摘要：包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是建立在文化傳承和發(fā)展基礎(chǔ)之上的，包裝設(shè)計(jì)不僅傳遞商品信息還從多方面?zhèn)鬟f文化信息，文化影響著包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。增強(qiáng)受眾的文化意識(shí)，強(qiáng)化文化信息傳遞的功能，豐富文化內(nèi)涵是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，民族文化為包裝提供了很好設(shè)計(jì)資源。不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)貌和文化心理結(jié)構(gòu)，反映出不同的價(jià)值觀和審美觀，它們?cè)诎�裝設(shè)計(jì)過(guò)程中起到不可忽視的作用。民族文化是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的豐富和發(fā)展，而成為一種民族文化現(xiàn)象，它一直服務(wù)于廣大的勞動(dòng)人民，并為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。因而運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，正好和消費(fèi)者的心理需求切合。處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)，其核心是對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，在研究傳統(tǒng)中融合時(shí)代和國(guó)際特色，以民族的特性和風(fēng)格走向世界。
　　關(guān)鍵詞：民族文化包裝設(shè)計(jì)民族文化信息傳遞包裝裝潢設(shè)計(jì)
　　民族文化是各民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有自身精神內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。包括物質(zhì)文化和精神文化。民族文化是人類文化重要的組成部分，是世界文化多樣性的體現(xiàn)，是民族的身份、象征和民族精神、民族發(fā)展的動(dòng)力源泉。包裝是一種重要的文化信息載體，其發(fā)展是建立在文化基礎(chǔ)之上的，文化影響著包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，如何利用包裝設(shè)計(jì)將民族文化進(jìn)行傳承，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。強(qiáng)化文化信息傳遞功能，豐富文化內(nèi)涵是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。
　　一、設(shè)計(jì)理念與文化
　　文化一直是設(shè)計(jì)界矚目的話題，設(shè)計(jì)與文化之間有著不可分割的聯(lián)系。設(shè)計(jì)將人類的精神意志體現(xiàn)在造物中，并通過(guò)造物具體設(shè)計(jì)人們的物質(zhì)生活方式，而生活方式就是文化的載體。一切文化的精神層面、行為層面、制度層面、器物層面最終都會(huì)在人的某種生活方式中得到體現(xiàn)，即在具體的人的層面得到體現(xiàn)。所以說(shuō)，設(shè)計(jì)在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí)，無(wú)形中也使文化作用于設(shè)計(jì)。
　�。ㄒ唬┱J(rèn)識(shí)文化。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)中創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。它是一種歷史現(xiàn)象也是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。廣義上的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。
　�。ǘ�）設(shè)計(jì)文化。設(shè)計(jì)作為人類通過(guò)物質(zhì)形式達(dá)到精神享受的一種途徑，和文化有著緊密的聯(lián)系。在某種程度上說(shuō)，設(shè)計(jì)是體現(xiàn)文化特性的一種形式。
　　1、文化對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容有著決定性的影響。不同的文化背景知識(shí)、形態(tài)結(jié)構(gòu)客觀上限制著設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇。我國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)文化，作為傳統(tǒng)文化主流的儒家文化也深深地影響著我國(guó)的設(shè)計(jì)。
　　2、文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響是以人為中介的。文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響是以人為中介作用于設(shè)計(jì)物上而體現(xiàn)出來(lái)的，正是由于這個(gè)原因，設(shè)計(jì)在某種程度上已經(jīng)成為文化交流傳播的媒介。
　　二、包裝設(shè)計(jì)的文化特征
　　包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分。包裝設(shè)計(jì)中的文化包含了自身內(nèi)在的和外在的形象視覺(jué)文化。包裝設(shè)計(jì)的形象視覺(jué)設(shè)計(jì)包括包裝盒、瓶型等方面。在今天信息、數(shù)碼時(shí)代多元化語(yǔ)境中，把握和堅(jiān)持包裝形象視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化性，挖掘和整理中國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中
　　優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)容，將傳統(tǒng)的文化思想、人文精神之精髓同現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造更新、更有價(jià)值、更符合當(dāng)今的人們的審美情趣，使用的包裝作品就顯得尤為重要。
　�。ㄒ唬┌�裝設(shè)計(jì)的文化性。包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說(shuō)，它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在中國(guó)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，尤其是在信息時(shí)代多元文化語(yǔ)境的綜合影響下，把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的文化性，挖掘、整理中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)尤為重要。包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的文化性可以從器物層、制度層、精神文化層三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。
　�。ǘ�）包裝形象視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)。包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)本身就是造物的藝術(shù)和文化，無(wú)論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。所謂造物藝術(shù)，就是
　　指人與自然相適應(yīng)而生存的過(guò)程中，利用自然的或人工的物質(zhì)材料制成生產(chǎn)與生活必須的生活器具時(shí)所形成的藝術(shù)制造。這種藝術(shù)制造目的就是讓人的生活更為便利，更加健康美好。而包裝形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)具備以上的這些特征，它也是造物藝術(shù)的一部分，因此它具有一定的文化特質(zhì)。包裝以追求效益、功能、美觀為目標(biāo)，是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。
　　三、民族文字在包裝裝潢中的作用
　　文字是包裝裝潢設(shè)計(jì)中的重要部分，一個(gè)包裝可以沒(méi)有任何裝飾，但不能沒(méi)有文字，在設(shè)計(jì)中文字一定要簡(jiǎn)潔、明了，充分體現(xiàn)商品屬性，不易用過(guò)于繁鎖的字體和不易辨認(rèn)的字。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有著悠久的歷史，能夠較強(qiáng)體現(xiàn)出商品的傳統(tǒng)性和民族性，而且有很強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性，能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用書(shū)法來(lái)體現(xiàn)商品較濃厚的文化底蘊(yùn)和中華民族悠久的文化歷史。無(wú)論使用哪種字體來(lái)表達(dá)商品的屬性及商品本身的特征，都要用易懂、易讀，易辨認(rèn)的字體，并且要注意與其它設(shè)計(jì)要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。漢字的多種藝術(shù)表達(dá)形式，對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長(zhǎng)的重要的標(biāo)志。
　　四、民族傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的作用
　　圖形是包裝設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中直接、準(zhǔn)確的傳達(dá)要素。圖形可以激發(fā)閱讀興趣，給人的視覺(jué)印象優(yōu)于文字，合理的運(yùn)用圖形，在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作是自由的，在造型上，不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，而是一種主觀想象的升華，是人民群眾情感真實(shí)、自然的流露，如“麒麟”、“龍”、“鳳”世間本無(wú)，但在傳統(tǒng)圖案和人們的心中，它們則形神兼?zhèn)�、體貌具有、顏色可睹、栩栩如生。古時(shí)的酒樽形態(tài)雖然在現(xiàn)代生活中已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但其圖案仍是酒文化代表。設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)物象形態(tài)進(jìn)行大膽的刪減、夸張、秩序化的處理，仍留其物象的精神面貌，使形體簡(jiǎn)潔、單純、一目了然，通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言，充分表現(xiàn)人的創(chuàng)造性思維。圖形是將民族符號(hào)傳承世界化的過(guò)程，是挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的設(shè)計(jì)過(guò)程。
　　五、傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的作用
　　體現(xiàn)民族文化的包裝設(shè)計(jì)，還必須有良好的設(shè)色，并且各種要素要和諧統(tǒng)一，起到互相映襯深化主題的作用。比較研究發(fā)現(xiàn)，拿語(yǔ)言文字和圖片在人腦記憶的時(shí)間長(zhǎng)短進(jìn)行比較，大多數(shù)都是對(duì)圖片的記憶力比較強(qiáng)。而獨(dú)特的色彩語(yǔ)言，為圖片在大腦中的儲(chǔ)存增加了超過(guò)一半的機(jī)會(huì)。這要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中，恰如其分地運(yùn)用色彩，充分體現(xiàn)民族文化，強(qiáng)有力地刺激消費(fèi)者的視覺(jué)，讓色彩在人頭腦中形成一種強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言。中華民族傳統(tǒng)的五行色彩學(xué)體系和在其基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的五色審美觀，可以從視覺(jué)心理和設(shè)計(jì)理念兩方面為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供營(yíng)養(yǎng)，具有濃郁民族風(fēng)格的裝飾元素與現(xiàn)代多元化裝飾風(fēng)格的融合、交流中，呈現(xiàn)出多層次的碰撞、組合的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，形成一種強(qiáng)烈而獨(dú)具個(gè)性的裝飾效果。用色彩強(qiáng)化包裝裝潢設(shè)計(jì)并引導(dǎo)消費(fèi)，將傳統(tǒng)色彩這一設(shè)計(jì)語(yǔ)言運(yùn)用到包裝裝潢設(shè)計(jì)中是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)本土化的一個(gè)趨向。
　　六、包裝設(shè)計(jì)的文化性
　　包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說(shuō)，它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在中國(guó)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，尤其是在信息時(shí)代多元文化語(yǔ)境的綜合影響下，把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的文化性，挖掘、整理中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)尤為重要。包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的文化性可以從器物層、制度層、精神文化層三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。
　　七、包裝形象視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)
　　包裝設(shè)計(jì)是精神文化活動(dòng)的組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)本身就是造物的藝術(shù)和文化，無(wú)論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。所謂造物藝術(shù)，就是指人與自然相適應(yīng)而生存的過(guò)程中，利用自然的或人工的物質(zhì)材料制成生產(chǎn)與生活必須的生活器具時(shí)所形成的藝術(shù)制造。這種藝術(shù)制造目的就是讓人的生活更為便利，更加健康美好。而包裝形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)具備以上的這些特征，它也是造物藝術(shù)的一部分，因此它具有一定的文化特質(zhì)。包裝以追求效益、功能、美觀為目標(biāo)，是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。
　　八、結(jié)論
　　包裝設(shè)計(jì)文化是民族文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，民族文化在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中起到不可忽視的作用。民族文化具有高度的藝術(shù)造型價(jià)值。由于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步，包裝設(shè)計(jì)博眾家之所長(zhǎng)，融會(huì)貫通，使之有更強(qiáng)烈的民族特色和現(xiàn)代氣息，憑借其獨(dú)特的韻味獲得強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。民族文化內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的最重要因素，是設(shè)計(jì)作品的生命之所在，它如果脫離了這樣的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，設(shè)計(jì)作品就失去了生命力�，F(xiàn)在世界上許多先進(jìn)的文化不斷傳入我國(guó)，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國(guó)當(dāng)前這一新時(shí)期的文化狀況。包裝設(shè)計(jì)也賦予新的意境。民族化包裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將民族化和現(xiàn)代化相統(tǒng)一，通過(guò)包裝向世界傳遞我們民族文化和民族特色；同時(shí)，結(jié)合地域和民族共通意識(shí)，達(dá)到國(guó)際間的交流。使我們的設(shè)計(jì)在研究傳統(tǒng)中融合時(shí)代和國(guó)際特色，以民族的特性和風(fēng)格走向世界。
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