摘要：湘南地區是湖南一個重要的農業產區，隨著社會主義新農村建設的開展，如何開展根據當地實際，與當地民居相結合實現可持續發展是本文探討的對象。
關鍵詞：社會主義新農村建設；湘南；民居
社會主義新農村建設是我國現代化進程中的重大歷史任務。作為湘南來講，其農業勞動人口多,農業用地面積也大,自然條件和農業資源條件都比較好,農作物品種繁多。再者，湖南是一個多民族的省份,境內除漢族外還聚居有苗族、土家族、侗族、瑤族、回族等十余個少數民族,在湘南地區包括郴州、永州、衡陽等地區聚居了瑤、苗、土家等少數民族共80多萬人口，地域特色顯著,發展鄉村生態旅游得天獨厚。
通過湘南鄉村生態旅游的發展,會進一步給湘南地區農村與城市帶來人流、物流、資金流、信息流,有利于加強城鄉之間交流和融合,有助于其人口、文化、技術、資本、資源交流,在城鄉之間合理流動與優化組合,并在促進其社會主義新農村建設及湘南城鄉和諧發展過程中發揮越來越大的作用。
一、湘南旅游經濟現狀
湘南是一個有著深厚人文傳統的地方，它極具個性的地理位置和人文優勢，使其成為漢移民最早和最多的地方。湘南古民居，是集中了土著人、中原人、江浙人、客家人有形的或無形的文化和藝術理念構建而成的，其西北方向民居受中原文化影響，大都端莊、方正，體現中庸和孝悌；其東北方向與江浙一帶民居有較深的淵源關系，有徽派建筑之韻，不慕奢麗，親睦篤至；其東南方向與南粵接壤，受客家文化的影響，裝飾夸張，色彩豐富。湘南民居體現的是人與自然的和諧，是人與人的仁愛，是湘南人民的生活家園，也是中華傳統文化的精神家園之一。
二、湘南地區民居旅游資源的類型
湖南的少數民族都有著悠久的歷史,各民族都有自己民族特色的風土民情;湖南又是古代楚、越之地,在一定程度上還保留有在中國傳統民族文化中獨具特色的楚越古風;湖南還是一個自然地理類型復雜多樣的省份,受其影響出現了不同的社會經濟活動形態。因此,在湖南這塊神奇的土地上形成了多姿多彩的旅游資源,為發展湖南的旅游業提供了難得的條件。
湖南少數民族的民居最負盛名的是獨具南國山鄉特色的“吊腳樓”。這與湖南的自然條件、風俗習慣等有關,湘南的少數民族大多居住在山區,很少可供成片建造房屋的平地,于是他們便選擇坡度較為平緩的地方,一半平整土地,另一半依據山勢用長短不一的杉木柱頭支撐,架木鋪板,與挖平的屋場地合為一個平坦的整體,再在此整體上建房。山區氣候潮濕多雨而且炎熱,為了通風避潮和防止野獸的侵害,采用了一種房屋下部架空,稱為干欄式的住宅。住宅隨著山勢的高低而建造,前后立柱也隨地勢長短不同立在陡坡上,房屋分上下兩層,下層多暢空,里面多作牛、豬等牲畜棚及儲存農具與雜物。樓上為客廳與臥室,所以這種住宅往往是里邊靠在山坡上,外邊懸吊在空中,這種建在山坡上的住宅稱為吊腳樓。這種吊腳樓看起來美觀,靈巧別致,凌空欲飛;住起來舒適,干爽透氣,通風采光。
從湘南傳統人居建筑分布的情況來看，首先是傳統人居非�？粗匾司拥沫h境，即地域特征。傳統人居的地域性深深地滲透著中國傳統文化中的風水文化概念，幾乎所有的村落布局建造都打上了風水文化的烙印�？傮w來看，以“天人合一”觀為哲學思想，以五行四靈分位圖式為推演根據，以對各種“氣”的判斷作為“兇”“吉”的核心形式。具體操作起來，依山傍水是風水堪定的基本準則與要求，這實質上也是人們生存生活的必備環境條件。如永州江永縣的千年古村上甘棠村，村子的北面是翹首聳立的昂山，南面是傲然挺拔的將軍山，村子背后是坡度平緩且中部稍稍陷落的滑油山，周圍的山勢都是面向村子圍著。按照風水文化的說法，滑油山就是一把太師椅的靠背，頗有地氣、陽氣和生氣。上甘棠村就是端坐在這太師椅上的明珠，其福運可想而知。山腳下到處有暗洞，從暗洞里流出來的泉水匯成一條小溪，小溪沿著山腳壕溝，從村后流進兩口終日水滿而不溢的大塘，塘底有暗河水流出。這符合風水流轉不停、福滿運滿的大吉說法。村前，是由謝沐兩水匯合而成的一條名叫“謝沐河”的小河，是江永桃水的主要支流。村子成月崖形，南北兩頭與高山相接，村前的謝沐河與村后的石壕溝成了兩條護城河，村落里的人們便在這大吉大利形同半月的小島上建筑了自己的家園，歷經千年不衰�？梢�，上甘棠村是一個典型的符合風水文化規則的適宜人居村落。山不管高矮大小、形狀不管有何差異，人居建筑總是可以找到其理論文化依據，并且賦予其風水寶地的種種解讀。這種種解讀必定能符合人們各種生活的文化的企求與需要。而水不管是大江大河還是小小溪流，都是風水文化所必備的標準測定，其水流大小及流向也必定符合人們理性考慮與實用需求。所以，風水文化中所透露出的信息，給出的最后答案，是要滿足人們居住的生活要求與標準，其間的文化闡釋的最后歸宿無不落實于此。宜居與舒適是所有風水理論文化的終極目標。但此種以風水理論測定的環境選擇，實際上存在著巨大的差異性與變通性。盡管湘南大環境相差無幾，但具體在一個村落、一戶人家、一棟居室，其宜居性訴求也不是絕對不變的。有的房屋座落朝向上的考慮，如果其適宜的程度與風水觀念發生偏差，有時為了滿足風水說法，甚至可以稍微犧牲一點宜居性。但具體在建造房屋時，又盡量考慮如何最大限度地做到宜居。這樣就可以兩全其美。有的房屋在堪定高低時也有些不同的說法，但都可以圓滿解決。當然，由于時代及經濟基礎的原因，其宜居的通風、采光、舒適都有一定的局限，但這些都基本達到了當時人們的要求與愿望。因此在歷史的長河中，祖輩居住在此地的人們，都從風水文化中找到適合自己愿望并能居住生存下去的精神依據和物質滿足。這就是風水文化的神奇力量。不管是從審美角度看，還是從實用角度看，風水文化始終伴隨著人居，不斷地生發著無窮魅力，實實在在地為人民服務，是依托人居而不斷發展的一大文化景觀。
二、新農村建設背景下的湘南鄉村可持續發展生態旅游
湘南鄉村生態旅游的發展,簡單的說,就是通過發展旅游業,吸引湘南域內、外城市居民到生態旅游資源稟賦好的鄉村地區進行旅游消費,從而增加農民收入。當前湘南農村存在問題很多,其根源可以歸結為產業結構不合理,非農產業在產業構成中比重太小。如何使湘南農村產業結構更趨合理化,是其進行社會主義新農村建設的首要任務。在新農村建設背景下發展湘南鄉村旅游,必須從湘南鄉村實際出發,因地、因時制宜,充分調動各方力量,尤其是農民和農產參與的積極性,采取有針對性的鄉村生態旅游可持續發展的理念模式。根據系統動力學,結合對湘南鄉村現狀、鄉村生態旅游運作規律以及新農村建設目標研究,筆者認為,新農村建設背景下湘南鄉村生態旅游可持續發展的理念模式可以從“基礎—途徑—產品—目的”方面進行系統構建。
三、新農村建設背景下湘南鄉村生態旅游發展模式探討
具體來說，新農村建設背景下湘南鄉村生態旅游發展中我們可以做到以下幾點：
1.充分利用湘南鄉村生態建設、鄉村農業科技示范、退耕還林溫飽工程、開發項目,促進湘南鄉村生態旅游產業結構調整/優化,發展湘南鄉村生態旅游(產業)。
2.以湘南鄉村生態旅游發展為主線,整合湘南鄉村旅游資源,以湘南鄉村旅游產業帶動湘南社區旅游發展、帶動社區產業結構調整、帶動社區經濟發展、帶動解決“三農”問題。
3.以湘南鄉村生態旅游發展及鄉村旅游產業結構調整,保護湘南鄉村生態環境,優化湘南鄉村生態環境,帶動湘南農業無公害生產和清潔能源推廣。
4.以湘南地域性鄉村生態環境條件為基準,發掘并構建湘南特色鮮明的地域特色鄉村生態旅游發展模式,創建湘南鄉村生態旅游品牌,提高湘南鄉村知名度,發揮湘南旅游名牌效應,促進湘南社區經濟發展。
參考文獻
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