自20世紀(jì)六、七十年代以來，世界各國紛紛進行民主化理論和實踐的探索。建設(shè)高度的社會主義民主政治也是我國政治體制改革的重要內(nèi)容，建設(shè)社會主義民主政治的建設(shè)也就是社會主義社會的應(yīng)有之意。因此，本文今天要探討的是如何找準(zhǔn)我國的民主的歷史文化脈絡(luò)，以及基于這種文化脈絡(luò)來摸索我國的民主政治建設(shè)的模式和路徑。

　　【摘 要】民主是一套制度建構(gòu)，也是一整套獨特的政治信仰、態(tài)度和情感的體系，因此政治文化在民主過渡進程中的作用不可忽視。中國的民主政治只能是具有中國特色的民主，這不僅僅是出于民族自尊心所做出的執(zhí)拗選擇，而是客觀的必然。文章就是從我國民主政治文化資源談起，在中國民主政治文化資源的支撐下，綜合考慮中國具體情況，提出適合中國建設(shè)民主政治的路徑。

　　【關(guān)鍵詞】文化教育論文范文,民主政治,政治文化,民主化

　　一、民主文化與民主政治的關(guān)系

　　一個健全的民主政體離不開民主的政治文化的發(fā)展，這種政治文化是與民主制度相符合的公民的政治態(tài)度、情感、信仰和價值取向。在西方民主過渡理論中，有些學(xué)者將政治文化作為獨立起作用的因素予以高度評價，甚至將其視為導(dǎo)致民主過渡的最重要的因素。在人類的各種政治文明當(dāng)中，中國的文明及其歷史發(fā)展是獨一無二的，它不是模仿和移植其它文明，在其生成中，甚至也很少受其它文明的影響，它是中華民族的獨創(chuàng)。中華文明是在與外界相對隔絕的環(huán)境下發(fā)展起來的，在其發(fā)展過程中，雖然也有過外來文化的影響，但外來影響不是隔斷中國文明的發(fā)展道路，也沒有使其改變方向，而是被其融合吸收，從而形成一個一以貫之的主流傳統(tǒng)。因此，中國的政治文化的個性就是中華民族的固有性格。

　　二、中國的民主政治文化

　　(一)我國傳統(tǒng)文化中的民主意識

　　我國有著兩千多年的封建專制傳統(tǒng)，使得我國缺乏建立民主政治所必須的社會心里機制。由于儒家思想的熏陶束縛，中國傳統(tǒng)政治帶有了濃重的道德泛化和道德至上的傾向。這種對政治以倫理學(xué)方式加以限制的做法不僅沒能夠限制集權(quán)以及腐敗等問題，反而強化了中國傳統(tǒng)政治的非科學(xué)、非民主性質(zhì)。但是在中國古代許多專著中有閃耀著點點民主的星星之火，一些古代經(jīng)典的文獻《尚書》、《周易》、《論語》中也不乏具有強烈民主色彩的政治理論與教誨。因此，我們需要做的是科學(xué)的評估傳統(tǒng)的諸方面，并力圖找出傳統(tǒng)與民主的相容相生之處。

　　(二)中國近代民主意識的引入

　　西方民主憲政是基于其文化傳統(tǒng)觀念所自然而然萌生的現(xiàn)象，可以說那是社會自然發(fā)展的一定階段的產(chǎn)物。但是中國對憲政問題的思考是被現(xiàn)實倒逼使然，中國政治文化傳統(tǒng)的土壤比較貧瘠，可利用的憲政資源是非常有限的，因此，近代中國民主憲政思想是資產(chǎn)階級出于對國家生死存亡的焦慮和不安下，被迫引入“民主、自由、人權(quán)、法制”等西方國家憲政新思想。從“五四運動”到“三民主義”的提出，標(biāo)志中國人對民主憲政思想引進、學(xué)習(xí)、深入。同時五四運動也將馬克思主義引入中國，把科學(xué)和民主提升到從所未有的高度，為新民主主義時期的到來奠定了良好的基礎(chǔ)。

　　(三)無產(chǎn)階級的民主政治建設(shè)

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨在新民主主義革命和社會主義建設(shè)過程中形成了比較豐富的社會主義民主思想。比如，堅持人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度;堅持民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主;堅持從群眾中來，到群眾中去，一切依靠群眾;十一屆三中全會后，鄧小平及時總結(jié)我國民主政治建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出在加快經(jīng)濟建設(shè)的同時，更要發(fā)展社會主義民主政治。在整個80年代中期，鄧小平把推進政治體制改革，加強民主政治建設(shè)看作建設(shè)社會主義現(xiàn)代化極其重要的內(nèi)容，進行了大量論述，在一些重要方面發(fā)展了社會主義民主理論，形成了一個完整的體系。他的民主思想，也成為我黨制定新時期路線、方針、政策的基本依據(jù)。

　　三、中國民主政治的建設(shè)的路徑選取

　　(一)培育民主社會

　　根據(jù)西方國家的經(jīng)驗，民主政治的發(fā)展和完善根源于市民社會的形成和壯大。經(jīng)濟的發(fā)展和市場機制的作用逐漸促成了強大的中產(chǎn)階級和市民社會。市民社會自身又逐漸發(fā)展起一套民主治理模式。在民主的形成過程中，國家居于被動地位只是被動的接收民間民主制度的成果。而就我國而言，遠(yuǎn)未形成像西方那樣發(fā)達(dá)的市民社會。數(shù)千年封建專制傳統(tǒng)以及建國后數(shù)十年的政府辦社會的歷史積弊，使得我國的社會力量十分薄弱。無論從實力上還是從意識上都遠(yuǎn)未具備自發(fā)形成民主機制的條件。市民社會的培育和壯大是一個長期的過程。這一過程在西方國家尚且經(jīng)歷了數(shù)百年時間，對于社會力量先天不足的我國來說，自然也急不得。但是建設(shè)社會主義民主政治又是一項迫切的政治訴求，因此我國的民主建設(shè)應(yīng)依靠國家強制性的制度安排促進民主社會的形成和發(fā)展，再通過公民社會來鞏固和加強民主政治的社會基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“要我參與”變?yōu)橐环N“我要參與”，并且使公民社會中公民的民主技術(shù)和效能得到了增強，使公民的民主權(quán)利和意識得到了培養(yǎng)和提高，從而使民主的價值與原則在民主政治中越來越穩(wěn)定。

　　(二)法治維護民主

　　法治重視的是“法律面前人人平等”，強調(diào)追求符合中華傳統(tǒng)秩序的順延和規(guī)范。雖然民主和法治是不同方向的概念，操作方式也有所不同，更無法使二者兼容，但是民主政治并不排斥法治，相反，民主政治建設(shè)的成果需要法律層面的肯定和鞏固。在我國，民主政治建設(shè)之所以成為一種迫切的制度要求，原因在我國公民民主意識沒有內(nèi)化為民主習(xí)慣，需要從制度、法制層面來推進政治民主化的效率。從人類幾千年政治文明的選擇中，我們發(fā)現(xiàn)民主體制是公平、公正且有效率的。而對于一國公民來說，所需的不僅僅是政治地位的提高，如政治上自由、民主、有選舉權(quán);民眾的精神、物質(zhì)發(fā)展成果的保護更是公民權(quán)利的體現(xiàn)，這也正是國家及政府加強合法性的重要渠道。

　　(三)發(fā)展有差別民主

　　中國是一個不均質(zhì)的社會，不平衡性廣泛的存在著。東部發(fā)達(dá)地區(qū)、沿海地區(qū)、城市地區(qū)從人民的文化水平到可利用的社會資源等方面都有著相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢。這就需要在建設(shè)民主政治體制中正視和充分考慮這種不平衡。不均質(zhì)社會的現(xiàn)實就需要我們承認(rèn)全國的民主政治發(fā)展不可能是同步的，不同地區(qū)對于民主的要求是不同的，即使有相同的民主訴求，民主應(yīng)用能力也是不同的。因此，不同地區(qū)自然會有適合優(yōu)先發(fā)展的民主類型。世界各國的民主政治演變過程告訴我們，民主沒有一個放之四海而皆準(zhǔn)的模式，因為世界各國歷史文化不同、經(jīng)濟發(fā)展階段不同、政治目標(biāo)不同，這就決定了民主政治在世界各國有不同的模式。人民政協(xié)有統(tǒng)一戰(zhàn)線、多黨合作、政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政等多種政治功能，是中國民主政治的一個特色。明顯，協(xié)商民主是一種有限民主。參與協(xié)商的人要具備相當(dāng)?shù)闹�識以及閑暇。協(xié)商民主之所以值得提倡，是因為它適應(yīng)了中國政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀。因此以協(xié)商民主作為培育民主文化的陣地，逐步將民主滲透到政治決策和全民選舉，最終達(dá)到社會主義現(xiàn)代化的民主政治。

　　四、結(jié)語

　　一個國家實行什么樣的政治制度，走什么樣的民主道路，要與一國的國情相適應(yīng)。中國的社會主義民主政治文化，植根于中華民族幾千年來賴以生存和發(fā)展的廣闊沃土，產(chǎn)生于中國人民不懈地追求進步的實踐中。中國的民主建設(shè)的道路還很漫長，但只要扎根于我國自己的文化中吸取有益成分，就可以降低民主化過程中的內(nèi)耗，走出一條適合中國特色的民主化道路。

　　參考文獻

　　[1] 陳家剛.當(dāng)代西方協(xié)商民主理論[J].學(xué)習(xí)時報，2004(218).

　　[2] 劉軍寧.民主與民主化[M].商務(wù)印書館，1999.

　　[3] 沈?qū)毾?從發(fā)展不平衡的特點出發(fā)推進民主政治建設(shè)[M].中國選舉與治理，2012(06).

　　[4] 徐克謙.論儒家基本原理與民主政治的兼容與接軌[J].孔子研究，2004(06).