雜志簡(jiǎn)介

　　《世界華文文學(xué)論壇》是專門從事中國(guó)大陸以外即臺(tái)港澳與海外華文、華人文學(xué)的理論性季刊，向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。自1990年創(chuàng)辦以來(lái)，受到海內(nèi)外文化學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)和極大關(guān)注，被稱作是促進(jìn)海內(nèi)外文化學(xué)術(shù)交流的紐帶，展示世界華文文學(xué)最新研究成果的重要園地。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　江蘇省優(yōu)秀期刊(99-02)

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：小說(shuō)、散文、戲劇研究、婦性文學(xué)、影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究、五彩論壇、武俠天地。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　臺(tái)灣少數(shù)民族文學(xué)研究

　　用文字唱出山海的聲音——論臺(tái)灣少數(shù)民族“荷馬”詩(shī)人莫那能的詩(shī)歌創(chuàng)作 王志彬5-11

　　族群歷史的重新書(shū)寫——論臺(tái)灣卑南族作家巴代的小說(shuō)創(chuàng)作 周翔12-18

　　如何“語(yǔ)言”,怎樣“文化”——論臺(tái)灣原住民文學(xué)中的混語(yǔ)現(xiàn)象 吳鵾19-25

　　臺(tái)灣原住民文學(xué)的治療功用 蘇珊26-30

　　臺(tái)港文學(xué)研究

　　讀臺(tái)灣詩(shī)人作品札記 古遠(yuǎn)清31-37

　　臺(tái)港作家的北京情懷 沈慶利;劉巖38-43

　　論臺(tái)灣當(dāng)代政治文學(xué)史料的生成及其影響 方愛(ài)武44-48

　　論當(dāng)代臺(tái)灣女性小說(shuō)的“斷掌”書(shū)寫——以《桂花巷》、《斷掌順娘》為例 王艷芳;郭楊麗49-55

　　東南亞華文文學(xué)研究

　　論冰谷散文集《歲月如歌》的苦難書(shū)寫 陳大為56-59

　　遲開(kāi)的花朵:緬甸“五邊形詩(shī)社”華文詩(shī)歌淺論 肖成60-65

　　東盟十國(guó)華文微型小說(shuō)創(chuàng)作掃描 凌鼎年66-72

　　馬寧與戰(zhàn)前新馬文藝的淵源 肖懌73-78

　　東方教育雜志投稿：中國(guó)文學(xué)和文化的翻譯與傳播:問(wèn)題與挑戰(zhàn)

　　摘 要：中國(guó)文學(xué)和文化向西方傳播，翻譯很重要。但翻譯牽涉的不光是語(yǔ)言，更多的是對(duì)文化的理解。從歷史的角度來(lái)考察，中西方文化的傳播和交流困難重重，所面對(duì)的主要問(wèn)題和挑戰(zhàn)在于：中西方文化確實(shí)存在很多差異;中西方研究者多強(qiáng)調(diào)各自文化的獨(dú)特性，不大承認(rèn)彼此之間有交往溝通的可能。因此，具體深入地去探究中西方文化的異同，才能促進(jìn)彼此的了解溝通，達(dá)到文化傳播的目的。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)與文化,中西方文化,翻譯與傳播,問(wèn)題與挑戰(zhàn)

　　感謝吳鐵先生和貴陽(yáng)知行講壇的邀請(qǐng)，我得以來(lái)貴州演講。這是我第一次來(lái)貴州，非常高興跟大家見(jiàn)面交流。今天我的講題是“中國(guó)文學(xué)和文化的翻譯與傳播：?jiǎn)栴}與挑戰(zhàn)。”

　　世界華文文學(xué)論壇最新期刊目錄

點(diǎn)滴在心間——記我的老師葉嘉瑩教授————作者：梁麗芳;

摘要：<正>去年夏季，接到本刊主編李良先生的微信，告知我想為葉嘉瑩先生做一“學(xué)人專輯”,約我圍繞葉教授的學(xué)術(shù)著作為研究重心組幾篇稿件，我覺(jué)得他的提議非常合時(shí)，雖然我的組稿經(jīng)驗(yàn)不足，但身為葉教授的學(xué)生，義不容辭。于是，我立即聯(lián)系幾個(gè)古典文學(xué)研究學(xué)者，在他們的協(xié)助下，很快就完成了。在此，尤其感謝李云教授給我的幫助。到了2024年9月下旬，與學(xué)者們約定的截稿時(shí)間快到了，我一邊催促他們，一邊留意葉教...

如此廣大，如此精微——讀《并世清芬無(wú)幾——葉嘉瑩講女性詞》————作者：于家慧;

摘要：《并世清芬無(wú)幾——葉嘉瑩講女性詞》是當(dāng)代古典詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生探究女性詞之美感特質(zhì)的著作，該著從性別與文化的角度出發(fā)，最大特色是具有時(shí)代變化與詞體演進(jìn)的廣大視野，最大貢獻(xiàn)是提出了“生動(dòng)、深摯、真切”這一有別于男性詞的女性詞之美感特質(zhì)，其中對(duì)女性詞的評(píng)賞印證了葉嘉瑩提出的“興發(fā)感動(dòng)”“弱德之美”等重要概念，體現(xiàn)出葉嘉瑩古典詩(shī)學(xué)體系的連貫性。葉嘉瑩的女性詞研究具有獨(dú)立的純粹的審美眼光，不為某種“主義”...

命運(yùn)的詩(shī)學(xué)與科幻文學(xué)的未來(lái)性——以《你一生的故事》的電影改編為例————作者：王云杉;高鑫;

摘要：特德·姜的小說(shuō)《你一生的故事》及其電影改編對(duì)個(gè)體命運(yùn)與人類未來(lái)的哲性思考，與中國(guó)科幻“未來(lái)現(xiàn)實(shí)主義”及西方未來(lái)學(xué)形成了潛在的對(duì)話關(guān)系。小說(shuō)的電影改編主要通過(guò)對(duì)敘述對(duì)象的調(diào)整、人與外星人交往關(guān)系的想象和“循環(huán)往復(fù)”的時(shí)間結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出個(gè)體命運(yùn)的偶然性、悖論性與未來(lái)社會(huì)的不可知性、不確定性。同時(shí)，電影通過(guò)呈現(xiàn)個(gè)體豐富的“生命感覺(jué)”,呼應(yīng)了加繆式“反抗哲學(xué)”,并實(shí)現(xiàn)了對(duì)未來(lái)社會(huì)生存?zhèn)惱淼脑?shī)學(xué)建構(gòu)。小說(shuō)的電...

溫明明:《馬華留臺(tái)作家研究》

摘要：<正>《馬華留臺(tái)作家研究》(九州出版社2024年9月版)引入“后離散”和“跨域散居”的視角,研究馬華留臺(tái)作家的“流動(dòng)”和文學(xué)生產(chǎn)。該著將當(dāng)代馬華留臺(tái)作家歷史的起點(diǎn)界定在1953年,并用“八個(gè)世代”梳理了馬華作家的留臺(tái)傳統(tǒng)及其譜系生成演變的歷史軌跡,從“三鄉(xiāng)糾葛”的角度考察了這一特殊作家群對(duì)原鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)的文學(xué)書(shū)寫及其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌,結(jié)合李永平、張貴興、潘雨桐、黃錦樹(shù)、陳大為等作家的創(chuàng)...

汪亞琴:《聶華苓文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)活動(dòng)研究》

摘要：<正>《聶華苓文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)活動(dòng)研究》(武漢大學(xué)出版社2024年11月版)是國(guó)內(nèi)首部公開(kāi)出版的聶華苓研究專著。全書(shū)以細(xì)膩生動(dòng)的筆觸,追尋聶華苓從武漢到臺(tái)灣再到愛(ài)荷華的漂泊之路,勾勒其在動(dòng)蕩年代中以筆為舟、在流離與堅(jiān)守中建構(gòu)文學(xué)世界的歷程。立足聶華苓“流浪三地”的人生軌跡,細(xì)致解讀其小說(shuō)的多元主題、審美藝術(shù)與創(chuàng)作旨趣,還原了聶華苓主持“國(guó)際寫作計(jì)劃”

本刊稿約

摘要：<正>《世界華文文學(xué)論壇》系江蘇省社會(huì)科學(xué)院主辦、專門從事世界華文文學(xué)評(píng)論與研究的理論性學(xué)術(shù)季刊。本刊受到海內(nèi)外文學(xué)界、文化界、學(xué)術(shù)界的較大關(guān)注,已成為促進(jìn)海內(nèi)外文化學(xué)術(shù)交流的紐帶、展示世界華文文學(xué)最新研究成果的窗口和發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)專業(yè)研究人才的園地。為提升辦刊質(zhì)量,強(qiáng)化跨界研究,加強(qiáng)華文文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的互參互動(dòng),多方位考察研究世界華文文學(xué),本刊擬對(duì)包括但不限于以...

我回來(lái)了——從張愛(ài)玲身后發(fā)表的作品考證其生平與人際關(guān)系————作者：宋明煒;

摘要：從張愛(ài)玲去世后陸續(xù)出版的身后作品，特別是自傳體系列長(zhǎng)篇《雷峰塔》《易經(jīng)》《小團(tuán)圓》等，能夠考證其生平事跡以及她與父母、姑姑、炎櫻、胡蘭成、宋淇夫婦等人的關(guān)系。張愛(ài)玲生前除了散文《私語(yǔ)》和《燼余錄》之外，很少有自傳性作品。自20世紀(jì)50年代后期她用英文和中文撰寫自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，這些作品經(jīng)由張愛(ài)玲遺產(chǎn)執(zhí)行人宋以朗之手，陸續(xù)在最近十幾年內(nèi)發(fā)表，這其中還包括張愛(ài)玲與宋淇夫婦長(zhǎng)達(dá)40年的通信。這些作品對(duì)我們...

一個(gè)馬華作家的形成：苗秀與世界文學(xué)————作者：張松建;

摘要：苗秀是出生于新加坡的華文作家，在20世紀(jì)30年代初期登上文壇，在戰(zhàn)后20年當(dāng)中進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作活躍期。他堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，描寫底層人物和南洋色彩，被公認(rèn)為最具本土意識(shí)的馬華文學(xué)先驅(qū)。但長(zhǎng)期以來(lái)，苗秀與世界文學(xué)的關(guān)系沒(méi)有得到認(rèn)真對(duì)待。從比較文學(xué)的視角，可以研討苗秀在跨國(guó)知識(shí)傳輸?shù)木秤鲋校�如何與世界文學(xué)展開(kāi)跨文化對(duì)話，如何接受契訶夫、莫泊桑、高爾基、歐·亨利、魯迅的跨國(guó)影響，如何對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行個(gè)人化選擇、本土...

狐妖傳奇的科幻重構(gòu)與傳統(tǒng)復(fù)魅的審美消解——以劉宇昆《狩獵愉快》的蒸汽朋克書(shū)寫為中心————作者：趙牧;閆蔚雯;

摘要：《狩獵愉快》是美籍華裔作家劉宇昆2012年10月發(fā)表的英文科幻小說(shuō)，此后因?yàn)楦木幒褪杖雱?dòng)畫(huà)系列劇《愛(ài)，死亡和機(jī)器人》而引起巨大反響，并被譯為中文而在中國(guó)科幻小說(shuō)界受到廣泛關(guān)注。小說(shuō)以蒸汽朋克的方式講述了一個(gè)狐妖經(jīng)身體改造重新成為賽博格狩獵者的故事，其敘事時(shí)空定位在晚清香港，并將彼時(shí)被動(dòng)展開(kāi)的現(xiàn)代化進(jìn)程理解為傳統(tǒng)中國(guó)的“祛魅”,而男性主人公的“去勢(shì)”則與之構(gòu)成相互指涉的關(guān)系。此間，種種欲望化的表達(dá)在...

“人”將何為：劉宇昆科幻小說(shuō)中的后人類身體————作者：任一江;

摘要：劉宇昆在其科幻小說(shuō)“未來(lái)三部曲”和“末日三部曲”中，通過(guò)“解轄域”的敘事策略，塑造了諸多以“離身化”狀態(tài)存在的“后人類”。在這之中，“超越性”是理解劉宇昆科幻創(chuàng)作敘事倫理的重要維度，它也使傳統(tǒng)啟蒙話語(yǔ)在“科技時(shí)代”有了全新的價(jià)值內(nèi)涵與實(shí)踐路徑。“離身化”的后人類道路指向了以想象和創(chuàng)造為方法存在著的“超真實(shí)”的“伊托邦”,其中內(nèi)蘊(yùn)的“游戲性”在某種程度上使“人”成為了“完全意義上的人”

魯迅思想與臺(tái)灣光復(fù)初期的文化重建問(wèn)題——訪談黃英哲教授————作者：黃英哲;劉奎;

摘要：本文通過(guò)學(xué)者黃英哲和劉奎的對(duì)話，揭示了一段海峽兩岸的魯迅接受史與戰(zhàn)后臺(tái)灣文化重建的雙重維度以及跨域知識(shí)生產(chǎn)的深層肌理。黃英哲歷經(jīng)從日本史到中國(guó)現(xiàn)代史的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，師承北岡正子教授的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，聚焦光復(fù)初期(1945—1947)臺(tái)灣的文化重建工程，填補(bǔ)了魯迅思想跨海傳播的研究空白。黃英哲跨界的研究路徑打破學(xué)科藩籬，將乾嘉考據(jù)的文獻(xiàn)功夫與后殖民理論視角熔鑄一爐:既校注編譯館檔案還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，又以文學(xué)文本解...

魯迅在澳洲：尋蹤與探源————作者：張釗貽;

摘要：魯迅在澳洲的傳播是魯迅研究新的生長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)維多利亞州立圖書(shū)館的澳洲期刊數(shù)據(jù)庫(kù)查得，登載于1955年的《迷燕津》、由英國(guó)人漢森-洛撰寫的《魯迅和〈阿Q正傳〉》是迄今可見(jiàn)最早的相關(guān)文章。該文介紹魯迅的生平主要依靠法國(guó)詩(shī)人克洛德·羅阿的《解鎖中國(guó)》,而且對(duì)魯迅小說(shuō)的左翼色彩也存保留意見(jiàn)，尤其是在《阿Q正傳》評(píng)價(jià)上，反對(duì)馮雪峰的許多觀點(diǎn)，認(rèn)為魯迅“為他的人民普遍的性格和社會(huì)狀況而深感憂傷”。漢森-洛是作為大...

魯迅與“左聯(lián)”五烈士事件——從夏濟(jì)安《五烈士之謎》談起————作者：溫紅博;劉小莉;

摘要：1931年2月，包括李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗、殷夫等“左聯(lián)”作家在內(nèi)的20多名中共黨員遭秘密槍殺后，魯迅主持或參與悼念五烈士的多項(xiàng)活動(dòng)，先后發(fā)表數(shù)篇悼念文章。夏濟(jì)安在《五烈士之謎》中重在表述五烈士卷入中共內(nèi)部的派別斗爭(zhēng)，至于魯迅是否知曉五烈士遇害的內(nèi)情，夏文對(duì)此不置可否。弄清該問(wèn)題，是認(rèn)識(shí)魯迅與“左聯(lián)”、與中共關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。基于魯迅作品、日記、藏書(shū)等文獻(xiàn)，依托“全國(guó)報(bào)刊索引—民國(guó)時(shí)期期刊全文數(shù)...

記憶、歷史與空白：葉嘉瑩古典詩(shī)歌的現(xiàn)代敘事功能————作者：李云;

摘要：詩(shī)歌是葉嘉瑩生命歷程的記載方式，還原其中的空白，會(huì)看到隱藏其中的中華民族抗戰(zhàn)史、臺(tái)灣白色恐怖史以及中華民族復(fù)興史。葉嘉瑩用多種方法拓展古典詩(shī)歌的現(xiàn)代敘事功能，以詩(shī)歌溝通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，展現(xiàn)不同時(shí)代的個(gè)體命運(yùn)，表現(xiàn)憂國(guó)憂民、勇于拼搏、艱苦奮斗等寶貴的中華民族精神

難忘詩(shī)騷李杜魂——論葉嘉瑩先生的詩(shī)教————作者：李宏哲;

摘要：葉嘉瑩先生是當(dāng)代中國(guó)古典詩(shī)詞研究和教學(xué)的大家。她注重挖掘傳統(tǒng)詩(shī)文中比興寄托的內(nèi)涵，將之歸結(jié)為“感發(fā)”二字，尤其看重古典詩(shī)詞中對(duì)人精神的熏陶和品格的塑造。在七十多年的教學(xué)生涯中，葉先生從詩(shī)詞的真善美中汲取生命力量。這種生命力量，不僅成為葉先生本人在困苦磨難中的精神支柱，也感染了無(wú)數(shù)學(xué)生和詩(shī)詞愛(ài)好者，使得先生成為當(dāng)代普及和傳播中國(guó)古典詩(shī)詞的第一人。此外，先生亦是詩(shī)詞創(chuàng)作大家。她的作品，多用比興寄托，將...

迦陵詞語(yǔ)言風(fēng)格與章法探析————作者：鄭彬;

摘要：葉嘉瑩是中國(guó)古典詩(shī)詞研究大家，亦是一位獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)人。以中華書(shū)局2019年出版的增訂版《迦陵詩(shī)詞稿》為底本，分析葉嘉瑩詞作的語(yǔ)言風(fēng)格與章法結(jié)構(gòu)，可見(jiàn)其詞作語(yǔ)言在“清真秀逸”之底色上有自然生動(dòng)、雅麗幽深、豪放壯逸及沉靜高華之多種風(fēng)格，并偶有俗白諧謔之戲筆。在章法結(jié)構(gòu)上，葉嘉瑩的小令承唐五代宋初小令筆法，以情意的直接感發(fā)貫注全詞，或依時(shí)地發(fā)生之順序，或以思維流動(dòng)之順序勾連貫通；長(zhǎng)調(diào)則兼有以自然感發(fā)為主...

顧隨與葉嘉瑩交游系年————作者：趙林濤;

摘要：葉嘉瑩是顧隨的“傳法弟子”。1942年至1945年間在北平輔仁大學(xué)，師生二人交流較為密切，今見(jiàn)顧隨致葉嘉瑩書(shū)信十二通、批改葉嘉瑩詩(shī)詞曲習(xí)作十五紙，以及多首往來(lái)唱和詩(shī)詞。大學(xué)畢業(yè)后在中學(xué)任教期間，葉嘉瑩仍經(jīng)常出入顧隨的課堂聽(tīng)講。1948年，葉嘉瑩離開(kāi)北平，不久到了臺(tái)灣，起初二人仍有書(shū)信往來(lái)，但到1949年后便失去聯(lián)系。本文對(duì)顧隨與葉嘉瑩師生往來(lái)記錄進(jìn)行了系統(tǒng)整理，從舊文獻(xiàn)、檔案及日記、抄稿中補(bǔ)充了一...

生命的存在之思——特德·姜科幻小說(shuō)創(chuàng)作論————作者：蔣洪利;

摘要：特德·姜在創(chuàng)作中將過(guò)去、未來(lái)與存在主義哲學(xué)相融合，以科幻的方式展現(xiàn)了對(duì)于人的存在的思考。作品不僅借助結(jié)構(gòu)上的賦魅，通過(guò)宗教神話與現(xiàn)世的對(duì)比突顯人的主體性力量，表現(xiàn)人的“存在”,更對(duì)人的自由意志問(wèn)題展開(kāi)了充分的探討，從而指出現(xiàn)實(shí)是荒誕的，但人又有一條于荒誕中掙扎的出路，即自由選擇。當(dāng)然，絕對(duì)的自由意味著絕對(duì)的責(zé)任，往往會(huì)使人感到“存在的眩暈”。為此，人只有勇敢地?fù)?dān)起加在自身的責(zé)任，才能擺脫焦慮與苦悶...

論自媒體游記——以個(gè)人微信公眾號(hào)“廖信忠”為例————作者：施龍;

摘要：自媒體游記是依托新媒介技術(shù)的一種新型游記，其“文體”特色，一方面是圖文互動(dòng)所形成的熱媒介、冷媒介之間的張力使之極具可讀性；另一方面，是特寫技巧的強(qiáng)勢(shì)介入使得人成為單向度凝視的對(duì)象，即物化為景。它改造了此前游記中的主客體關(guān)系，但更耐人深思的事實(shí)是，自媒體造就的虛擬社區(qū)使得凝視者也成為被凝視的對(duì)象，故也難以擺脫成為景觀亦即異化的宿命，以此，其“表現(xiàn)動(dòng)作”也因“丟失”了意義而淪為娛樂(lè)的一種形式

侯孝賢電影中的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)視角——以電影《咖啡時(shí)光》為中心————作者：豆耀君;

摘要：在侯孝賢的所有電影中，拍攝于2003年的《咖啡時(shí)光》是一部較為特別的“尋訪電影”。在距離2003年過(guò)去了22個(gè)年頭的2025年，尤其是全球進(jìn)入后現(xiàn)代以來(lái)，俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、巴以沖突不斷，迫使我們不得不重新審視全球化問(wèn)題，重新審視戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。回頭重看這部電影，其內(nèi)部蘊(yùn)含著易被忽略的深層隱喻，“夢(mèng)境里融化的嬰兒”“東京地鐵電子子宮圖”“鮮為人知的江文也”等逐一清晰浮現(xiàn)，也可借此窺探華語(yǔ)電影導(dǎo)演侯孝賢內(nèi)心關(guān)注焦點(diǎn)...

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