摘要：馬克思揭示了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛偽性：顛倒性、神秘性，從源頭上理清馬克思思想的科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在一致性，揭示其當(dāng)代價(jià)值，是充分發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)作用的內(nèi)在要求。
　　關(guān)鍵詞：科學(xué)性；意識(shí)形態(tài)性；當(dāng)代價(jià)值
　　
　　科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性的高度統(tǒng)一是作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義的顯著特征，本文想從源頭上理清馬克思思想的科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在統(tǒng)一性，以更好地發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)作用。
　　一、馬克思思想的科學(xué)性
　　科學(xué)性重在求真、求知。盡管人類對(duì)科學(xué)的求真、求知精神的認(rèn)識(shí)是在不斷變化發(fā)展的，但其核心一是強(qiáng)調(diào)其客觀性、精確性，一是強(qiáng)調(diào)其價(jià)值中立性。可這兩點(diǎn)都不適用于馬克思主義。一方面，馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性，體現(xiàn)了其價(jià)值取向，其科學(xué)理論中內(nèi)涵著無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)性，馬克思主義的科學(xué)性強(qiáng)調(diào)了真理的價(jià)值性。另一方面，馬克思主義不是公式，而是方法論，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析，一般來(lái)說(shuō)，規(guī)律具有重復(fù)性，但馬克思主義不具有嚴(yán)格意義上的重復(fù)性。那么，如何理解馬克思主義的科學(xué)性呢？
　　首先，馬克思主義的科學(xué)性源于其徹底的實(shí)踐精神。科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)，馬克思主義的全部理論都要付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，才能化為改造世界的物質(zhì)力量。馬克思主義既不是倫理主義，又不是集體主義，而是實(shí)踐唯物主義。正如馬克思所說(shuō)，以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。解釋世界算不算改造世界，改造人的思想觀。可見(jiàn)，一切真正的哲學(xué)都具有改造世界的功能。那么馬克思在哪種意義上去闡述這一點(diǎn)的呢？馬克思認(rèn)為，一是以往的哲學(xué)家都是沉浸在意識(shí)形態(tài)的幻想中，把意識(shí)形態(tài)和思想觀念看成是歷史的起源，不去研究觀念的起源和發(fā)展歷史，而是從永恒的理念出發(fā)，因而不能真正理解歷史。二是以往的哲學(xué)家沒(méi)有把觀念看成是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，忽視了思想觀念的歷史選擇和實(shí)踐基礎(chǔ)，不能解釋觀念被傳播和認(rèn)同的社會(huì)歷史條件，因而不能找到實(shí)踐思想觀念的社會(huì)力量和群體，不能把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。馬克思認(rèn)為，思想什么都不能改變，它只有掌握群眾，并在群眾的實(shí)踐中才能變成現(xiàn)實(shí)的力量。因此，真正的哲學(xué)一方面要了解具體的歷史條件，具體問(wèn)題具體分析，強(qiáng)調(diào)具體的社會(huì)歷史特征和條件性；另一方面，要找到實(shí)踐自己思想的現(xiàn)實(shí)的人———歷史主體，才能科學(xué)揭示自己時(shí)代的本質(zhì)和規(guī)律，成為自己時(shí)代精神的精華，促進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展和人的自由、解放與全面發(fā)展。
　　其次，馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的徹底的批判精神：一是從變化發(fā)展中把握事物，不承認(rèn)任何事物的永久性。正如馬克思所說(shuō)“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。
　　二、馬克思思想的意識(shí)形態(tài)性
　　認(rèn)清了馬克思思想的科學(xué)性，我們就要進(jìn)一步探討馬克思是如何科學(xué)分析和批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而揭示出意識(shí)形態(tài)發(fā)展的本質(zhì)特征的。應(yīng)該說(shuō)，由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，馬克思恩格斯都沒(méi)有在他們的著作中提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)概念，而主要是批判資本主義意識(shí)形態(tài)和封建主義的殘余，進(jìn)而揭示出這些意識(shí)形態(tài)的虛偽性：
　　1、顛倒性：這些意識(shí)形態(tài)顛倒了觀念和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，認(rèn)為不是生活決定觀念，而是相反。馬克思分析了人們?yōu)槭裁磿?huì)把這種顛倒的關(guān)系和觀念內(nèi)化進(jìn)思想并產(chǎn)生認(rèn)同感，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的虛偽性不是有意的，而是無(wú)意識(shí)的，它根源于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的顛倒性，進(jìn)而分析了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的顛倒性是把使用價(jià)值和價(jià)值顛倒，把物的生產(chǎn)與人的生產(chǎn)的顛倒，在這種顛倒的意識(shí)形態(tài)中，工人要產(chǎn)生自我意識(shí)（階級(jí)意識(shí)）很難，甚至是不可能的，故而這種自發(fā)的唯物主義的結(jié)局只能是唯心主義，沒(méi)有唯物辯證法就不可能擺脫資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，獲得自我意識(shí)。
　　2、神秘性：指這些意識(shí)形態(tài)的非邏輯性、非理性。它產(chǎn)生的情感共鳴是利益，利益能蒙蔽真理；表現(xiàn)形式是情感，其神秘性表現(xiàn)在用理性的外衣蒙蔽非理性的利益既得形式。意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式是理性化的、邏輯化的，實(shí)質(zhì)是對(duì)既得利益集團(tuán)的維護(hù)。馬克思分析了資產(chǎn)階級(jí)在革命時(shí)期是如何把本階級(jí)的利益說(shuō)成全人類的利益，并用抽象的民主、自由、平等、博愛(ài)來(lái)號(hào)召人民起來(lái)革命；在資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后又是如何把民主、自由、平等、博愛(ài)等抽象的原則上升為法律來(lái)保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益、維護(hù)資產(chǎn)者對(duì)無(wú)產(chǎn)者的合法統(tǒng)治的。[
　　3、偽批判性：資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)總是宣稱自己是中立的、超階級(jí)的；但其立足點(diǎn)是為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)，而不是超越現(xiàn)實(shí)，因而其標(biāo)榜的人民性、普遍性、永恒性都只是意識(shí)形態(tài)的謊言和謬談。馬克思主要是從歷史的虛偽性上來(lái)講意識(shí)形態(tài)，從一般意義和特殊意義兩個(gè)角度來(lái)批判意識(shí)形態(tài)的虛偽性；強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)有正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)和落后、積極和消極之分，對(duì)此要做具體的、歷史的分析，才能揭示其本質(zhì)，從資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的不自覺(jué)的虛假性和偽批判性中解放出來(lái)。
　　總之，由馬克思開(kāi)辟的作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)體系的馬克思主義之所以能成為意識(shí)形態(tài)，一是因?yàn)樗�的價(jià)值觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，即消滅剝削和壓迫，解放全人類，實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)人的自由、解放和全面發(fā)展。這種價(jià)值觀有其科學(xué)根據(jù)———科學(xué)社會(huì)主義理論，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也主要是其歷史觀和價(jià)值觀；二是因?yàn)轳R克思主義是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)的理論體系，意識(shí)形態(tài)就是系統(tǒng)化的知識(shí)體系和邏輯方式。比如，辯證唯物主義的基本規(guī)律（無(wú)階級(jí)性）有科學(xué)性，歷史唯物主義有階級(jí)性和科學(xué)性，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，因而不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器，而且是全人類認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器。
　　
　　三、馬克思思想科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性的當(dāng)代價(jià)值
　　“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的全球化進(jìn)攻，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨之所以無(wú)法作出有力反駁，反而在多方面認(rèn)同，主要是我們不能根據(jù)時(shí)代的變化和發(fā)展，正確揭示資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征及其虛偽性、神秘性和偽批判性。因此，我們要用馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判來(lái)分析當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，深入挖掘馬克思思想的科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性相統(tǒng)一的當(dāng)代價(jià)值，才能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更好地發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。
　　首先，始終堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)指導(dǎo)。我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，但實(shí)際生活中，出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)多元化現(xiàn)象，要善于發(fā)揮馬克思主義的批判性指導(dǎo)作用。馬克思主義的第一個(gè)角色是占統(tǒng)治地位、具有指導(dǎo)作用的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨把發(fā)展著的馬克思主義作為指導(dǎo)思想，不僅是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇，更主要是因?yàn)樗�是科學(xué)的知識(shí)體系，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器。任何一門學(xué)科的科學(xué)知識(shí)，它的科學(xué)性是其發(fā)揮指導(dǎo)作用的前提，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、黨建學(xué)說(shuō)等各學(xué)科組成的科學(xué)知識(shí)體系，科學(xué)性是其能夠發(fā)揮指導(dǎo)作用的內(nèi)在依據(jù)。當(dāng)然，馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)和作為科學(xué)體系是有區(qū)別的，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)與科學(xué)是有區(qū)別的：一。
　　其次，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的功能重在宣傳、引導(dǎo)和制度建設(shè)，旨在豐富和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)性，發(fā)揮馬克思主義的批判、維護(hù)和建設(shè)功能。加強(qiáng)馬克思主義的宣傳是發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)作用的有效途徑，列寧強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有科學(xué)的理論就沒(méi)有革命的行動(dòng)。”十分重視向無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾灌輸馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策，引導(dǎo)人民群眾的革命行動(dòng)。注重黨的宣傳和思想政治工作也是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，馬克思主義革命理論成為我們黨武裝人民群眾的法寶。今天我們要更多地挖掘馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)理論，并以此武裝人民群眾，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、完善和發(fā)展馬克思主義社會(huì)主義建設(shè)理論的科學(xué)性，使作為我們意識(shí)形態(tài)的馬克思主義社會(huì)主義建設(shè)理論成為上層建筑的觀念層次和制度化的觀念體系。執(zhí)政黨把馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，除了堅(jiān)持其科學(xué)性以外，還要把它制度化，以便更好地發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)馬克思主義的權(quán)威。