攝影理念，他也用一生來(lái)實(shí)踐著他的信仰。他常常如幽靈一樣出現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，憑借條件反射式的思維和萊卡相機(jī)精確的快門結(jié)構(gòu)，捕捉了無(wú)數(shù)震撼人心的“決定性瞬間”。生活中的他總是拒絕別人給他拍照，他聲稱如果大家通過(guò)照片認(rèn)識(shí)了自己，以后就不能在蕓蕓眾生當(dāng)中做一個(gè)“隱形人”。這種旁觀的思路，偷拍式的創(chuàng)作，的確捕捉了攝影史上一張又一張經(jīng)典。當(dāng)下手機(jī)的小巧精致性，可以進(jìn)一步幫助攝影師隱藏設(shè)備、隱藏自己，將這種旁觀式的抓拍理念發(fā)揮到極致。而巨大的時(shí)代變遷，也正需要手機(jī)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)這種理念，為這個(gè)時(shí)代建立更豐富的歷史相冊(cè)。

　　但這種拍攝思路是有使用范圍的，對(duì)于記錄正在發(fā)生的、現(xiàn)場(chǎng)急劇變化的事件，它的作用功不可沒。通常在這種情況下，事件現(xiàn)場(chǎng)視覺造型豐富，人物情緒難以控制，本能地通過(guò)表情迸發(fā)出來(lái)，所以捕捉的畫面極具動(dòng)感，沖擊力很強(qiáng)。但是，對(duì)于記錄已經(jīng)發(fā)生的事件，或是表現(xiàn)事件人物的內(nèi)心圖景，這種旁觀式的抓拍常常會(huì)無(wú)功而返。

　　當(dāng)然有人會(huì)提出異議，人物表情如果不佳，這完全可以使用場(chǎng)景氛圍來(lái)做渲染，正所謂一切的景語(yǔ)皆是被攝者的心語(yǔ)，現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境一經(jīng)構(gòu)圖就變得震撼了，人物表情自然也沒有那么重要了，這不正是攝影師基本的藝術(shù)功力嘛。話雖如此，但這終究只能是退而求其次的視覺彌補(bǔ)。外在環(huán)境展現(xiàn)人物內(nèi)心，固然是重要的藝術(shù)手法，但畢竟不能取代直觀震撼的人物表情，因?yàn)楸砬楸澈笫菑?fù)雜的心靈符碼，眼睛背后是一個(gè)個(gè)不可替代的深邃靈魂。所以真正流芳百世的紀(jì)實(shí)藝術(shù)一定是兩者的結(jié)合，并且真實(shí)記錄在前，藝術(shù)表現(xiàn)在后，誰(shuí)也不可替代誰(shuí)，兩者在一番精妙地融合后，會(huì)產(chǎn)生一加一大于二的藝術(shù)效果。

　　(二)手機(jī)攝影介入被拍者的生活：發(fā)掘生活層面的真實(shí)

　　手機(jī)攝影在大多數(shù)時(shí)候,可以遵循布列松的創(chuàng)作思路,隱藏自己進(jìn)行客觀抓拍。但在操作過(guò)程中總會(huì)存在具體的實(shí)際問(wèn)題，比如，當(dāng)拍攝者被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，被拍攝者表情和肢體動(dòng)作必然會(huì)變得不自然。再比如，對(duì)于一些紀(jì)實(shí)性人物專題，其故事不一定是即時(shí)發(fā)生的，人物也不一定擅長(zhǎng)流露情感，這無(wú)疑給紀(jì)實(shí)攝影帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。很多人會(huì)好奇，同樣的拍攝對(duì)象、同樣的攝影理念、同樣的攝影器材，為什么大師就能捕捉出觸動(dòng)人心的真實(shí)呢?其實(shí)有的時(shí)候，攝影的秘密在攝影之外，跟技術(shù)和器材無(wú)關(guān)。

　　很多成熟的攝影師在紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作中，都嘗試與被拍攝主體建立關(guān)系。在關(guān)系中理解、在關(guān)系中發(fā)現(xiàn)、在關(guān)系中參與、在關(guān)系中創(chuàng)作。譬如，直截了當(dāng)?shù)馗嬷�拍攝的目的，打消對(duì)方的疑慮。譬如，與對(duì)方建立友誼，創(chuàng)造更多發(fā)現(xiàn)的可能。再如，了解拍攝對(duì)象的內(nèi)心訴求，并與之一道實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)的再現(xiàn)與表現(xiàn)。在這種信任基礎(chǔ)上，拍攝對(duì)象更容易釋放自我，真情流露，甚至參與進(jìn)來(lái)，主動(dòng)展現(xiàn)他生活中的真實(shí)。例如，新疆本土的攝影師牛思源，他擅長(zhǎng)使用小巧的手機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作，并且注重與拍攝對(duì)象建立親密的關(guān)系，最終憑借真情流露的《老人與鷹》奪得第九屆IPPA攝影大賽總冠軍，并登上了美國(guó)的《時(shí)代周刊》，這樣的成功案例不勝枚舉。

　　手機(jī)天生小巧不具有侵入性，常見而又顯得生活化，所以更易幫助攝影師與拍攝對(duì)象建立真實(shí)而友善的關(guān)系。但僅有這些還不夠，它不能作為紀(jì)實(shí)攝影的終極武器不加思考地直接使用。什么時(shí)候要拿起手機(jī)，什么時(shí)候該放下，這是值得每一位紀(jì)實(shí)攝影師深思的問(wèn)題。

　　在紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作過(guò)程中，這種介入式的理念也讓筆者獲益良多。比如，在使用手機(jī)進(jìn)行紀(jì)實(shí)性專題創(chuàng)作前，要先與拍攝對(duì)象進(jìn)行深入溝通，這樣不僅能征得對(duì)方的同意，還能發(fā)掘更多細(xì)節(jié)以便找到合適的主題切入。在拍攝初期，手機(jī)不宜直接近距離地侵犯拍攝對(duì)象，可以選擇先拍環(huán)境后拍人物，由遠(yuǎn)及近的順序進(jìn)行創(chuàng)作，讓對(duì)方對(duì)鏡頭有個(gè)逐漸適應(yīng)的過(guò)程。在拍攝的間隙，會(huì)把相關(guān)的攝影素材展示給對(duì)方，一者征求對(duì)方同意傳遞尊重，二者建立關(guān)系引發(fā)更多的深入話題。

　　(三)手機(jī)攝影介入作品內(nèi)容的“創(chuàng)作”：創(chuàng)造本相層面的真實(shí)

　　有人可能會(huì)有疑問(wèn)，紀(jì)實(shí)攝影不是記錄真實(shí)嗎?創(chuàng)作者的思想一旦介入，不就變成了一種主觀的藝術(shù)存在嗎?真實(shí)性一旦被打破，攝影師不就成為眾人唾棄的騙子嗎?實(shí)際上，絕對(duì)的真實(shí)并不存在。攝影師在創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)選擇不同焦段的鏡頭、會(huì)把控光圈與景深、會(huì)對(duì)事件時(shí)空進(jìn)行有選擇的定格，在攝影師按下快門的那一刻，絕對(duì)的真實(shí)已經(jīng)不復(fù)存在。所以紀(jì)實(shí)攝影作為一門藝術(shù)，在真實(shí)再現(xiàn)的大前提下，是有選擇地介入創(chuàng)作者思想進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的。

　　這種有選擇的思想介入，由于其方式和程度存在差異，使得紀(jì)實(shí)作品在真實(shí)性方面呈現(xiàn)為三個(gè)不同層次。首先，是影像表層的真實(shí);其次，是生活層面的真實(shí);最后，是本相層面的真實(shí)。影像表層的真實(shí)注重事件，捕捉的是事件現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)沖擊，創(chuàng)作者常與拍攝對(duì)象保持距離，冷眼旁觀及時(shí)捕捉即可;生活層面的真實(shí)注重人物，捕捉的是事件背后人內(nèi)在的精神與情感，創(chuàng)作者需要與拍攝對(duì)象建立關(guān)系，使之生活層面的人之常情得以正常流露;本相層面的真實(shí)注重思想的洞見，挖掘的是現(xiàn)實(shí)素材中存在的或是“有待加工”的終極真相，需要?jiǎng)?chuàng)作者與客觀事實(shí)保持恰當(dāng)關(guān)系，打破泥古拘方的固定思維，方能呈現(xiàn)。

　　實(shí)際上，所謂本相層面的真實(shí)，一般人不容易接受。譬如著名攝影師阿爾弗雷德·艾森斯塔特的作品《時(shí)代廣場(chǎng)勝利日之吻》，在遭到擺拍的質(zhì)疑后，命運(yùn)一度從被捧上天到跌入谷底。從外在的拍攝方式來(lái)看，這個(gè)作品的新聞現(xiàn)場(chǎng)確實(shí)經(jīng)過(guò)了人為的調(diào)度和指導(dǎo)，破壞了紀(jì)實(shí)攝影的常規(guī)原則。但順著作品進(jìn)一步地思考，我們不免有新的發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)場(chǎng)的歷史時(shí)刻是真實(shí)的，現(xiàn)場(chǎng)的喜悅氛圍是真實(shí)的，作品所構(gòu)筑的精神價(jià)值是真實(shí)的，局部的接吻擺拍反而成為畫面的情趣支點(diǎn)，成為創(chuàng)作者創(chuàng)意的集中體現(xiàn)，這么看來(lái)，這種藝術(shù)加工也不能被批評(píng)家全盤否定。如果換一個(gè)角度，選擇站在記錄寫實(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)兩者的邊界線上，迎著無(wú)限延伸的邊界進(jìn)行眺望，沒準(zhǔn)能發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的另一個(gè)大門：紀(jì)實(shí)攝影也許應(yīng)該允許適度地引導(dǎo)和干預(yù)，在不改變事實(shí)的基礎(chǔ)上，傳遞深刻的內(nèi)涵和飽滿的情感。這種經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單干預(yù)的攝影作品，可能超越畫面表象的真實(shí)，創(chuàng)作出歷史本相的真實(shí)。

　　對(duì)于手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作工具的輕便、廉價(jià)、生活化，弱化了傳統(tǒng)攝影的儀式感。相較于傳統(tǒng)攝影中創(chuàng)作者較為嚴(yán)肅的拍攝心態(tài)，手機(jī)攝影的創(chuàng)作顯得更加輕松隨意。正是這樣，使得手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影在真實(shí)性上有了更多探尋的可能，也更容易以玩的心態(tài)觸及本相的真實(shí)。

　　三、創(chuàng)作關(guān)系在手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影中的應(yīng)用啟示

　　從影像表層的真實(shí)到生活層面的真實(shí)，再到本相層面的真實(shí)，不同層次的真實(shí)并無(wú)絕對(duì)的優(yōu)劣之分，每種真實(shí)都有其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，另外不是每一種題材都適合在創(chuàng)作關(guān)系中更進(jìn)一步地介入，如果沒有做好度的把握，有時(shí)候真的會(huì)弄巧成拙，甚至變成弄虛作假。所以對(duì)于手機(jī)紀(jì)實(shí)攝影來(lái)說(shuō)，單憑硬件小巧的外形優(yōu)勢(shì)是不夠的，我們依然需要以上的思維“軟件”來(lái)武裝頭腦。特別是要根據(jù)選題的具體情況，來(lái)平衡現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)作關(guān)系，由此選擇一種與主題最相符的真實(shí)。如此這般訓(xùn)練下來(lái)，我們才能如武俠世界的掃地僧一般，手持最簡(jiǎn)單的工具，在紀(jì)實(shí)攝影的世界里如魚得水，游刃有余。

　　《碰撞與融合——創(chuàng)作關(guān)系維度下紀(jì)實(shí)攝影理念在手機(jī)上的新應(yīng)用》來(lái)源：《戲劇之家》，作者：王世峰