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藝海

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藝海

《藝海》

關(guān)注()
期刊周期:月刊
期刊級別:省級
國內(nèi)統(tǒng)一刊號:43-1208/J
國際標(biāo)準(zhǔn)刊號:1673-1611
主辦單位:湖南省藝術(shù)研究所、湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
主管單位:湖南省文化廳
上一本期雜志:《嶺南文史》文史期刊論文發(fā)表
下一本期雜志:《湘潮》文學(xué)省級論文發(fā)表

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  【刊物定位】

  《藝!纷詣(chuàng)刊以來,一直致力于為藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)研究和藝術(shù)教育工作服務(wù),尤其關(guān)注、反映藝術(shù)界的最新發(fā)展動態(tài)、科研教學(xué)成果和藝術(shù)史源流,成為藝術(shù)界人士辛勤耕耘,共享豐收的一片沃土。許多中青年藝術(shù)才俊,登上《藝!愤@個大講壇,發(fā)表作品,交流心得,結(jié)出碩果,成長為全國知名的藝術(shù)家、藝術(shù)大師。1994年,前主編周崢嶸先生攜《藝海》雜志赴香港參加當(dāng)年度國際期刊展覽,蜚聲海內(nèi)外;2000年度,《藝!繁辉u為湖南省一級期刊,成為湖南省最優(yōu)秀的社科類期刊;2003年,前主編俞康生先生應(yīng)邀赴臺灣參加海峽兩岸文化交流,《藝!芳昂纤囆g(shù)界創(chuàng)作、科研碩果備受臺灣學(xué)界關(guān)注;《藝!吠扑]的許多作品,歷年榮獲“田漢戲劇獎”一、二、三等獎,2004年度,《藝海》榮獲第十七屆“田漢戲劇獎”之“優(yōu)秀期刊獎”。此外,《藝!吩啻伪恢泄埠鲜∥麄鞑恐鬓k的內(nèi)部工作刊物《文藝閱評》點(diǎn)名表揚(yáng)。

  【主要欄目】

  [劇本新作] [華夏藝譚] [蘭苑藝壇] [黃鐘大呂][水墨丹青] [傳媒論道] [翩躚舞韻] [護(hù)花春泥] [藝術(shù)春秋] [文化心旅][繽紛圖影] [舞臺演議] [音樂時空] [美術(shù)天地] [影視頻道] [廣告裝潢] [藝術(shù)教育]等等

  【收錄網(wǎng)站】

  中國知網(wǎng)、中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)、龍?jiān)雌诳W(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、中文電子期刊服務(wù)(思博網(wǎng))、上海翠瓏文化傳播(悅讀網(wǎng))、重慶維普《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》、廣州華閱數(shù)碼(讀覽天下網(wǎng))等等

  2014年02期目錄參考:

  1 大型現(xiàn)代戲曲風(fēng)雨同舟 葉穎;尹伯康; 5-12

  2 小品縣長光臨 全峻; 13-15

  3 話劇小品追夢 唐瓊; 16-17

  4 黃芝岡日記選錄(二) 范正明; 18-30

  5 知恩知報的老藝術(shù)家——讀黎建明的幸;貞浳恼 凌翼云; 30-31

  6 《參考消息》中的中國電影及其海外評論 厲震林;陰凌云; 32-37

  7 從《中國好聲音》看電視選秀類節(jié)目的未來走向 丁紅; 38-44

  8 范正明先生戲劇觀念論 蔣晗玉; 44-46

  9 生而復(fù)死與死而后生——朱麗葉與杜麗娘愛情的文化思考 李歡; 47-48

  10 湖南花鼓戲的時代履痕——從《劉海砍樵》的改革引起的點(diǎn)滴思考 曾湘玲;曾祥嗣; 49-52

  11 古韻幽濃情切——梨園戲旦角表演藝術(shù)特色研究 鄭麗紅; 53-54

  12 榜樣 藝術(shù) 感染力——大型彝劇《楊善洲》評析 李紅波; 55-56

  13 行當(dāng)——戲曲編劇程式之本 錢狄麗; 57-58

  14 回歸原始生命的強(qiáng)健力——談婺劇演員樓勝的表演特色與風(fēng)格 莫霞; 59-60

  15 領(lǐng)略婺劇的獨(dú)特藝術(shù)魅力——賞婺劇青年演員樓勝折子戲?qū)鲅莩?姜志偉; 61-62

  16 極視聽之娛,信可樂也——簡評婺劇三折 黃宗祥; 63-64

  17 舞臺人物呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)化處理——觀婺劇三折有感 陸雅馨; 65-66

  18 貝多芬鋼琴協(xié)奏曲與雙排鍵電子琴協(xié)作的研究與實(shí)踐 趙宇; 66-68

  戲劇論文發(fā)表:傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在工科院校校園文化建設(shè)中的作用

  摘 要:中國戲曲它是一門綜合藝術(shù),是中華文明的瑰寶。它特有精神文化對于推進(jìn)校園文化建設(shè),提升校園文化品質(zhì),營造健康向上的文化藝術(shù)氛圍,打造良好的育人環(huán)境等方面具有現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)工科院校校園文化自身的特點(diǎn),本文從戲曲藝術(shù)特有精神文化、高校校園文化及工科校園文化特色的三個維度,圍繞如何創(chuàng)建特色校園文化這個問題進(jìn)行了有益的探討。

  關(guān)鍵詞:戲劇論文發(fā)表,戲曲藝術(shù),工科院校,校園文化

  1 戲曲藝術(shù)與校園文化的有機(jī)結(jié)合

  中國戲曲藝術(shù)的起源,可以追溯到至今3000年前先秦的祭祀活動,而后經(jīng)宋元發(fā)展成型,明清到達(dá)頂峰,以至于到近現(xiàn)代隨著社會的跌宕起伏而不斷發(fā)展。中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在千百年的歷史長河中,各劇種不斷兼收并蓄相互學(xué)習(xí),劇種豐富多樣各具特色。中國戲曲藝術(shù)現(xiàn)可查已存劇種300余種,其中京劇、昆曲、豫劇、秦腔、河北梆子等是的杰出代表。在我國各地又有根植于地方文化的地方戲曲劇種,他們也是中國戲曲藝術(shù)的優(yōu)秀代表。

  藝海最新期刊目錄

大戲劇觀與融媒體時代影視戲曲的傳承創(chuàng)新——訪中國傳媒大學(xué)周華斌教授————作者:周廣菊;

摘要:21世紀(jì)初期,周華斌教授提出的“大戲劇觀”,對中國戲劇研究、中國影視的傳承與發(fā)展都有積極的意義。今年是2014年習(xí)近平文藝工作座談會召開十周年,本文圍繞著“大戲劇觀”探討融媒體時代數(shù)字化技術(shù)在戲曲創(chuàng)新節(jié)目中的應(yīng)用以及對影視戲曲的傳承發(fā)展的影響,具有特殊的意義和價值。分析該觀念對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新以及與現(xiàn)代媒體融合所起到的積極作用,闡明該觀念在融媒體時代所具有的理論價值和實(shí)踐意義

民生百態(tài)的戲劇化轉(zhuǎn)譯——論花鼓戲《火宮殿》的人民性書寫————作者:翁婷皓;

摘要:《火宮殿》是一部以20世紀(jì)40年代末長沙“火宮殿”為背景的大型現(xiàn)代花鼓戲,于美食江湖的方寸舞臺上塑造出彼時社會風(fēng)貌與民眾心域。本文以“人民性”的現(xiàn)實(shí)主義理論視角,從主題、文化與人物三重維度揭示該劇的人民性內(nèi)核:題材源于市井生態(tài)、敘事根植勞動實(shí)踐、價值錨定平民立場,依托百年老字號作為文化記憶場的草根特質(zhì),反映出人民群眾對美好生活的無限向往;借助花鼓戲特有的藝術(shù)形式,重構(gòu)市井飲食空間中的“人民敘事”;...

現(xiàn)代舞編舞法中的元素多樣性分析————作者:武晨迪;

摘要:本研究旨在通過對西方現(xiàn)代舞的編舞法進(jìn)行深入探討,識別出編舞者在創(chuàng)作過程中必須考慮的關(guān)鍵編舞元素,以確保其作品能夠準(zhǔn)確表達(dá)舞蹈主題。文章還著重討論了編舞元素的多樣性及其在舞蹈創(chuàng)作中的重要性,幫助編舞者在未來的創(chuàng)作中拓寬視野、激發(fā)靈感

民族音樂學(xué)視域下的湖南花鼓戲唱腔中的微分音研究————作者:吳靜;

摘要:以民族音樂學(xué)的專業(yè)視角,聚焦于湖南花鼓戲唱腔中的微分音現(xiàn)象。目的在于通過深入系統(tǒng)的探究,全面解讀湖南花鼓戲唱腔中微分音的表現(xiàn)形式、運(yùn)用特點(diǎn)以及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與音樂價值。期望通過微分音研究展現(xiàn)湖南花鼓戲別具一格的音樂風(fēng)格與藝術(shù)魅力,進(jìn)而為豐富民族音樂學(xué)研究,推動湖南花鼓戲這一地方戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)新的力量

禪宗思想對中國繪畫創(chuàng)作的影響————作者:袁溶;

摘要:古今中外的畫家將禪宗的哲學(xué)理念作為靈感之源,為繪畫創(chuàng)作提供了思維和理論的支撐。禪宗以自由空靈的思想、超脫取舍的智慧和隨性超然的心境,對藝術(shù)具有包容之美;藝術(shù)家從禪宗思想中獲取靈感,創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品并不斷探索新的表現(xiàn)形式,呈現(xiàn)多樣的風(fēng)格面貌

湖南花鼓戲唱腔與民族聲樂交流互鑒創(chuàng)新發(fā)展研討會

摘要:<正>~

現(xiàn)代小戲的編織與召喚——從衡州花鼓戲《還有后來人》說起————作者:李干慧;朱一泉;

摘要:<正>衡州花鼓戲《還有后來人》是由劇作家周作君編劇、江中華導(dǎo)演、衡陽縣花鼓戲劇團(tuán)排演的一部現(xiàn)代小戲,它以衡陽革命烈士夏明翰在獄中的最后一夜為故事線,以壯士就義前的碧血丹心打動觀眾,是近些年來衡州花鼓戲在現(xiàn)代小戲的創(chuàng)排方面取得的又一成果。衡州花鼓戲?qū)儆诿耖g小戲,它在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞“車馬燈”的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來,具有濃郁的地方色彩。衡州花鼓戲創(chuàng)排現(xiàn)代戲由來已久,1951年,周恩來在簽署《政務(wù)院關(guān)于戲曲改...

文旅演出中的燈光實(shí)踐與探索————作者:安娜;

摘要:隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,文旅演出作為融合文化傳承、娛樂體驗(yàn)和旅游經(jīng)濟(jì)的新興形式,燈光設(shè)計(jì)在其中起到了重要作用。文旅演出燈光設(shè)計(jì)的特點(diǎn)包括文化元素的融合、環(huán)境適應(yīng)性和情節(jié)強(qiáng)化,通過現(xiàn)代技術(shù)如激光、投影和舞臺機(jī)械的運(yùn)用,提升觀眾的沉浸感和視覺體驗(yàn)。然而,燈光設(shè)計(jì)也面臨環(huán)境不確定性、技術(shù)與藝術(shù)的平衡及設(shè)備維護(hù)等挑戰(zhàn)。未來,文旅演出燈光設(shè)計(jì)將更加智能化、數(shù)字化,并注重文化內(nèi)涵的表達(dá)、綠色環(huán)保理念的貫徹以及...

從形象到意象:田衛(wèi)平油畫的形式語言分析————作者:苗璐;

摘要:本文主要通過分析田衛(wèi)平油畫創(chuàng)作中幾個比較典型的形式語言特征,如造型、色彩、構(gòu)圖、線條等,探討田衛(wèi)平在油畫創(chuàng)作中對繪畫形式語言的理解和借鑒

可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)下認(rèn)知發(fā)展理論在美育教育中的創(chuàng)新應(yīng)用————作者:謝鏡鸝;

摘要:本文運(yùn)用認(rèn)知發(fā)展理論指導(dǎo)新時代我國美育教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐,探索可持續(xù)提升受教育者在畢生發(fā)展過程中的中國化審美認(rèn)知能力的策略。遵循我國美育教育活動的周期性,以研究美育教育當(dāng)前發(fā)展中存在的重點(diǎn)與難點(diǎn)為導(dǎo)向,同步深入解析認(rèn)知發(fā)展理論,參考其研究范式、研究方法與研究技術(shù),協(xié)同性、綜合性、系統(tǒng)性地探索新時代中國美育教育可依據(jù)的審美發(fā)展原理。旨在提升我國美育教育研究的理論性、科學(xué)性,使其更具實(shí)踐性與時代性

國潮漢服與歷史名城旅游發(fā)展的聯(lián)動研究——以西安、長沙為例————作者:楊翕麟;劉麗紅;

摘要:漢服作為國潮文化元素的代表,飽含著對中國傳統(tǒng)的認(rèn)同感。歷史名城有著豐厚的歷史文化資源,在發(fā)展?jié)h服文化中有著獨(dú)特的優(yōu)勢。本文利用文獻(xiàn)調(diào)查、實(shí)地考察的方法對西安、長沙等歷史名城進(jìn)行綜合分析。從多角度探討歷史名城文化旅游的發(fā)展路徑,并提出創(chuàng)新性發(fā)展策略,充分利用文化資源為城市的可持續(xù)發(fā)展提供可行性參考

傳統(tǒng)書法在梅山蒙洱茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用————作者:劉瑛;賀奔;

摘要:傳統(tǒng)書法是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)是新時代文化發(fā)展的重要任務(wù)。文章通過闡述傳統(tǒng)書法在梅山蒙洱茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價值及其策略,體現(xiàn)傳統(tǒng)書法在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要性,切實(shí)有效地創(chuàng)新茶包裝設(shè)計(jì),傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

詩詞藝術(shù)與電影:傳統(tǒng)詩詞轉(zhuǎn)換為影像語言的路徑探索————作者:孫珊;

摘要:詩詞藝術(shù)與電影作為兩種不同的藝術(shù)形式,在表達(dá)方式、藝術(shù)效果以及受眾體驗(yàn)上都有著各自獨(dú)特的魅力。然而,隨著藝術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展,詩詞與電影之間的聯(lián)系日益緊密,相互借鑒、融合的趨勢愈發(fā)明顯。本文將從多個角度探討詩詞藝術(shù)與電影之間的關(guān)系,以及它們在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的互動和融合

傳統(tǒng)戲曲傳播推廣策略及實(shí)踐探索————作者:謝源有;

摘要:本文探討傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代社會傳承與發(fā)展面臨的困境,分析其現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn),提出傳播推廣創(chuàng)新策略,并結(jié)合實(shí)踐案例分析,驗(yàn)證了綜合運(yùn)用多種策略的有效性,為傳統(tǒng)戲曲的傳承與發(fā)展提供新思路

課程思政視域下高校偶劇專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)路徑研究————作者:尹玲;種熒;

摘要:今日我國有兩所高等教育學(xué)院開設(shè)偶劇專業(yè),培養(yǎng)的偶劇學(xué)生既可傳承中國傳統(tǒng)木偶戲,又要有創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代偶劇的能力。本文從課程思政視域下探討高校偶劇專業(yè)“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題,進(jìn)而研究偶劇學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的方式與路徑,為青年人才鋪路搭橋,并將創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力與偶劇創(chuàng)作同時納入課堂與實(shí)踐育人范疇,賦能學(xué)生成長成才

基于游客感知的五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落景觀優(yōu)化路徑與策略研究——以自力村為例————作者:蔡佩;周益姣;何銘謙;

摘要:本文以五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落自力村為研究對象,運(yùn)用大眾點(diǎn)評作為數(shù)據(jù)源,通過“認(rèn)知—情感”模型,使用網(wǎng)絡(luò)文本內(nèi)容分析法,借助ROST CM6軟件,探究點(diǎn)評文本信息中的高頻詞特征、網(wǎng)絡(luò)密度和情感傾向三方面的內(nèi)容,了解游客認(rèn)知中五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落旅游建設(shè)與運(yùn)營中存在的問題,對其的感知與情緒,并挖掘誘發(fā)游客感知與情緒的誘因,并提出相應(yīng)的優(yōu)化路徑與策略促進(jìn)景區(qū)形象優(yōu)化,提升景區(qū)旅游服務(wù)品質(zhì),也可以為傳統(tǒng)村落型旅游景...

“切末”中的儒釋道哲學(xué)意義————作者:代宇;肖康;

摘要:“切末”是中國戲曲舞臺上運(yùn)用的簡約布景與道具,經(jīng)過數(shù)千年的演變,形成了獨(dú)具特色的視覺特征。本研究認(rèn)為,切末不僅僅是表演中的道具,更是中國傳統(tǒng)文化的象征性表達(dá)。本文旨在深入探討切末的視覺元素與中國核心思想“儒釋道”思想之間的具體關(guān)聯(lián)。研究成果不僅為切末提供了新的詮釋,也為其在現(xiàn)代語境下的可持續(xù)發(fā)展提出了新的建議

新時代條件下中國畫與媒介的聯(lián)系、發(fā)展————作者:王葉醒塵;

摘要:本文研究了中國畫與媒介的關(guān)系,探討其在表現(xiàn)、承載、鑒賞與傳播方面如何結(jié)合傳統(tǒng)與新興媒介,并通過SWOT分析,明確創(chuàng)作者在新時代面臨的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇與挑戰(zhàn),旨在為中國畫創(chuàng)作者提供方向,推動傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新與傳承。研究表明,新興媒介為中國畫提供了更廣泛的傳播平臺,但同時也帶來了創(chuàng)作本質(zhì)被稀釋的風(fēng)險。創(chuàng)作者需要在守護(hù)傳統(tǒng)核心內(nèi)核的基礎(chǔ)上,合理利用現(xiàn)代媒介技術(shù),在守正中創(chuàng)新求變,推動中國畫在新...

清官李蠻牛————作者:汪蕩平 ;孫海云;

摘要:<正>時間清光緒年間地點(diǎn)湖湘各地人物李尚卿——在湖湘多地任職的知縣,人稱李蠻牛秀娘——李尚卿夫人李母——李尚卿母親袁知縣——卸任邵陽知縣,人稱袁老搜陸典吏——邵陽縣衙戶房典吏那爾查——都察院給事中窮書生——沒落富家子俏夫人——袁知縣小妾鐵大嫂——鐵匠鋪女主人老鄉(xiāng)紳——邵陽縣鄉(xiāng)紳眾屬官、衙役、姑娘、小伙們一、志存高遠(yuǎn)心自潔【燈光變幻中幕緩啟。那爾查列位,在下滿洲正黃旗那爾查,供職都察院。本朝官場積弊...

鄉(xiāng)村振興背景下順德碧江村文旅融合的“在地化”設(shè)計(jì)策略————作者:尹楊平;

摘要:本文探討了順德碧江村在鄉(xiāng)村振興背景下,如何利用“在地化”設(shè)計(jì)策略促進(jìn)文旅融合。文章指出,在地性資源是鄉(xiāng)村文旅項(xiàng)目成功的關(guān)鍵,碧江村憑借其豐富的歷史文化和嶺南水鄉(xiāng)特色,通過三個核心策略實(shí)現(xiàn)文旅融合:一是明確項(xiàng)目定位,保護(hù)并活化文化遺產(chǎn);二是規(guī)劃旅游路徑,整合歷史資源與現(xiàn)代元素,提升旅游體驗(yàn);三是構(gòu)建文化認(rèn)同,通過文化宣傳和互動體驗(yàn),增強(qiáng)社區(qū)和游客的文化歸屬感。這些策略旨在保護(hù)碧江村的獨(dú)特性,同時推動...

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