摘要：愛(ài)米麗小姐的一生是可悲卻又可憐的，究竟是什么原因讓她走上了這條不歸路，又是什么導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的發(fā)生。本文從結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立分析法結(jié)合作者所處的背景以及愛(ài)米麗小姐的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)分析她在這種特定社會(huì)背景下的情感糾葛。
　　關(guān)鍵詞:二元對(duì)立、愛(ài)米麗的命運(yùn)、傳統(tǒng)道德情感糾葛
　　
　　回顧人類歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)一些最輝煌的文化和文學(xué)繁榮幾乎都發(fā)生在，用泰特的話說(shuō)，“歷史的十字路口”。一方面在打破舊意識(shí)形態(tài)的束縛之下，人們能從新的角度看待問(wèn)題從而適應(yīng)社會(huì)，另一方面，社會(huì)變革也必然會(huì)改變?nèi)藗兊纳�活方式，而舊意識(shí)形態(tài)的解體又必然會(huì)使習(xí)慣于依賴傳統(tǒng)價(jià)值觀念生活的人們突然失去了依靠，從而感到一種社會(huì)的精神危機(jī)，促使人們對(duì)社會(huì)對(duì)自身對(duì)前途更加憂慮，并進(jìn)行深刻的思考和痛苦的探索，以構(gòu)造一個(gè)新的社會(huì)秩序和價(jià)值觀念。
　　�？思{時(shí)代的美國(guó)南方社會(huì)正處于這樣一個(gè)時(shí)期。盡管當(dāng)時(shí)南北戰(zhàn)爭(zhēng)廢除了奴隸制，結(jié)束了南北分裂的局面，但南方卻并沒(méi)有馬上改變其原有的生產(chǎn)生活方式，一直保持著經(jīng)濟(jì)落后，思想保守的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，在南北經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的這一進(jìn)程中，它充滿了新舊勢(shì)力和觀念的強(qiáng)烈沖突。南方文藝復(fù)興的代表人物反對(duì)工商主義的價(jià)值觀和工商社會(huì)的腐敗和墮落，但是同時(shí)他們受到了新思潮的影響，清楚地看到了舊傳統(tǒng)和南方的歷史與現(xiàn)實(shí)中存在的嚴(yán)重問(wèn)題，并將其一一揭露。然而他們絕不是站在工商主義的新陣營(yíng)里的舊傳統(tǒng)的評(píng)判者，相反他們揭露和批判南方社會(huì)及其傳統(tǒng)中存在的問(wèn)題的目的，正是為了重構(gòu)傳統(tǒng)的生活方式和價(jià)值觀念，他們不想被北方的工商主義所侵蝕，因此他們幾乎是處于深刻的矛盾和極度的痛苦之中。[1]
　　在福克納著名的短篇小說(shuō)《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰》中，我們可以探尋到作者對(duì)南方既愛(ài)又恨的感情下，塑造了愛(ài)米麗小姐這樣一個(gè)內(nèi)心充滿矛盾的女人。本應(yīng)如玫瑰花般嬌貴的愛(ài)米麗小姐，為何始終掙扎在新舊傳統(tǒng)的沖突和邊緣中，外表柔弱的她又是怎樣將自己一步步推下心靈的深淵，本文將用結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立法從四個(gè)層面來(lái)分析愛(ài)米麗小姐的心理逐漸扭曲的過(guò)程。
　　1．男人與女人的對(duì)立
　　愛(ài)米麗小姐出生于一個(gè)沒(méi)落的南方貴族家庭，她一生過(guò)著高傲又寂寞的生活，她高高在上，對(duì)周圍事物漠不關(guān)心，幾乎將自己完全封閉。鎮(zhèn)上的人們一直視她為某種“象征”一個(gè)“紀(jì)念碑”。直到她死后，人們才驚恐的發(fā)現(xiàn)她與她情人的尸體同床共枕幾十年。
　　文章從愛(ài)米麗小姐之死開始描述，“愛(ài)米麗小姐過(guò)世了，全鎮(zhèn)的人都前去哀悼，男人們是出于一種敬佩之情，因?yàn)橐粋�(gè)紀(jì)念碑倒下了。婦女們大多數(shù)卻出于好奇心，想看看她屋子的內(nèi)部。”①（p1130）
　　了了幾筆看似平平常常講述愛(ài)米麗小姐死后，鎮(zhèn)上人們的反應(yīng)和態(tài)度，但在這簡(jiǎn)單的描述中已將男人和女人各分一類；男人是權(quán)力、威嚴(yán)的象征，他們考慮的都是怎樣維護(hù)自己的權(quán)力，也就是男權(quán)、夫權(quán)、只有他們的精神信念才能統(tǒng)治著整個(gè)社會(huì)。愛(ài)米麗小姐的死對(duì)他們來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)有血有肉的人告別世界，而僅僅是一個(gè)具有某種象征意義的事物煙消云散，他們可能也關(guān)心過(guò)大門不出的愛(ài)米麗小姐，但他們更關(guān)心的是她身上的一種舊傳統(tǒng)的光環(huán),這也正是他們所拼命想保留和抓住的。而女人則是男人的附屬品，從女人所關(guān)心的只是屋內(nèi)的結(jié)構(gòu)和擺設(shè)就可以看出，她們僅僅滿足于世俗物質(zhì)上的追求，這種追求反襯出女人們精神世界的虛無(wú)，麻木的她們自覺(jué)或不自覺(jué)的甘愿被男權(quán)社會(huì)所控制和奴役�？梢哉f(shuō)文章一開始，作者通過(guò)男人與女人對(duì)愛(ài)米麗小姐之死的截然不同的反應(yīng)，就暗示了愛(ài)米麗小姐生活的社會(huì)背景，為愛(ài)米麗小姐一生的悲劇埋下了伏筆，她的悲劇正是源于這一特定歷史時(shí)期給她帶來(lái)心靈上無(wú)盡的傷害甚至毀滅。
　　2． 父親對(duì)女兒的權(quán)威
　　在南方莊園經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家庭是社會(huì)的中心，而作為莊園主的父親是一家人命運(yùn)的掌控者（這也是男權(quán)社會(huì)在家庭生活中延伸的體現(xiàn)）。因此南方家庭的父親憑借著舊家族傳統(tǒng)所賦予的權(quán)力，對(duì)家庭有著深深的使命感和占有欲。
　　她年近三十，尚未婚配是因?yàn)楦赣H趕走了所有的青年男子，同樣也斷絕了與外界的聯(lián)系。他之所以這樣做，是因?yàn)樵诟笝?quán)社會(huì)里女性只是附屬品，并不是具有獨(dú)立人格的有血有肉的人。她未出嫁之前是父親家族的財(cái)產(chǎn)，出嫁后，財(cái)產(chǎn)就轉(zhuǎn)移到夫家。表面上看父親用各種說(shuō)教來(lái)向女兒灌輸，實(shí)質(zhì)上是看重經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位的父親為了維護(hù)他至高無(wú)上的權(quán)威，維護(hù)他個(gè)人的財(cái)產(chǎn)——愛(ài)米麗的極度自私的做法。在這個(gè)家庭中，愛(ài)米麗是受人支配的，被動(dòng)的，她不得不在父親的控制下成長(zhǎng)。父親生前，可以說(shuō)她沒(méi)有自由，也沒(méi)有未來(lái)，完全是父親手中的一顆棋子。
　　然而，事情似乎發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。她的父親死了，她重新獲得了自由，獲得了追求愛(ài)情的權(quán)利，雖然這個(gè)過(guò)程不那么好過(guò)“她病了好長(zhǎng)一段時(shí)間，再見到她時(shí)，她的頭發(fā)已經(jīng)剪短，看上去像個(gè)姑娘，和教堂里彩色玻璃窗上的天使像不無(wú)相似之處——”(p1135)看得出，愛(ài)米麗小姐正慢慢的嘗試走出父親的影響下，沒(méi)有了父親的管束，她即使一下子不太適應(yīng)，但也必須開始獨(dú)立面對(duì)自己以后的人生，她內(nèi)心深處女人的天性已開始一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)蘇，渴求自己幸福生活的信念又勇敢起來(lái)。剪短發(fā)，打扮得像個(gè)姑娘，同時(shí)將她與教堂的天使相比，仿佛告訴我們，愛(ài)米麗小姐并不是一個(gè)向她父親那樣的古板、老套，相反，她愿意改變自己，她要沖出父親原先給她設(shè)下的桎梏。她好像在告訴我們，她有自己的追求，有自己的思想，正因?yàn)槿绱�，才有了以后與北方佬相愛(ài)的故事。但是最后的描寫“有幾分悲愴肅穆”，又似乎預(yù)示著不管她多么的努力想改變自己的命運(yùn)，她注定走不出父親早已投入她內(nèi)心深處的陰影。
　　3．鎮(zhèn)上人們與愛(ài)米麗的格格不入
　　當(dāng)荷默出現(xiàn)在鎮(zhèn)上人們的視線中，與愛(ài)米麗小姐“一齊駕著輕便馬車出游”時(shí)，誰(shuí)也不愿想也不敢想到愛(ài)米麗小姐會(huì)真心愛(ài)上“一個(gè)拿日工資的人”，(p1135)這與愛(ài)米麗家族傳統(tǒng)毫不相符。
　　但是當(dāng)他們兩人的關(guān)系越走越近時(shí)，鎮(zhèn)上的人卻變成了維護(hù)傳統(tǒng)的道士，他們對(duì)于她與荷默德一舉一動(dòng)都要指手畫腳，竊竊私語(yǔ)。
　　在這個(gè)虛構(gòu)的帕克縣，舊南方隨著戰(zhàn)爭(zhēng)“死去了”，但同時(shí)又比以往任何時(shí)候更頑固的“存活”著，“死去”的是社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的南方，“存活”的是文化的、心理的南方。一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)后，南方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被動(dòng)搖，維護(hù)這種構(gòu)架的傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念開始瓦解，另一方面，帶宗法封建色彩的莊園家族的夢(mèng)想，在離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)的時(shí)候卻在頭腦中扎下根來(lái)。這種虛幻的理想成了揮之不去的精神替代物，成了逃避的去處。[2]
　　而愛(ài)米麗小姐正是小鎮(zhèn)人們對(duì)于傳統(tǒng)莊園夢(mèng)想的唯一也是最后的一個(gè)寄托，在他們眼里她是有責(zé)任，有義務(wù)成為一個(gè)傳統(tǒng)的化身，“一個(gè)紀(jì)念碑”。他們希望看到的是永遠(yuǎn)“不會(huì)墮落的”“真正高貴的南方婦人”。作為鎮(zhèn)上人們的精神避難所，他們當(dāng)然不愿意看到愛(ài)米麗小姐的生活發(fā)生變化。于是他們開始干涉愛(ài)米麗小姐的生活，牧師勸說(shuō)，并動(dòng)員她的親戚來(lái)勸說(shuō)。當(dāng)種種方法都無(wú)效時(shí)，鎮(zhèn)上人們甚至希望愛(ài)米麗小姐去藥店買的砒霜是毒死自己的，并說(shuō)“這是再好沒(méi)有的事”，在虛名和生命中，鎮(zhèn)上人們寧愿希望她死，以保住他們最后完美的幻想，也不愿意看到愛(ài)米麗小姐過(guò)正常人的生活。
　　相比鎮(zhèn)上人們的自私、冷漠，此時(shí)的愛(ài)米麗小姐顯出了不同以往的勇敢和對(duì)美好生活的追求的信心。身為一名南方貴族的后人，愛(ài)上北方小伙子，實(shí)在需要極大的勇氣。她踏出房門，和心愛(ài)的人駕著馬車出現(xiàn)在大街上，向世人表示自己對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持和肯定。不管鎮(zhèn)上的人怎樣看待她，怎樣干涉她，她始終“把頭抬得高高”，仿佛她的尊嚴(yán)，她的生活不受任何影響，對(duì)愛(ài)情忠貞的她，還開始籌備與荷默德婚禮，“去過(guò)首飾店，訂購(gòu)了一套銀質(zhì)男人盥洗用具，每件上面刻著‘荷.伯’”，還“買了全套男人服裝，包括睡衣在內(nèi)”。(p1137)多么幸福的小女人，開始憧憬著自己未來(lái)的幸福生活，還有在愛(ài)米麗小姐死后才能一見的新房模樣“玫瑰色窗簾，玫瑰色燈罩，梳妝臺(tái)，一排精細(xì)的水晶制品…”(p1140)無(wú)不洋溢出當(dāng)時(shí)愛(ài)米麗小姐心里的歡喜和愉悅，象征著愛(ài)情的玫瑰色給予愛(ài)米麗小姐無(wú)限的溫馨、遐想。
　　但是事情終究沒(méi)有像鎮(zhèn)上人們預(yù)料的那樣發(fā)展，也沒(méi)有如愛(ài)米麗小姐心里所期望的那樣發(fā)生。
　　4．愛(ài)米麗小姐思想與做法的矛盾
　　1957年�？思{在弗吉尼亞大學(xué)任駐校作家時(shí)，談到過(guò)這個(gè)故事，這個(gè)故事所寫的沖突與其說(shuō)是南北之間的矛盾，不如說(shuō)是人身上善惡之間的沖突，并指出這個(gè)沖突是在愛(ài)米麗身上。[3]
　　愛(ài)米麗小姐從小深受父親的影響，她明白家族曾經(jīng)的輝煌，即便現(xiàn)在敗落，她的身份和地位都是毋庸置疑的，不論何時(shí)何地，都始終保持著高傲、冷漠的氣質(zhì)，與荷默出游“把頭抬得高高”，賣毒藥時(shí)帶著“一雙黑眼，冷酷高傲”。高高在上的她，俯視著那些鎮(zhèn)上的人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在顯示自己身份的特殊。就是這樣一位身份高貴，氣質(zhì)孤傲的南方貴婦，與北方一個(gè)“拿日工資的人”，“說(shuō)白了，就是臨時(shí)工”[5]相愛(ài)了，正如福克納所說(shuō)，她是“一個(gè)青年姑娘，懷著一個(gè)青年姑娘所懷有的那種得到愛(ài)和一個(gè)丈夫和一個(gè)家庭的正常愿望”。[3]
　　而當(dāng)愛(ài)米麗小姐為了愛(ài)情放下自己的家族背景，不顧自己的身份地位與荷默在一起時(shí)，她卻發(fā)現(xiàn)所追求的愛(ài)并非是她一直以來(lái)夢(mèng)寐以求的愛(ài)情，換而言之，她付出巨大代價(jià)換來(lái)的愛(ài)情結(jié)果是她的愛(ài)所托非人。“荷默自己說(shuō)他喜歡和男人來(lái)往……他本人說(shuō)過(guò)，他是無(wú)意于成家的人”。(p1137)也許這才泄露了愛(ài)米麗心中最隱秘的痛楚。
　　評(píng)論家弗列德里克.薩姆提到過(guò)：“很多人能夠幸存于現(xiàn)在，但卻壓根兒不去考慮將來(lái)，這些人通常是活在過(guò)去。這就是愛(ài)米麗.格里爾生小姐的心態(tài)了。”[4]可能這就是愛(ài)米麗小姐痛苦以至做出常人不能理解的行為的根源。南方的婦道觀要求婦女們純潔清白，沒(méi)有激情和欲望，受人擺布。這種南方傳統(tǒng)道德規(guī)范不管她想不想遵循，在她的潛意識(shí)中始終存在。唯有結(jié)婚是最好的解決辦法，既能與愛(ài)人長(zhǎng)相廝守又能消除自己內(nèi)心深處的罪惡感。本來(lái)這段愛(ài)情就讓她承受了巨大的精神和輿論壓力，原本以為愛(ài)人會(huì)是她遵循道德規(guī)范的最后港灣，不曾想到，她的心上人卻終究不能帶給她幸福，此時(shí)的她再也無(wú)力支撐自己堅(jiān)強(qiáng)外表下那顆脆弱的心靈，用極端的手段親手葬送了自己的青春和荷默的性命，將她不愿也不能向外界承認(rèn)的傷痛永遠(yuǎn)留在了自己的身邊。
　　愛(ài)情的死亡，希望的破滅，她再一次將自己鎖進(jìn)莊園，沒(méi)有跨出大門一步。
　　四、結(jié)束語(yǔ)
　　不可否認(rèn)，愛(ài)米麗小姐為自己的幸福爭(zhēng)取過(guò)，斗爭(zhēng)過(guò)，甚至可以說(shuō)她在當(dāng)時(shí)遺失精神家園的南方社會(huì)的敢作敢為也許是多少南方女人想都不曾想過(guò)的“驚人之舉”。然而不管她怎樣想擺脫父親和鎮(zhèn)上人們對(duì)她的控制，“在她心靈深處始終受到一個(gè)枷鎖——南方舊傳統(tǒng)道德的控制。”[5]她最終逃不過(guò)她自己的心魔，逃不脫南方舊傳統(tǒng)道德對(duì)她根深蒂固的侵蝕。舊道德的規(guī)范和男人的中心權(quán)力使得她和她們都始終無(wú)法脫離痛苦的泥潭。
　　這四種對(duì)立沖突在文章中緊緊相扣，每一種對(duì)立和矛盾都是愛(ài)米麗命運(yùn)的推動(dòng)者，一步步將愛(ài)米麗小姐推向人性的陰暗面。每一種對(duì)立和矛盾從一開始就確立了一種鮮明的等級(jí)關(guān)系，其中絕對(duì)權(quán)威牢牢統(tǒng)治著一切處于萌芽狀態(tài)的反叛思想，高居發(fā)號(hào)施令的地位。這也就注定了她的人生是難以戰(zhàn)勝這四種對(duì)立沖突所帶給她的種種沖擊，從而使得她心理逐漸發(fā)生了扭曲。這不僅是她個(gè)人的悲劇，更是這一歷史時(shí)期女性的悲劇。她們是不幸的，她們的悲慘命運(yùn)是對(duì)舊傳統(tǒng)吃人禮教的血淚控訴，但是正是她們存在換來(lái)了人們對(duì)這段歷史長(zhǎng)久的記憶和深深的思考。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的不單單是政權(quán)的改變，而是人類舊價(jià)值觀念的瓦解和重組。在物質(zhì)生活遭到重創(chuàng)的同時(shí)，人類的精神世界更是傷痕累累。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)是美國(guó)歷史一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而美國(guó)人民所承受的心理和精神痛苦卻遠(yuǎn)非物質(zhì)破環(huán)程度所比。戰(zhàn)爭(zhēng)只能將人類推向無(wú)底的深淵，唯有和平和發(fā)展才是人類永恒的追求。
　　
　　
　　注釋
　�、� 外國(guó)文學(xué)作品選/鄭克魯編.下卷[M]上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999，5
　　以后有關(guān)這部小說(shuō)的引文頁(yè)碼將在括號(hào)中標(biāo)出。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2]美國(guó)文學(xué)的第二次繁榮/虞建華等著[M]上海：上海外語(yǔ)教育出版社2003463-464
　　[3]肖明翰《再談獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花》[J]四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）01,2000.
　　[4]ThumF.LivinginthepastinARoseforEmily[A].Studiesofshortstories[C].SarmingtonHills:TheGaleGroup,1999.3
　　[5]魏玉杰《上帝與撒旦的沖突》[J]外國(guó)文學(xué)1998.4