摘要:“德育導(dǎo)師制”是高等教育大眾化背景下的制度創(chuàng)新。文章從近年來高職院校“德育導(dǎo)師制”產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、導(dǎo)師的職責(zé)、作用和意義、存在問題和實施途徑等方面的研究進行了全面、客觀的綜述和評價。指出當(dāng)前亟待進行深入研究的問題,以期為該領(lǐng)域的進一步研究提供參考。
　　關(guān)鍵詞：“德育導(dǎo)師制”；綜述；高職。
　　
　　一、 前言
　　
　　“導(dǎo)師制”是源于英國高校的教學(xué)制度。在我國，長期以來“導(dǎo)師制”是針對研究生教育，本、專科生主要實行班主任制或輔導(dǎo)員制。新時期，我國的高等教育正從精英教育階段進入大眾化教育階段,高等教育面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，加強大學(xué)生道德和心理引導(dǎo)工作勢在必行。不少高校紛紛將導(dǎo)師制引入本校的教育教學(xué)管理中，實踐中形成了各具特色的導(dǎo)師制，有“學(xué)術(shù)型導(dǎo)師制”、“思想教育導(dǎo)師制”、“職業(yè)教育導(dǎo)師制”，還有“三聯(lián)導(dǎo)師制”、“雙導(dǎo)師制”、“企業(yè)家導(dǎo)師制”等等。
　　本文以“德育導(dǎo)師制”為主題（登錄時間：2010年3月30日），對中國知網(wǎng)所收錄的中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫、中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫進行跨庫檢索，共收集到關(guān)于“德育導(dǎo)師制”的相關(guān)文獻(xiàn)51篇，其中，涉及高職院校“德育導(dǎo)師制”的文章僅12篇；通過對相關(guān)論文比較分析和概括，從高職院校“德育導(dǎo)師制”產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、導(dǎo)師的職責(zé)、作用和意義、存在問題和實施途徑等方面對當(dāng)前國內(nèi)高職院校“德育導(dǎo)師制”研究文獻(xiàn)作一綜述，并針對當(dāng)前研究現(xiàn)狀提出了存在的主要問題和不足。
　　
　　二、 德育導(dǎo)師制產(chǎn)生的背景
　　
　　關(guān)于“德育導(dǎo)師制”產(chǎn)生的背景，有論者認(rèn)為，“目前我國的高等教育正在經(jīng)歷著從精英型向大眾化的教育轉(zhuǎn)型,招生數(shù)量的增長率在逐年提高,高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性的變化,使高等教育面臨不少新的問題和困難,高等教育的這種超常規(guī)發(fā)展對正處于發(fā)展中的心理健康教育工作也產(chǎn)生了重大的影響”[1]；“‘德育導(dǎo)師制’的出現(xiàn)為德育和心理健康教育的有機結(jié)合提供了一個平臺”[2]。也有論者認(rèn)為，“目前高校德育工作存在著較多的問題:一是德育目標(biāo)過于理想化,忽視學(xué)生個體心理需要；二是德育內(nèi)容空泛、滯后,難以適應(yīng)社會發(fā)展；三是德育手段和方法過于單一,注重理論知識的硬性灌輸”[3]。“如何適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展形勢,改進德育工作途徑和方法,提高高校德育工作實效,已成為諸多德育工作者努力解決的問題”[4]。這為“德育導(dǎo)師制“的出現(xiàn)提供了現(xiàn)實需要。
　　還有論者認(rèn)為，“目前高職學(xué)生正處于青春期，人生觀、世界觀處于形成期，辨別是非、判斷正誤的能力不強，學(xué)習(xí)存在盲目被動，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)認(rèn)識方法不當(dāng)，對職業(yè)生涯沒有規(guī)劃，對前途甚感茫然困惑”[5]；“結(jié)合《中共中央關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的實施意見》”[6]，“德育導(dǎo)師“制應(yīng)運而生。
　　
　　三、 德育導(dǎo)師制的內(nèi)涵
　　
　　關(guān)于“德育導(dǎo)師制“的內(nèi)涵的研究內(nèi)容非常豐富，有的認(rèn)為德育導(dǎo)師制是一種教育模式，有的認(rèn)為德育導(dǎo)師制是一種教育機制，還有的從純德育的角度界定”德育導(dǎo)師制“。
　　有的論者將“德育導(dǎo)師制“定義為:“在高等教育過程中指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)好思想政治理論課,對學(xué)生進行馬克思主義基本理論、世界觀、人生觀、價值觀等方面的教育,以及幫助學(xué)生提高以政治思想素質(zhì)為核心的綜合素質(zhì)能力,使其能夠正確處理、解決成長中的困惑和問題,將其培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人的教育模式”[7.8]；也有論者認(rèn)為:“德育教育中的導(dǎo)師制,是指對大學(xué)專科生、本科生進行人生指導(dǎo),道德的培養(yǎng)和指導(dǎo)治學(xué)指導(dǎo)生活指導(dǎo),價值觀念的培養(yǎng)和指導(dǎo)幫助學(xué)生選擇專業(yè),選擇發(fā)展方向為學(xué)生提供發(fā)展舞臺提高學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和適應(yīng)社會的能力,使學(xué)生德、智體、美全面發(fā)展而設(shè)置的德育教育機制”[9]。還有論者指出:“所謂”‘德育導(dǎo)師制’,即把學(xué)校的全體教師與學(xué)校的全體學(xué)生按比例對應(yīng)起來,每位教師都負(fù)貴和一部分學(xué)生建立長期聯(lián)系,對學(xué)生的學(xué)習(xí)活和成長中的各種間題給予及時指導(dǎo),最大限度地保證教師與學(xué)生的充分接觸,把教師教書育人的職能真正落到實處”[10]。
　　
　　四、 德育導(dǎo)師制的指導(dǎo)思想
　　
　　實施“德育導(dǎo)師制”“堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹十六大精神，全面落實黨的教育方針，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會的實際，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以人為本，按照大學(xué)生成長規(guī)律，集修養(yǎng)、指導(dǎo)、規(guī)范為一體，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識自己，正確地規(guī)劃自己，嚴(yán)格地管理自己，把自己培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)洹⑷�面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人”[11]。
　　實施“德育導(dǎo)師制”“必須堅持以黨和國家的有關(guān)方針政策為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，針對學(xué)生的身心發(fā)展特點，堅持以人為本，通過改變教育觀念，探索適應(yīng)時代和學(xué)生發(fā)展需求的德育方式，推進高職學(xué)生的思想道德建設(shè)工作”[12]。
　　
　　五、 導(dǎo)師的職責(zé)
　　
　　德育導(dǎo)師有七項職責(zé):“(1)幫助學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人,成為學(xué)生的人生導(dǎo)航、學(xué)業(yè)保證、行為規(guī)范和生活領(lǐng)路人；(2)全面了解和掌握學(xué)生的基本情況,及時掌握學(xué)生思想動態(tài),主動與學(xué)生交心交友,建立良好的師生關(guān)系；(3)全面熟悉和把握學(xué)生管理工作的科學(xué)規(guī)律和學(xué)校的各項規(guī)定、要求,開展經(jīng)常性的思想政治工作；(4)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,激發(fā)學(xué)生自尊自愛、自信自強,提高學(xué)生自我管理的能力；(5)堅持“五個一”制度,即:認(rèn)真填寫人手一冊的《導(dǎo)師工作手冊》,每周與組長談話一次,每月召開一次學(xué)生自律小組全體成員座談會,每月到學(xué)生公寓或班級調(diào)研一次,每年寫一篇相關(guān)研究文章；(6)正確處理好導(dǎo)師工作與日常工作、德育導(dǎo)師與學(xué)生管理部門、導(dǎo)師引導(dǎo)與學(xué)生自立自強等三種關(guān)系；(7)堅持導(dǎo)師工作記錄制度、自我總結(jié)制度及情況通報制度[13]”；“德育導(dǎo)師的主要職責(zé)在于‘導(dǎo)’，是在思想政治方面疏導(dǎo)，在學(xué)習(xí)方式方法上啟發(fā)指導(dǎo)，在道德情操上引導(dǎo)，在學(xué)術(shù)研究上進行指導(dǎo)，施以潛移默化的影響和熏陶”[14]。
　　
　　六、 德育導(dǎo)師制作用和意義
　　
　　“德育導(dǎo)師制”的出現(xiàn)為德育和心理健康教育的有機結(jié)合提供了一個平臺。作為一種親情化、個性化的德育模式,德育導(dǎo)師制是學(xué)校德育工作在方法上的創(chuàng)新與發(fā)展，對學(xué)校德育工作的實施有著重要的作用。研究者普遍認(rèn)為：
　　1.“德育導(dǎo)師制”加強了教師與學(xué)生之間的聯(lián)系、增進了師生之間的了解、信任和友誼。
　　2.“德育導(dǎo)師制”實現(xiàn)了教書與育人的有機結(jié)合,拓寬了教師“教書育人”的內(nèi)容和形式,彌補了輔導(dǎo)員體制的缺陷。
　　3.“德育導(dǎo)師制”有助于教師更好地開展教育教學(xué)活動和教學(xué)改革。
　　4.“德育導(dǎo)師制”為實現(xiàn)德育和心理健康教育的有機結(jié)合提供了一個嶄新的平臺。
　　5.“德育導(dǎo)師制”的推行有利于完善德育功能。
　　6.“德育導(dǎo)師制”的推行有利于豐富德育方法和改進德育方式。
　　7.“德育導(dǎo)師制”有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。[15][16]
　　也有研究者認(rèn)為：“德育導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)是全方位的，但主要是引導(dǎo)、幫助學(xué)生把握好四關(guān)，即引導(dǎo)學(xué)生把握好人生發(fā)展關(guān)就是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、值觀；引導(dǎo)學(xué)生把握好道德素質(zhì)關(guān)，就是引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義的道德觀和社會主義榮辱觀；引導(dǎo)學(xué)生把握好學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)關(guān)就是引導(dǎo)學(xué)生完成好學(xué)業(yè)提高學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和適應(yīng)社會的能力；引導(dǎo)學(xué)生把握好做人、做事、生活關(guān),就是指導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何做事如何生活提高學(xué)生的人文素養(yǎng)”[17]。
　　
　　七、 德育導(dǎo)師制存在問題和實施途徑
　　
　　目前，學(xué)術(shù)界圍繞著“德育導(dǎo)師制”在實施過程中存在的問題研究并不多，有針對性的對策和實施途徑的研究也有待于進一步深入。
　　當(dāng)前“德育導(dǎo)師制的”實施存在主要問題有兩個方面，一是德育導(dǎo)師隊伍建設(shè)存在很多問題，如教師隊伍上的不穩(wěn)定，當(dāng)前除“兩課”教師、學(xué)生專職政工人員等專職德育工作者外,其他業(yè)務(wù)教師和黨政干部都是兼職德育工作者，導(dǎo)師隊伍更替較快，德育導(dǎo)師只是高校學(xué)生問題的“消防隊”,處于比較尷尬的地位。加之,目前德育導(dǎo)師工作費心費時費力實效低、學(xué)術(shù)成就與經(jīng)濟效益低的現(xiàn)狀,都影響了教師主動承擔(dān)導(dǎo)師工作的積極性和導(dǎo)師隊伍的穩(wěn)定性；二是德育導(dǎo)師的具體工作需要加以改進，德育活動多流于形式化,缺乏實踐[18]。
　　“德育導(dǎo)師制”的有效實施主要依賴于兩個方面：一方面是德育導(dǎo)師的培養(yǎng)。通過制訂德育導(dǎo)師培養(yǎng)計劃、明確德育導(dǎo)師工作職責(zé)、專家指導(dǎo)等方式培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良、數(shù)量足夠的德育導(dǎo)師隊伍；另一方面是科學(xué)的德育導(dǎo)師測評體系的建立。要明確指導(dǎo)思想，使德育導(dǎo)師工作現(xiàn)狀清楚，方向明確，促使德育導(dǎo)師工作的科學(xué)化，同時要要遵循一定的原則，包括鼓勵性原則、導(dǎo)向性原則、可操作性原則，并科學(xué)實施測評體系。[19]正確實施“德育導(dǎo)師制”須處理好若干關(guān)系：一是德育導(dǎo)師與教學(xué)的關(guān)系；二是導(dǎo)師與班主任的關(guān)系；三是加強師生之間的互動[20]。
　　推行“德育導(dǎo)師制”在實踐過程中應(yīng)注意的問題:一是避免心理問題道德化和品德問題心理化兩種偏向；二是導(dǎo)師要注重自身素質(zhì)和能力的提高；三是強調(diào)道德與智力的統(tǒng)一；四是傳統(tǒng)美德的教育；五是注重商潮下道德意識的教育[21]。
　　
　　八、 簡要評述
　　
　　以上是對當(dāng)前我國“德育導(dǎo)師制”的研究的概括和總結(jié)。從這些概括和總結(jié)中，我們發(fā)現(xiàn)我國“德育導(dǎo)師制”研究從無到有，從少到多，由零散到系統(tǒng)，經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展和深入的過程，現(xiàn)有成果對“德育導(dǎo)師制”研究涉及的面比較廣，所取成果很有價值，對于我們了解“德育導(dǎo)師制”的內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、意義、德育導(dǎo)師制的運行模式中存在的問題以及對策等方面有很好的指導(dǎo)作用；特別可喜的是研究者絕大多數(shù)為教學(xué)和管理工作一線的實踐者，其中大部分是青年學(xué)人，使“德育導(dǎo)師制”的研究和實踐更具現(xiàn)實意義。但已有的研究成果重復(fù)度較高，研究質(zhì)量有待提高，研究視野也存在一些缺陷：
　　一是對“德育導(dǎo)師制”的概念、意義等基本理論較多，但對“德育導(dǎo)師制”的實施存在的問題、實施方案特別是考核機制研究較少，這是實際研究中需要特別關(guān)注的難點；
　　二是研究者的視野也不夠開闊，缺乏對“德育導(dǎo)師制”的更深層次的探討和分析，比如：“德育導(dǎo)師制”、“班主任制”、“輔導(dǎo)員制”的比較研究應(yīng)該是研究的核心內(nèi)容，而這項研究涉及較少，因而顯得深度不夠、全面性不足；
　　三是大多數(shù)研究者把“德育導(dǎo)師制”僅當(dāng)做思想政治工作方法加以研究，少有研究者把“德育導(dǎo)師制”上升到高職人才培養(yǎng)模式來認(rèn)識。
　　筆者也認(rèn)為，“在今后的研究和實踐中，還應(yīng)從經(jīng)濟學(xué)、文化發(fā)生學(xué)等多角度來分析和闡釋‘德育導(dǎo)師制’形成背景、運行模式和成效、激勵及監(jiān)督機制”[22]；還應(yīng)堅持借鑒和創(chuàng)新相結(jié)合，根據(jù)本校的實際情況，因人、因地制宜,制定出符合本校特色的“德育導(dǎo)師制”實施方案。
　　
　　
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