摘要：建筑是人類(lèi)文化的載體,中國(guó)古代建筑受禮制文化的影響，它的規(guī)模、形制都是禮制文化的反映，是文化的縮影。宗法及等級(jí)制度作為禮制文化的核心思想通過(guò)建筑的形式反映出來(lái)，促進(jìn)了社會(huì)秩序的穩(wěn)固，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。
　　關(guān)鍵詞：宗法及等級(jí)制度；傳統(tǒng)建筑；四合院建筑；規(guī)模；形制
　　
　　1、引言
　　人類(lèi)自從出現(xiàn)以來(lái)，就不斷從意識(shí)形態(tài)出發(fā)來(lái)改造外部世界，解決人的各種需求。居住就是人類(lèi)的最基本的需求，因此，伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)，也就出現(xiàn)了建筑。建筑材料以木材為主，所以，很早就出現(xiàn)了木構(gòu)架建筑，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，形成了完整的木構(gòu)架建筑體系，這也是中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。
　　中國(guó)傳統(tǒng)古典建筑的發(fā)展不僅是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，更是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分。作為一種特殊的文化的載體，古建筑深受禮制文化的制約。古代，統(tǒng)治階級(jí)一直把“禮”作為治國(guó)安邦的基本基本指導(dǎo)思想，正如：《禮記。曲禮》中記載：“夫禮者，所以定親屬、決嫌疑、別同異、明是非也”。還記載：“道德禮義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定”。禮制幾乎涵蓋了人們的全部社會(huì)活動(dòng)和生活內(nèi)容式。禮是一種界定天人關(guān)系，統(tǒng)治秩序，人倫關(guān)系的法規(guī)。禮制文化的核心思想是宗法，等級(jí)思想。
　　中國(guó)的古建筑從開(kāi)始就烙上了等級(jí)森嚴(yán)的印記，體現(xiàn)了“以大稱(chēng)威”，“以中為尊”的思想和宗法、等級(jí)制度。所以，中國(guó)的古建筑是珍貴的歷史遺產(chǎn)，是中國(guó)建筑藝術(shù)及禮制文化的集大成者。
　　2、傳統(tǒng)建筑的規(guī)模、形制
　　老子的《道德經(jīng)》記載：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉”。東漢的文學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“皇，大也”。古代的傳統(tǒng)思想中，“王”與“天”是聯(lián)系在一起的，皇的權(quán)利是神授予的，代表天行使權(quán)利，皇權(quán)至高無(wú)上，所以，與帝王有關(guān)的建筑都雄偉高大，金碧輝煌。如：北京的故宮，承德的避暑山莊等等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的禮制文化。
　　宮廷建筑規(guī)模宏大，建筑布局體現(xiàn)了“中為尊”的思想。《荀子。大略》記載：“王者必居天下之中，禮也”。《呂氏春秋》記載：“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮”。五行學(xué)說(shuō)中寫(xiě)道：“東、西、南、北、中，以中為尊”。以中位尊的思想源于古人對(duì)天的崇拜，人們?cè)谔煜笥^測(cè)中發(fā)現(xiàn)北斗七星圍繞北極星運(yùn)轉(zhuǎn)的自然現(xiàn)象，由此認(rèn)為，北極星是天的中心，也因此產(chǎn)生了“以中為尊”，“王者必居天下之中”，“天子中而處”的思想。人們認(rèn)為“中”是最高的方位，具有最高的權(quán)威。在古代的建筑群中，其主要建筑都分布于中軸線上，北京故宮的帝王座就位于整個(gè)故宮中軸線的中心位置，突顯“以中為尊”的思想。
　　中國(guó)禮制文化中，“以大稱(chēng)威”，“以中為尊”的思想是緊密結(jié)合在一起的，對(duì)建筑的布局，規(guī)模產(chǎn)生了很大的影響。古代建筑的面寬間數(shù)是重要的標(biāo)志，間數(shù)從九到三，這種等級(jí)規(guī)范就是禮制文化的要求。建筑的層高也受禮制文化的制約，等級(jí)越高，建筑就越高。體現(xiàn)了尊卑，有序的思想。北京天安門(mén)城樓共有五個(gè)門(mén)洞，中間一個(gè)是最大的，兩側(cè)的門(mén)洞依次減小。與此相對(duì)應(yīng)的五座金鎖橋也是中間一座最高，兩側(cè)的依次減小，中間的橋供皇帝使用，兩側(cè)的橋依次是親王，普通大臣通行。天安門(mén)城樓是禮制文化的最典型的物化形式。
　　建筑的形式，規(guī)模，形制體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的精神意志，通過(guò)建筑語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的這種精神意志需要中國(guó)獨(dú)有的禮制文化來(lái)詮釋。
　　3、四合院建筑的空間構(gòu)成
　　宗法和等級(jí)制度是禮制文化的重要組成部分，全面而廣泛的影響了傳統(tǒng)四合院建筑。在封建社會(huì)中形成的宗法，等級(jí)制度，階級(jí)觀念具有一定的普遍性，這種普遍性也相當(dāng)然的反映在建筑的形制和格局上，以儒家思想為基礎(chǔ)的宗法，等級(jí)制度以禮為核心，強(qiáng)調(diào)秩序，尊卑，內(nèi)外有別。傳統(tǒng)四合院建筑在建筑格局，形制，裝修，彩繪等方面都體現(xiàn)出嚴(yán)密的秩序感。傳統(tǒng)四合院建筑也受風(fēng)水影響，作為中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，風(fēng)水學(xué)也與傳統(tǒng)禮制文化緊密的結(jié)合在一起。
　　傳統(tǒng)四合院建筑是一種體現(xiàn)禮制思想的民宅，四合院建筑的建筑形制和人們生活秩序很好的結(jié)合在一起。傳統(tǒng)四合院建筑是由四面房屋圍合起來(lái)形成的內(nèi)院式住宅。這種布局更好的適應(yīng)了宗法和等級(jí)制度。在禮制文化的制約下，主仆，長(zhǎng)幼，尊卑，男女，秩序井然。如：四合院建筑中的正房是北房，級(jí)別最高，在整個(gè)建筑中處于中心位置。根據(jù)等級(jí)制度，正房一般為三間。遵守“庶民廬舍不過(guò)三間五架，不許用斗拱，飾彩色”的規(guī)定。正房由老人居住，祖宗靈牌也布置在正房。臥室位于東西兩側(cè)，東側(cè)臥室住祖父母，西側(cè)臥室住父母，這是禮制文化中“左為上”的思想的體現(xiàn)。在建筑上，四合院的東廂房比西廂房高一點(diǎn)，廂房是晚輩居住的地方，長(zhǎng)子住東廂房，次子住西廂房，家中未結(jié)婚的女子住在最后面。封建禮制中的宗法等級(jí)，是人們?nèi)粘Ｉ�活必須遵守的行為�?guī)范。四合院建筑在空間組成方面基本相同，但在規(guī)模，格局，形制方面有著嚴(yán)格的區(qū)分。根據(jù)主人身份，四合院分王侯，朝官，百姓等幾個(gè)級(jí)別，規(guī)模也因等級(jí)不同而不同。傳統(tǒng)四合院建筑是一種對(duì)外封閉對(duì)內(nèi)開(kāi)敞的住宅形式，在空間組織上體現(xiàn)了內(nèi)斂的空間品質(zhì)。
　　傳統(tǒng)四合院建筑自上而下籠罩著濃郁的等級(jí)色彩，是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的物化的縮影，是禮制文化的完美展示。
　　4、傳統(tǒng)建筑構(gòu)件及裝飾
　　建筑傳遞文化，傳統(tǒng)建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了禮制文化的思想，全面的反映了等級(jí)制度。
　　斗拱是傳統(tǒng)建筑的重要構(gòu)件，是柱子與梁架之間的過(guò)度構(gòu)件，是由若干個(gè)方形小斗與若干弓形的拱層疊裝而成。用于承托梁頭，枋頭，支撐重量。使用者等級(jí)越高，構(gòu)建建筑的斗拱就越大，層數(shù)越多，建筑就越高，越寬，始終與等級(jí)制度息息相關(guān)。
　　傳統(tǒng)四合院建筑的入口大門(mén)設(shè)計(jì)也必須遵循嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，大門(mén)代表了人的身份，主要分兩大類(lèi)，一類(lèi)是由一間或若干間房屋構(gòu)成的屋宇式大門(mén)，另一類(lèi)是在院墻合攏處建造的墻垣式大門(mén)，后者多建在小型四合院中。屋宇式大門(mén)上可以安裝門(mén)釘,門(mén)釘可以加固門(mén),并且起到裝飾作用。在清代，門(mén)釘就和宗法等級(jí)制度聯(lián)系了起來(lái)，建筑物大門(mén)上的門(mén)釘有嚴(yán)格的要求，皇宮大門(mén)有八十一顆門(mén)釘，親王府大門(mén)有六十三顆門(mén)釘，普通朝官的官府大門(mén)有二十五顆門(mén)釘，普通百姓的大門(mén)不準(zhǔn)有門(mén)釘。建筑的屋頂也因等級(jí)的差別而呈現(xiàn)出不同的形式，屋頂可分為雙檐廡殿式、雙檐歇山式、單檐廡殿式、單檐歇山式、懸山式、硬山式六種形式。宮殿建筑用雙檐廡殿式、雙檐歇山式屋頂，黃色琉璃瓦。親王服府的正殿使用雙檐歇山式屋頂，綠色琉璃瓦。普通民宅用懸山式屋頂，不準(zhǔn)使用琉璃瓦。古代建筑的殿堂都有臺(tái)基，臺(tái)基能保護(hù)殿堂，防水避潮，同時(shí)，臺(tái)基又能增添殿堂的氣勢(shì)，突出其高大的形象。《禮記》記載：“天子之堂，臺(tái)基高九尺；諸侯之堂，臺(tái)基高七尺；大夫之堂，臺(tái)基高五尺；士之堂，臺(tái)基高三尺，宗法及等級(jí)制度自始至終貫穿于建筑中。
　　宗法及等級(jí)制度不僅體現(xiàn)在建筑的結(jié)構(gòu)上，也出現(xiàn)在建筑的裝飾上，在宮殿，廟壇建筑中有許多絢麗多彩的彩繪。這些彩繪畫(huà)不僅裝飾了建筑，而且有效的保護(hù)了木構(gòu)件，使其免遭蟲(chóng)蛀與腐蝕。清代，彩畫(huà)分為金龍和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)、蘇式彩畫(huà)三個(gè)等級(jí)。按照宗法要求繪制在不同的建筑上，體現(xiàn)了等級(jí)制度下的意識(shí)形態(tài)。
　　5、結(jié)語(yǔ)
　　在禮制文化的影響下，建筑的規(guī)模、形制體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志，由此產(chǎn)生的建筑文化傳遞出一種嚴(yán)謹(jǐn)有序的秩序，這也正是在封建社會(huì)里，人們必須遵守的一種道德準(zhǔn)則。禮制文化影響了建筑，建筑又折射出傳統(tǒng)禮制文化對(duì)倫理，對(duì)自然的理解。發(fā)展到今天，中國(guó)傳統(tǒng)禮制文化仍然以其特有的魅力影響著建筑及建筑文化的發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　3、馬炳堅(jiān)。北京四合院建筑(M)，天津：天津大學(xué)出版社。2001。