期刊簡介：

　　《自然辯證法研究》(月刊)1985年創(chuàng)刊，是由中國科協(xié)技術(shù)協(xié)會主管、中國自然辯證法研究會主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)性期刊。

　　《自然辯證法研究》研究自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)方法論等理論問題，探討當(dāng)代科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會的相互關(guān)系、注重對最新國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)成果的哲學(xué)探索和對自然辯證法學(xué)科的基礎(chǔ)理論的研究。

　　《自然辯證法研究》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊。中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)收錄，獲得核心期刊(三次)。

　　期刊欄目：

　　科技思想史、專題研究、讀書與評書

　　期刊收錄：

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　指稱的因果理論及其修正 任遠(yuǎn)，REN Yuan 被引次數(shù)：2

　　試論弗雷格的反心理主義邏輯觀 顏中軍，YAN Zhong-jun 被引次數(shù)：2

　　語言邏輯"話語研究"的學(xué)術(shù)范式意義探析 吳新民，WU Xin-min 被引次數(shù)：2

　　缺省論證的邏輯分析 賀壽南，HE Shou-nan

　　丹尼爾·丹尼特的意向戰(zhàn)略及其理論意義 王姝彥，王姝慧，WANG Shu-yan，WANG Shu-hui

　　學(xué)術(shù)動態(tài)與信息

　　形式化及其歷史發(fā)展 李建華，李紅革，LI Jian-hua，LI Hong-ge 被引次數(shù)：2

　　墨家功利主義技術(shù)思想述評 吳智，陳凡，WU Zhi，CHEN Fan 被引次數(shù)：1

　　技術(shù)負(fù)效應(yīng)的整合控制 馮軍，F(xiàn)ENG Jun 被引次數(shù)：1

　　國內(nèi)市場需求對技術(shù)創(chuàng)新的影響 周懷峰，ZHOU Huai-feng 被引次數(shù)：9

　　大學(xué)—產(chǎn)業(yè)—政府技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)耗散結(jié)構(gòu)形成機理分析 鄒波，張慶普，田金信，ZOU Bo，ZHANG Qing-pu，TIAN Jin-xin 被引次數(shù)：3

　　論工程師的倫理困惑及其選擇 徐海波，程新宇，XU Hai-bo，CHENG Xin-yu 被引次數(shù)：8

　　環(huán)境倫理學(xué)中的元倫理難題 曹剛，CAO Gang 被引次數(shù)：3

　　基于風(fēng)險考量的倫理決策研究 張彥，ZHANG Yan 被引次數(shù)：3

　　農(nóng)業(yè)論文范文：早春大棚西瓜栽培技術(shù)要點分析

　　摘要：大棚栽培技術(shù)使得西瓜播種以及生長成熟期隨之提前，消費者由此能夠更早品嘗西瓜的美味。與普通西瓜相比，早春大棚西瓜價格約高出1倍，具有很高的經(jīng)濟(jì)效益。就早春大棚西瓜栽培技術(shù)的應(yīng)用要點展開分析與探討，希望有所指導(dǎo)和幫助。

　　關(guān)鍵詞：大棚西瓜,栽培技術(shù),早春,技術(shù)要點

　　1.前期準(zhǔn)備

　　1.1良種的選用

　　(1)品種。在選擇早熟西瓜品種時，應(yīng)盡量選擇耐寒抗病能力較強，具有較高的商品性以及含糖量，且便于貯運的品種，例如京欣2號、王者之尊、特選京欣、西農(nóng)8號以及新紅寶等。(2)種子質(zhì)量。應(yīng)確保種子純度不低于98%，保持發(fā)芽率維持在90%(或上下浮動不超過2%)，種子凈度則應(yīng)超過90%。

　　自然辯證法研究最新期刊目錄

復(fù)雜系統(tǒng)模型的視角性爭議及其辯護(hù)新進(jìn)路————作者：范冬萍;何德貴;

摘要：復(fù)雜系統(tǒng)模型主要表征復(fù)雜系統(tǒng)的組分復(fù)雜性、相互作用的結(jié)構(gòu)復(fù)雜性以及系統(tǒng)整體的突現(xiàn)性。視角主義者主張復(fù)雜系統(tǒng)模型的建立過程是基于視角的，模型所蘊含的知識也只在視角之內(nèi)成立，引起了不一致模型問題的挑戰(zhàn)以及回避式策略的回應(yīng)。通過分析復(fù)雜系統(tǒng)模型視角性特征的來源，并結(jié)合復(fù)雜系統(tǒng)建模實踐，可以從多視角多模型思維、同層次的跨視角模型集成、系統(tǒng)整體的融貫大模型等新進(jìn)路對模型的視角性進(jìn)行辯護(hù)

科學(xué)-技術(shù)-經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演化邏輯與耦合協(xié)同——論布萊恩·阿瑟的技術(shù)系統(tǒng)思想————作者：齊磊磊;李晨曦;

摘要：布萊恩·阿瑟的技術(shù)思想具有豐富的系統(tǒng)論內(nèi)涵。在分析技術(shù)本質(zhì)的過程中，他使用多個系統(tǒng)概念，用以清除機械論分析范式的弊端；在討論技術(shù)演化問題時，阿瑟通過揭示技術(shù)系統(tǒng)的整體性、層次性、開放性等基本特征，為分析技術(shù)系統(tǒng)的演化機制提供了系統(tǒng)性原則；為了進(jìn)一步認(rèn)識技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，阿瑟將科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)組合在一起，運用多種系統(tǒng)方法厘清了它們的耦合協(xié)同方式，并探討技術(shù)發(fā)展的未來方向。阿瑟的技術(shù)系統(tǒng)思想開拓...

動力學(xué)物理學(xué)還是動態(tài)原子論?——論謝林1797年與1799年自然哲學(xué)之爭————作者：趙瑜;

摘要：“動力學(xué)物理學(xué)”和“動態(tài)原子論”分別代表了謝林自然哲學(xué)早期兩種截然不同的理論取向。1797年，謝林將自己的自然哲學(xué)視為“動力學(xué)物理學(xué)”,以吸引力與排斥力之間的動力學(xué)關(guān)系為基礎(chǔ)解釋自然，并將其根源追溯至人類的精神結(jié)構(gòu)之中，從而使得他的自然哲學(xué)體現(xiàn)出明顯的先驗特征。1799年，謝林轉(zhuǎn)向“動態(tài)原子論”,主張將自然視為自足的、自我生成的統(tǒng)一體，從而使自然哲學(xué)成為一門獨立的科學(xué)。通過對比謝林1797年與17...

正義優(yōu)先于認(rèn)識的自然哲學(xué)思考————作者：金志校;曹孟勤;

摘要：科學(xué)主義和實證主義認(rèn)為認(rèn)識自然的正確性與價值無涉，價值人本主義則證明價值無涉本身就是一種價值有涉，科學(xué)認(rèn)識的正確性總是向著某種價值顯現(xiàn)為正確。生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越，開辟了一個新時代，其必然要求人們走出現(xiàn)代科學(xué)研究的困境，用人與自然公平正義的方式，即用人與自然和諧共生方式認(rèn)識和對待自然界。認(rèn)識自然是為了求真，但不是為了求真而求真，而是為了求善而求真。現(xiàn)代科學(xué)對自然的認(rèn)識已經(jīng)將人類置于巨大風(fēng)險...

論索恩森的使真者間隙認(rèn)知主義————作者：史紅繼;

摘要：索恩森作為使真者原則的重要批評者和反對者之一，他聚焦于模糊性問題，提出了使真者間隙認(rèn)知主義。該理論試圖通過回應(yīng)人們對模糊謂詞具有精確邊界的批評，以及解決堆垛悖論這一千古謎題，來捍衛(wèi)認(rèn)知主義進(jìn)路。該理論的巧妙之處在于，允許人們以一種“動機良好”的方式來解釋潛在的認(rèn)知困境。然而，這種解釋的可接受性值得商榷：一方面，就理論實施主體而言，當(dāng)沒有任何明顯的障礙來了解一個謂詞的精確外延的情況下，主體通常認(rèn)為根...

內(nèi)在傾向論題的困境與出路————作者：齊士鋮;

摘要：在關(guān)于傾向性質(zhì)的研究中，一般預(yù)設(shè)傾向性質(zhì)為其承載者的內(nèi)在性質(zhì)，由此催生出內(nèi)在傾向論題，強調(diào)傾向性質(zhì)是事物的固有性質(zhì)，不依賴于外部條件。外在傾向論題則批判這一預(yù)設(shè)忽視了外部環(huán)境對傾向性質(zhì)的影響，干擾因素可能使得內(nèi)在完全相同的物體產(chǎn)生不同傾向，因而需要肯定外在性質(zhì)的存在。問題在于，外在傾向論題的批判有混淆本體論層面與現(xiàn)實層面之嫌，它堅持部分傾向性質(zhì)為外在性質(zhì)，并主張將外在條件納入對這類傾向性質(zhì)的分析中...

自然律在因果解釋中的作用————作者：初維峰;

摘要：考察自然律在因果解釋中的作用，旨在構(gòu)建一種科學(xué)的因果解釋理論。在區(qū)分認(rèn)識論上的“生成”與“依賴”兩種因果關(guān)系的基礎(chǔ)上，該理論倡導(dǎo)因果多元主義解釋。與科學(xué)解釋的本體論進(jìn)路相比，認(rèn)識論進(jìn)路具有優(yōu)先性。因果解釋需要以自然律為基礎(chǔ)，但并非只有以基礎(chǔ)物理學(xué)定律為基礎(chǔ)才能進(jìn)行因果解釋；若脫離自然律的支撐，此類因果解釋便無法歸入科學(xué)解釋的范疇。此處的自然律只有形而上學(xué)的意義，沒有認(rèn)識論意義。通過與其他三種科學(xué)解...

科學(xué)分歧的認(rèn)知價值————作者：姚文麗;胡志強;

摘要：科學(xué)研究中存在著廣泛的分歧。科學(xué)分歧具有什么樣的認(rèn)知價值?科學(xué)哲學(xué)和分歧認(rèn)識論對這個問題提出了三種回答，包括證據(jù)模式、認(rèn)知多樣性模式和論辯模式。證據(jù)模式認(rèn)為分歧本身是一種高階證據(jù)。認(rèn)知多樣性模式認(rèn)為分歧帶來了認(rèn)知多樣性，而認(rèn)知多樣性能促進(jìn)整個科學(xué)共同體的目標(biāo)。論辯模式認(rèn)為，分歧的價值不在其本身，而在不同觀點的論辯。這三種模式背后隱含了不同的認(rèn)識合理性觀念。基于歷時的、集體的、交往的合理性觀念的論辯...

道德想象力：智能機器應(yīng)當(dāng)習(xí)得的一種能力————作者：王娜;

摘要：智能機器決策權(quán)力的擴(kuò)大和應(yīng)用情境復(fù)雜性的增強使得智能機器的道德能力和情境敏感性問題日漸凸顯，需要智能機器習(xí)得道德想象力。智能機器的道德想象力要求其具備一定的道德推理能力，能夠在具體情境中推算和預(yù)測不同決策可能帶來的后果，運用計算創(chuàng)造力給出最合乎道德的行動方案。智能機器的道德想象力具有前瞻性、敏感性、創(chuàng)造性和發(fā)展性的特征。就習(xí)得路徑而言，“自上而下”路徑將道德以知識和規(guī)則的形式嵌入智能機器，“自下而...

“無限”策略——萊布尼茨解決難題的核心思維框架————作者：劉鵬;

摘要：萊布尼茨從“無限”觀念獲得重要的方法論啟示，并以此作為思維工具解決了眾多哲學(xué)難題，這種方法可稱為“無限”策略。根據(jù)“無限”觀念，該策略有兩個重要原則：一是本體論原則“連續(xù)律”;二是方法論原則“視域轉(zhuǎn)換原則”(A.無窮小對象的無限化，有限對象出場；B.無限對象的展開，有限對象出場；C.當(dāng)視角從“有限”轉(zhuǎn)換到“無限”,有限視角下的矛盾消解)。萊布尼茨雖未明確聲稱這一策略，但他實際上用該策略解決了諸領(lǐng)域...

近代科學(xué)革命與笛卡爾哲學(xué)：從對實體形式的拒斥出發(fā)————作者：陳露航;

摘要：由于實體形式概念的晦澀難懂以及對自然現(xiàn)象不具備解釋力，科學(xué)革命對其進(jìn)行了拒斥。出于同樣的理由，笛卡爾拒斥了物質(zhì)性實體形式，卻隱秘地保留了另一種實體形式——理性靈魂。傳統(tǒng)的實體形式具有兩種因果作用，即內(nèi)動力因作用與形式因作用。科學(xué)革命對實體形式的消除出于對內(nèi)動力因一面的考量，而笛卡爾哲學(xué)對實體形式的保留則出于對形式因一面的考量。因此，這種保留不是表面上的，而是暗含著動力因解釋的不足

集體個性化的失效：數(shù)字教育平臺中的技術(shù)封建主義批判————作者：王志斌;于偉;

摘要：隨著教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型逐漸深入，教育的平臺化取向越來越明顯。市場化的數(shù)字教育平臺衍生出了技術(shù)封建主義的新形式，數(shù)字平臺中的技術(shù)封建主義通過云空間的“圈地運動”,重新配置了數(shù)字化學(xué)習(xí)的“地方性”,致使學(xué)校成為了被數(shù)字教育平臺監(jiān)管的對象，學(xué)習(xí)者從用戶轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕皵?shù)字勞動者”。由云領(lǐng)土賦予的云資本權(quán)力對學(xué)習(xí)者數(shù)據(jù)化虛體進(jìn)行監(jiān)視和控制，最終使學(xué)習(xí)者陷入了象征的貧困與感性的災(zāi)難，造成了學(xué)習(xí)者集體個性化的失效和學(xué)校...

王渝生與自然辯證法————作者：焦鄭珊;袁念;

摘要：<正>王渝生1943年10月出生于重慶市,著名科學(xué)史家、科學(xué)教育家,著名科學(xué)傳播與科學(xué)普及工作者。王渝生于1966年畢業(yè)于四川師范大學(xué)數(shù)學(xué)系,1981年畢業(yè)于中國科學(xué)院研究生院,是我國自主培養(yǎng)的第一位科學(xué)技術(shù)史專業(yè)博士。王渝生長期從事科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)教育與科學(xué)傳播相關(guān)工作,歷任中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員、副所長,中國科技館館長兼任黨委書記,第七屆北京市科協(xié)副主席,第十屆全國政協(xié)...

《自然辯證法研究》2025年重點選題

摘要：<正>~

群體智能系統(tǒng)的研究路線及其反思——基于中國哲學(xué)智慧和復(fù)雜性思維————作者：于金龍;賀彩;

摘要：群體智能是當(dāng)前新一代信息技術(shù)發(fā)展理論、實踐的聚焦點，對其本質(zhì)及其研究路線進(jìn)行哲學(xué)反思，對于深化認(rèn)識和推動群體智能發(fā)展具有重要意義。群體智能研究依循仿生學(xué)路徑，推動了仿生理念技術(shù)研究和人機協(xié)同系統(tǒng)研究兩種邏輯演進(jìn)，表征出基于仿生理念的兩個特點，其研究歷程呈現(xiàn)出基于約束條件的階段性演進(jìn)特征。當(dāng)前群體智能研究本質(zhì)上是機器隱喻下對具有非機器特質(zhì)的智能群體的探究，在自然智能群體所特有的動態(tài)性、覺悟性和探索性...

格倫德曼“支配自然”理論的批判及生態(tài)價值————作者：鄭淑花;譚淇深;余玉湖;

摘要：隨著生態(tài)問題愈趨嚴(yán)重，“征服自然”的弊端也越發(fā)凸顯，傳統(tǒng)主張“征服自然”的人類中心主義觀陷入窘境。格倫德曼堅持馬克思主義自然觀的立場，不僅實現(xiàn)了對傳統(tǒng)人類中心主義的反思，還完成了對現(xiàn)代人類中心主義“支配自然”的理論建構(gòu)，對于解決人與自然的關(guān)系問題產(chǎn)生了重要影響。但格倫德曼“支配自然”理論缺乏以歷史唯物主義和自然辯證法為基礎(chǔ)和方法的系統(tǒng)批判。因而，對“支配自然”理論進(jìn)行批判，以歷史唯物主義為基礎(chǔ)、以...

共情作為人機價值對齊基礎(chǔ)的哲學(xué)探索————作者：崔中良;

摘要：人工智能的快速發(fā)展使得人機交互成為日常生活實踐，由此帶來各種倫理挑戰(zhàn)以及倫理治理方案的可行性問題。分析傳統(tǒng)智能倫理中存在的人機交互的信任危機、倫理情感的擬人化、情感模擬的匹配困難和情感計算的內(nèi)生困難等問題，指出這些問題的根源在于共情在智能倫理中并不具有基礎(chǔ)性，而無法實現(xiàn)人機價值對齊。通過將共情作為人工智能倫理的內(nèi)生基礎(chǔ)，賦予人工智能倫理的理解、選擇和具身的基礎(chǔ)。人工共情作為人工智能倫理的實踐機制，...

算力倫理學(xué)：智能時代的數(shù)字倫理新形態(tài)————作者：劉天語;王碩;

摘要：人工智能算力是智能時代的數(shù)字生產(chǎn)力，是指數(shù)字設(shè)備執(zhí)行智能化工作任務(wù)的數(shù)字計算能力。迄今為止，智能時代的數(shù)字倫理研究往往局限于數(shù)據(jù)倫理學(xué)、算法倫理學(xué)和平臺倫理學(xué)三種研究形態(tài)，人工智能算力很少受到關(guān)注。作為一種新質(zhì)生產(chǎn)力，人工智能算力具有積極的倫理意義，對于智能時代人的自由全面發(fā)展至關(guān)重要。同時，算力的發(fā)展亦面臨一系列重大倫理挑戰(zhàn)，呼喚著更深層次的倫理學(xué)思考。為此，需要構(gòu)建算力倫理學(xué)并明確基本架構(gòu)，圍...

算法治理的權(quán)力拓?fù)浞治?/B>————作者：譚泰成;

摘要：算法治理的權(quán)力結(jié)構(gòu)是一種另類的拓?fù)湎到y(tǒng)。學(xué)界已經(jīng)從不同角度揭示了算法治理的知識與權(quán)力形態(tài)，但針對其生成邏輯、結(jié)構(gòu)變換和調(diào)控方式，目前尚且缺乏系統(tǒng)的動態(tài)分析。借助于權(quán)力拓?fù)洌�可以進(jìn)一步具象化算法治理在其運行網(wǎng)絡(luò)中的政治畫像，并為基于設(shè)計的治理提供一種動態(tài)視角。權(quán)力拓?fù)浼軜?gòu)了算法治理的行動者網(wǎng)絡(luò)。行動者的算法治理認(rèn)知結(jié)構(gòu)不僅蘊含權(quán)力拓?fù)涞纳�成邏輯，而且在行動中實現(xiàn)了從算法權(quán)力關(guān)系到算法政治秩序的拓?fù)渥?..

從科學(xué)概念到思想資源:牛頓引力學(xué)說在晚清的傳入及影響————作者：萬兆元;

摘要：牛頓引力學(xué)說的傳入是清季西學(xué)東漸的重要內(nèi)容。19世紀(jì)早期，新教《察世俗》月刊首次引入“引性”概念。鴉片戰(zhàn)爭之后，萬有引力定律通過《地理備考》《博物新編》等西學(xué)著作逐步傳入，至19世紀(jì)50年代的《中西通書》《談天》而完成系統(tǒng)引入。牛頓引力學(xué)說的傳入促進(jìn)了日心說在華的接受，激發(fā)了晚清士人從方法論上會通中西學(xué)術(shù)的探索，還影響了晚清維新派的政治思想和哲學(xué)思考

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