《月讀》Monthly Digest(月刊)2012年創(chuàng)刊，中文，32開，出版地：北京市，本刊堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

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　　研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡報(bào)、專題研究。

　　閱讀推薦：人文

　　《人文雜志》(月刊)創(chuàng)刊于1957年，是由陜西省社會(huì)科學(xué)院主辦的我國唯一以“人文”冠名的學(xué)術(shù)理論刊物。自創(chuàng)刊以來的近半個(gè)世紀(jì)，它一貫明確倡導(dǎo)彪炳人文精神，傳承中華文明，踐行學(xué)術(shù)研究中的學(xué)術(shù)性、思想性和原創(chuàng)性，以質(zhì)衡文，出精品，創(chuàng)一流，積極地參與到當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)程之中，做出了自己的貢獻(xiàn)。

　　月讀最新期刊目錄

魯仲連義不帝秦

摘要：《戰(zhàn)國策·趙策》秦圍趙之邯鄲(1)。魏安釐王使將軍晉鄙救趙。畏秦，止于蕩陰(2)，不進(jìn)�！咀⑨尅�(1)邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲西南。(2)蕩陰：地名。位于趙、魏兩國交界處，在今河南湯陰

君子何以愛山水————作者：楊伯;

摘要：<正>《林泉高致》君子之所以愛夫山水者，其旨安在？邱園養(yǎng)素^（1），所常處也^（2）；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也。塵器韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處節(jié)義斯系^（3）

愛爾克的燈光————作者：巴金;

摘要：<正>傍晚，我靠著逐漸暗淡的最后的陽光的指引，走過十八年前的故居。這條街、這個(gè)建筑物開始在我的眼前隱藏起來，像在躲避一個(gè)久別的舊友。但是它們的改變了的面貌于我還是十分親切。我認(rèn)識(shí)它們，就像認(rèn)識(shí)我自己。還是那樣寬的街，寬的房屋。巍峨的門墻代替了太平缸和石獅子，那一對(duì)常常做我們坐騎的背脊光滑的雄獅也不知逃進(jìn)了哪座荒山

小人物滑渙之死————作者：張曉政;

摘要：<正>滑渙，唐朝人，唐憲宗時(shí)擔(dān)任中書省主書。中書省是中央決策機(jī)關(guān)，長官即宰相，地位尊崇，不過主書只是從七品上的小官，也就是大衙門里的具體辦事人員而已，談不上有什么顯赫。但滑渙的身份卻有點(diǎn)特殊，他與樞密使、唐憲宗所寵信的宦官劉光琦相結(jié)甚密。中唐以降，宦官勢(shì)力膨脹，干預(yù)朝政，操持軍權(quán)，甚至連皇帝廢立都參預(yù)其中，不僅朝中大臣忌憚，連皇帝也要禮讓三分。而唐憲宗之所以能當(dāng)上皇帝，劉光琦即有擁立之功

《詩經(jīng)》第四————作者：朱自清;

摘要：<正>詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多

敬業(yè)

摘要：<正>敬業(yè)，是公民最基本的職業(yè)操守，是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求。敬業(yè)作為一種價(jià)值取向，體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)其工作、職責(zé)的態(tài)度。尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)是敬業(yè)精神的集中體現(xiàn)。中華民族歷來有崇尚敬業(yè)的傳統(tǒng)。早在《禮記·學(xué)記》中就提到“三年視敬業(yè)樂群”，這里的“敬業(yè)”指專心致志于學(xué)業(yè)�？鬃印熬词露�信”“執(zhí)事敬”，認(rèn)為“敬事”是為人處世最基本的道德規(guī)范。三國時(shí)期諸葛亮在《后出師表》中說“鞠躬盡瘁，死而后已”，這也是...

陶淵明的開明家教————作者：劉緒義;

摘要：<正>陶淵明（365—427），名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，是東晉末劉宋初年著名的文學(xué)家。曾祖為陶侃，陶侃第十女嫁給孟嘉，即陶淵明的外祖父。祖父做過太守�！按儒�早世，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》），“弱年逢家乏”。從陶淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”（《陶淵明集箋注》），“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》十六），“少學(xué)琴書”（《與子儼等...

漢畫與重儒興教————作者：黃劍華;

摘要：<正>中國自古以來就有崇尚教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，西周已經(jīng)有了較為完備的教育制度，禮教盛行、化民成俗便是那個(gè)時(shí)代的典型特征。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和手工業(yè)與商業(yè)的興旺發(fā)展，文化與思想空前活躍，教育也呈現(xiàn)出百家爭鳴的勃興局面。應(yīng)運(yùn)而生的諸子百家，不僅著書立說，將各自的學(xué)問思想發(fā)揮到了極致，而且培養(yǎng)了大量的經(jīng)世人才與博學(xué)鴻儒，教育的輝煌成了最為亮麗的時(shí)代風(fēng)景

盈而不滿————作者：韓文滕;

摘要：<正>欹器，是古代一種傾斜易覆的盛水器，盛水少時(shí)則傾，盛水適中時(shí)則正，盛水滿時(shí)則覆，因這一特質(zhì)，其常被古人放置在身邊，用以反思警醒自己，故又被稱為“宥坐之器”

糯米的味道————作者：張佳瑋;

摘要：<正>《西游記》，孫大圣給朱紫國國王吃了“鍋灰+馬尿”的烏金丹，通了國王的郁結(jié)：原來病根是個(gè)未消化的糯米飯團(tuán)。當(dāng)時(shí)看了，感同身受。相聲里會(huì)說，年糕吃多了“抓心”。糯米吃多了，確實(shí)會(huì)給人粘滯感，五臟六腑都被揪住了。為什么吃時(shí)感覺不到呢?大概是因?yàn)榕疵滋�好吃了。糯米做的，最有名的自然是粽子，西晉時(shí)就有，叫作角黍，過節(jié)時(shí)吃的，本質(zhì)是時(shí)令點(diǎn)心。我們那里過年不吃餃子，但都得學(xué)包粽子、包餛飩

吾慕魯仲連，談笑卻秦軍——讀《魯仲連義不帝秦》————作者：鐘彥亮;

摘要：<正>本文選自《戰(zhàn)國策·趙策三》，原題為《秦圍趙之邯鄲》。公元前260年，秦趙兩國之間爆發(fā)長平之戰(zhàn)，趙軍大敗，“百萬之眾折于外”，幾乎全軍覆沒。而秦軍又乘勝進(jìn)兵，于前258年包圍趙國國都邯鄲而不去。值此生死存亡之際，趙國只好向魏國求救—兩國接壤相鄰，且有姻親之好（魏安釐王異母弟信陵君之姊嫁趙惠文王之弟平原君為妻）

天人合一————作者：徐佳佳;

摘要：<正>觀天應(yīng)人合道行^（1）《群書治要·周易》《彖》曰：觀乎天文，以察時(shí)變^（2）；觀乎人文，以化成天下^（3）。【注釋】^（1）本段選自《賁·彖傳》。標(biāo)題為解讀者所擬。^（2）觀乎天文，以察時(shí)變：觀察天象，可以察覺四季變化規(guī)律。天文，上天剛?cè)峤诲e(cuò)，四時(shí)變化，成為天文。圣人觀察天文的剛?cè)嵫莼�以便領(lǐng)會(huì)...

古人飲食的密碼————作者：王仁湘 ;夏未涼;

摘要：<正>20世紀(jì)中國考古有許多重要的發(fā)現(xiàn)，這些考古發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)出古人的生活方式、生活細(xì)節(jié)，其中當(dāng)然也包括飲食生活方面的內(nèi)容。在漢代的畫像石上，非常生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)了古人烹飪的各種場面

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱————作者：王杰;

摘要：<正>廣大干部群眾對(duì)餐飲浪費(fèi)等各種浪費(fèi)行為特別是公款浪費(fèi)行為反映強(qiáng)烈�！皟�則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”勤儉是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟掉。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)�！�習(xí)近平2013年1月22日《在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上的講話》【釋義】節(jié)儉就會(huì)有節(jié)制，有節(jié)制則百善都會(huì)興起，奢侈就會(huì)...

錦纏頭————作者：賀鑄;

摘要：<正>~

從“越人”賀鑄上巳詞看上巳節(jié)俗的發(fā)展————作者：李彥純;

摘要：<正>北宋承平日久，對(duì)前代節(jié)俗文化加以繼承并發(fā)展，將對(duì)節(jié)俗的重視推上了一個(gè)新高峰。大多數(shù)節(jié)俗都在宋代有了進(jìn)一步的發(fā)展，《東京夢(mèng)華錄》序中載，“當(dāng)輦轂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞，班白之老，不識(shí)干戈。時(shí)節(jié)相次，各有觀賞：燈宵月夕，雪際花時(shí)，乞巧登高，教池游苑”

文學(xué)地位與地理名詞————作者：甘正氣;

摘要：<正>《圍城》里董斜川說：“唐以后的大詩人可以把地理名詞來包括，叫‘陵谷山原’。三陵：杜少陵，王廣陵—知道這個(gè)人么？—梅宛陵；二谷：李昌谷，黃山谷；四山：李義山，王半山，陳后山，元遺山；可是只有一原，陳散原�！辈⑶冶硎静荒芴韨�(gè)蘇東“坡”

唐顏真卿《郭氏家廟碑》

摘要：<正>盡管顏真卿也是一位行草書的高手,但人們?cè)谔岬健邦侒w”的時(shí)候,往往指的是顏真卿的楷體�！豆�氏家廟碑》就是一件重要的“顏體”作品。顏體具備少見的正大氣象,那似乎是作者凜然的道德意識(shí)的一種顯現(xiàn)。書寫此碑時(shí),作者五十六歲,這個(gè)年齡常常是書法家創(chuàng)作的黃金時(shí)期

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂————作者：王杰;

摘要：<正>“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”我們把為民辦實(shí)事的工作做好了，群眾的幸福感就會(huì)提升，人民群眾與黨委、政府心相系、情相連，構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就會(huì)更加扎實(shí)�！�習(xí)近平2007年1月7日《之江新語·為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》【釋義】以百姓的快樂為快樂的人，百姓也會(huì)以他的快樂為快樂；以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂愁

桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲————作者：王杰;

摘要：<正>要發(fā)揮好最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用，把握好世界科技發(fā)展大勢(shì)，敏銳抓住科技革命新方向。“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”科技創(chuàng)新，貴在接力。—習(xí)近平2016年5月30日《在全國科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國科協(xié)第九次全國代表大會(huì)上的講話》【釋義】長長的丹山路上桐花盛開，花叢中傳來一陣陣雛鳳的鳴聲，這聲音比老鳳的鳴聲來得更清脆嘹亮

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