摘要:在中國這個正在不斷崛起的大國，注意力過分集中在經(jīng)濟上，教育的問題在如今顯現(xiàn)的越來越明顯，究竟哪些是產(chǎn)生教育問題的原因一直都沒有一個定論。我們應該怎樣發(fā)展教育也逐漸成為教師必須思考的問題。
　　關鍵詞:教育，道德良知，國情，本質
　　
　　隨著我們國家經(jīng)濟的不斷強大，有越來越多的人開始反思，教育對于我們來說究竟有沒有必要。數(shù)千年來，我們的國家飽受了歷史的洗涮，身上既有傷疤又有獎章，可以說，我們中華民族是在戰(zhàn)勝了一次又一次的挫折后才一步一步爬起來的。究竟是什么力量幫助我們不斷地覺醒，不斷地強大？我想說，唯有教育。
　　所謂教育，古人認為是通過學生對老師言行的模仿，去發(fā)自內(nèi)心地做有意義的事情。我們的古人理解教育的含義，不是因為他們比我們現(xiàn)代人有多聰明，恰恰相反，他們和比起我們反而顯得比較樸實。眾所周知，古代的中國處在一個農(nóng)業(yè)社會，走入仕途對于老百姓來說只能是少數(shù)人的專利，因此他們多半會選擇很安逸的田園生活，也就是在這個階段產(chǎn)生了許多思想家，文學家，藝術家，從他們的思想和作品中我們可以讀到一個信息——與世無爭。然而到了現(xiàn)代，我們國家為了趕超大國經(jīng)濟，提升國際地位，把經(jīng)濟放在了第一位，教育卻被輕視了起來，這對于我們這個剛剛崛起的國家無疑是一次冒險，這種現(xiàn)象的發(fā)生不是沒有原因的，從外化的表現(xiàn)上來講，教育沒有經(jīng)濟表現(xiàn)的效果明顯，并且中國在經(jīng)濟發(fā)展達到很高的程度后，人們的生活也開始變的忙碌。甚至有些急功近利，他們希望看到效果明顯，直接能夠感受到的東西。所以，教育作為這樣一項不容易看到成果的事業(yè)常常被人們輕視。我們的國家人口眾多，在全世界總人數(shù)中的比重也是很大的，究竟如何來開展教育，一直以來都是一個問題。
　　一、教師道德良知的認知
　　目前中國的教師人數(shù)是與日俱增，但是教師的素質在每況愈下，多半教師正在做著與教育毫無關系的事情。在西方，教育一詞源于拉丁文educare。它的意思也就是“引出”或“導出”，深入解釋就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。他們的這種教育思想可以有效地提高學生的素質，因此他們很明確教育對國家的重要性，并且也有許多為了教育而不斷鉆研，不斷進取的優(yōu)秀教師。我們都承認，西方國家的教育是依托在強大的政府職能上，政府的大部分投資也都會選擇在教育事業(yè)上，這個對于教育來講確實是個很關鍵的問題。但是在中國這樣一個處在社會轉型的社會，每個人的生活都比較辛苦，這樣往往會讓許多人放棄教育科研，尤其是基層里工作的教師。他們面對每天的柴米油鹽，不得不去選擇一個讓自己不用過分勞累的方式去完成每天的生活。這一切形成了中國教育的一個比較突出的問題，那就是教師的道德良知在不斷地退化。若想改變現(xiàn)狀，提高教師的道德良知是很有必要的。
　　二、中國教育事業(yè)的發(fā)展行徑
　　中國教育的發(fā)展經(jīng)歷了原始教育，古代教育，近代教育，現(xiàn)代教育，這當中都延續(xù)了一個發(fā)展方向，什么發(fā)展方向呢？
　　（一）古代教育。
　　我們知道原始社會，“教育”這個詞還沒有出現(xiàn)，人人都是很單純可愛的，每個人往往都會從自己的情感出發(fā)，去關愛周圍的人。到了原始社會末期，手工業(yè)逐漸和農(nóng)業(yè)分離出來，人們開始懂得交易，經(jīng)濟的雛形開始顯現(xiàn)，這個時候的人們出現(xiàn)了攀比的心理，競爭的心理。但是總體來講在當時這樣的心理還沒有成熟起來。但是隨著時間的不斷推移，經(jīng)濟意識開始在每個人的頭腦中萌芽，戰(zhàn)爭也開始越來越頻繁地發(fā)生。這個時候，秦國的誕生成為了中國歷史上一個新的開端，這個時候出現(xiàn)了主流文化，也就是儒家文化。雖然儒家文化宣揚的是以禮治天下、以人治天下、以德治天下，代表了一種在帝王統(tǒng)治下禁錮和控制民眾思想的政治機器。但是在生活中，儒家思想體現(xiàn)一種培養(yǎng)教育人們禮、德的觀念，這一部分內(nèi)容為我們留下了一筆無比寶貴的財富，儒家思想所宣揚的道德觀如今也一直被延續(xù)了下來。
　　（二）近代教育。
　　“生活即教育”是近代教育家陶行知先生生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)生作用，。他認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”。可見，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。對于我國的教育來講，目前缺少的恰恰就是把教育和生活聯(lián)系起來。當代比較有代表性的人物魏書生為我們指出了一條通往學生的心靈的道口，她的汗水也換回了同學的愛戴。從時間脈絡上來看：中國的教育一直秉行著一個中心，那就是生活。
　　（三）現(xiàn)代教育。
　　但是現(xiàn)在的教育反而不重視和生活的聯(lián)系了，教師期望的只有學生的升學率。中國教育的發(fā)展不光要橫向地沿著時間線索發(fā)展，同時也要把教育與生活聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生理性思維的能力和動手能力，幫助他們發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，用感性想像，用理性去研究，這樣才是教育應有的發(fā)展方向。
　　教育是個很大的話題，如果說幾行字就能夠把解決好它的方法依依寫出來是不可能的，我們只有在明確教育是國之本的基礎上，對學生能夠盡可能的做到因材施教才是最有意義的，孩子需要教師的培養(yǎng)，家庭的培養(yǎng)，在筑造國家堡壘的事業(yè)中，這個磚磚塊塊必須要被我們重視，祖國的未來就靠我們的下一代去撐起，為什么不把這件事情做好呢。