摘要：言語(yǔ)行為理論是牛津哲學(xué)家?jiàn)W斯汀在20世紀(jì)50年代末提出的，是研究語(yǔ)言使用的第一個(gè)重要理論，在此后的二三十年間在語(yǔ)言界產(chǎn)生了很大的影響。言語(yǔ)行為理論從根本上改變了語(yǔ)言學(xué)研究的趨勢(shì)，為語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)用學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)并成為其核心理論，為其以后的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
　　一、引言
　　說(shuō)話人只要說(shuō)出了有意義，可為聽(tīng)話人理解的話語(yǔ)就可以說(shuō)他實(shí)施了某個(gè)行為，這個(gè)行為叫做言語(yǔ)行為(speechact)。言語(yǔ)行為理論把語(yǔ)言的使用與人的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，把語(yǔ)言當(dāng)成了人類的行為方式，而且對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)參與者的意向及相關(guān)語(yǔ)境等因素對(duì)語(yǔ)言使用的影響都考慮進(jìn)去。言語(yǔ)行為理論源于語(yǔ)言哲學(xué)家Austin關(guān)于語(yǔ)言具有行事功能這一哲學(xué)思想且該理論的體系化和規(guī)范化則要?dú)w功于Austin的學(xué)生Searle的努力。
　　二、言語(yǔ)行為理論的創(chuàng)立
　　（一）Austin對(duì)施為句(performative)和表述句(constative)的區(qū)分哲學(xué)家歷來(lái)所持的一種假設(shè)是：陳述之言(statement)的作用或是描述事物的狀態(tài)，或是陳述某一事實(shí)，兩者必居其一，而陳述之言所做的描述或陳述只能是真實(shí)或謬誤。哲學(xué)家歷來(lái)關(guān)心的只限于陳述的可驗(yàn)證性(verifiability)。但Austin對(duì)哲學(xué)界語(yǔ)言研究中的這種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)提出了懷疑。Austin首先區(qū)分了兩大類話語(yǔ)：表述句和施為句。Austin后來(lái)還根據(jù)施為動(dòng)詞的有無(wú)把施為句進(jìn)一步劃分為顯性施為句(explicitperformatives)和隱性施為句(implicitperformatives)。顯性施為句為含有施為動(dòng)詞的語(yǔ)句，隱性施為句就是不含施為動(dòng)詞的施為句，理解需要借助具體的交際語(yǔ)境。但是后來(lái)Austin漸漸對(duì)這種分類產(chǎn)生了懷疑，于是放棄了原先對(duì)施為句和表述句的區(qū)分。他開(kāi)始重構(gòu)自己的理論體系，提出了“言語(yǔ)行為三分說(shuō)”。
　　（二）言語(yǔ)行為的三分說(shuō)根據(jù)Austin的新模式，我們說(shuō)一句話時(shí)，其實(shí)同時(shí)實(shí)施了三種行為：言內(nèi)行為(locutionaryact)、言外形為(illocutionaryact)、言后行為(perlocutionaryact)。言內(nèi)行為指的是說(shuō)話這一行為本身，就是說(shuō)出具有一定含義和指稱的語(yǔ)句的行為。言內(nèi)行為的基本特征是有意義，其基本功能是陳述事實(shí)或傳遞信息，因此它存在著是否與客觀事實(shí)相符的問(wèn)題，也就有真假的問(wèn)題。Austin還認(rèn)為言內(nèi)行為可以區(qū)分出不同層次：發(fā)音行為(phoneticact)；出語(yǔ)行為(phaticact)；表意行為(rheticact)。言外形為是通過(guò)說(shuō)話這一動(dòng)作所實(shí)施的一種行為，人們通過(guò)說(shuō)話可以做許多事，達(dá)到各種目的。在言外形為中，話語(yǔ)的意義不在于描述或指稱事實(shí)，而在于說(shuō)話者為表達(dá)其意圖而在話語(yǔ)中顯示出來(lái)的力量，即語(yǔ)力(force)或行事語(yǔ)力(illocutionaryforce)。言后行為是指說(shuō)話帶來(lái)的后果，說(shuō)的話通常可能對(duì)聽(tīng)話者、說(shuō)話者或其他人的感情、思想、行為產(chǎn)生一定的影響，這些影響的產(chǎn)生與說(shuō)話者的打算、意圖或目的有關(guān)。
　　三、Searle對(duì)言語(yǔ)行為理論的發(fā)展
　　言語(yǔ)行為理論是由Austin創(chuàng)立的，他被視為言語(yǔ)行為理論的第一功臣無(wú)可厚非，但是日常語(yǔ)言學(xué)派在美國(guó)的代表JohnR.Searle對(duì)這一理論的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)也不可估量。Searle曾在牛津大學(xué)受教于Austin，他在繼承和批判Austin理論的基礎(chǔ)上，使之進(jìn)一步系統(tǒng)化和嚴(yán)密化并提出了一套完整的言語(yǔ)行為理論。
　　（一）言語(yǔ)行為的重新劃分Austin將一個(gè)完整的言語(yǔ)行為劃分出三個(gè)層次，即言內(nèi)行為、言外形為和言后行為。在此基礎(chǔ)上，他又將言內(nèi)行為劃分為發(fā)音行為、出語(yǔ)行為和表意行為。Searle不同意Austin的觀點(diǎn)，他引入“命題”這個(gè)概念，對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行了重新劃分。他認(rèn)為一個(gè)完整的言語(yǔ)行為可以抽象為以下四種行為：發(fā)話行為(utteranceact)；命題行為(propositionalact)；言外形為(illocutionaryact)；言后行為(perlocutionaryact)。
　　（二）間接言語(yǔ)行為理論(indirectspeechacttheory)該理論是Searle發(fā)展言語(yǔ)行為理論的又一大貢獻(xiàn)。在日常語(yǔ)言交際中，說(shuō)話者的表述意義(utterancemeaning)和語(yǔ)句意義(sentencemeaning)經(jīng)常會(huì)以各種方式分離，即人們通常用間接的表達(dá)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)說(shuō)話意圖，這就是間接言語(yǔ)行為(indirectspeechacts)。Searle明確指出，在間接言語(yǔ)行為中，一種以言行事行為是通過(guò)完成另一種以言行事行為的方式間接地完成的。間接言語(yǔ)行為是一種首要的(primary)以言行事行為通過(guò)另一次要的(secondary)以言行事行為間接實(shí)現(xiàn)的。盡管Searle提出的間接言語(yǔ)行為理論在學(xué)術(shù)界有不同的看法，但這一理論在很大程度上解決了語(yǔ)句的字面意思與說(shuō)話者表述意義之間的關(guān)系問(wèn)題，揭示了語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)與功能之間存在著不一致性。
　　四、言語(yǔ)行為理論對(duì)其他方面的作用和意義
　　言語(yǔ)行為理論運(yùn)用于會(huì)話分析：會(huì)話分析和言語(yǔ)行為作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的兩個(gè)重要的研究方向和課題始終得到了語(yǔ)言研究者的重視。言語(yǔ)行為理論作為一個(gè)非常有價(jià)值的理論，尤其是間接言語(yǔ)行為理論對(duì)于真正理解話語(yǔ)背后說(shuō)話人的真正意圖起著非常重要的作用。言語(yǔ)行為理論對(duì)翻譯研究的指導(dǎo)意義：言語(yǔ)行為理論對(duì)以語(yǔ)言為本體的翻譯研究也具有重大的指導(dǎo)意義。第一，言語(yǔ)行為理論為文本分析和理解提供了方法論依據(jù)。第二，言語(yǔ)行為理論還給翻譯活動(dòng)提供了一系列的制約因素。第三，言語(yǔ)行為理論使翻譯活動(dòng)的語(yǔ)言要素與外部要素的研究相結(jié)合成為可能，并指導(dǎo)翻譯研究走向真正的開(kāi)放。
　　言語(yǔ)行為理論的意義：（1）哲學(xué)意義：言語(yǔ)行為理論深化了人們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。奧斯汀認(rèn)為所有話語(yǔ)都在實(shí)施各種各樣的行為，這就是說(shuō)語(yǔ)言是人類各種行為的一種。語(yǔ)言被看成是行為范疇的一種。（2）語(yǔ)言學(xué)意義：從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者索緒爾到美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)大師布魯姆菲爾德，以及后來(lái)的喬姆斯基都認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的主要研究對(duì)象是語(yǔ)言的形式規(guī)則和形式系統(tǒng)。而奧斯汀的言語(yǔ)行為理論闡釋了所有的言語(yǔ)不僅表達(dá)命題，而且也實(shí)施行為。（3）教學(xué)法意義：言語(yǔ)行為理論把語(yǔ)言教學(xué)從只關(guān)心語(yǔ)言的形式和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的藩籬中解脫出來(lái)，語(yǔ)言教學(xué)就更加重視意義和功能。對(duì)語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言功能的關(guān)注使語(yǔ)言教學(xué)更貼近現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言。這樣，以言語(yǔ)行為或語(yǔ)言功能為基礎(chǔ)的交際教學(xué)法便由此而生。
　　五、總結(jié)
　　言語(yǔ)行為理論改變了人們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。言語(yǔ)行為理論，特別是間接言語(yǔ)行為理論解釋了人們?cè)诮浑H中為何大量使用間接言語(yǔ)行為，使我們了解話語(yǔ)的字面意思，交際的內(nèi)容，以及說(shuō)話人的意圖。言語(yǔ)行為理論的提出無(wú)論是對(duì)語(yǔ)用語(yǔ)言學(xué)的研究，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究，還是外語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際都有重大的影響。
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