論文關(guān)鍵詞：吳玉章論文，青年論文，思想政治論文，教育思想
　　論文摘要：吳玉章在他整個革命生涯中，非常重視青年的思想政治教育。為黨和國家培養(yǎng)了幾代優(yōu)秀的干部和數(shù)以萬計的人才，在我國教育事業(yè)上做出了卓越貢獻。他認為。要把青少年教育成為具有共產(chǎn)主義新思想、新品德的一代新人，必須加強馬克思主義理論教育、政治教育、理想教育、勞動教育、共產(chǎn)主義品德和世界觀的教育。吳玉章還進一步總結(jié)了青年思想政治教育方面一些根本的原則和行之有效的方法。深入研究吳玉章的教育思想。對我們今天的青年教育。具有重要的指導(dǎo)意義。
　　吳玉章同志是我國杰出的無產(chǎn)階級革命家、歷史學(xué)家和語言文字學(xué)家，同時又是學(xué)者兼師表的無產(chǎn)階級教育家。自從1912年他熱心倡導(dǎo)和組織留法勤工儉學(xué)開始，就與我國的教育事業(yè)緊密相關(guān)。在他整個革命生涯中，始終把教育事業(yè)視為整個革命事業(yè)的一部分，高度重視青年的思想政治教育，盡心盡力，傾注了畢生的精力，為黨和國家培養(yǎng)了幾代優(yōu)秀的干部和數(shù)以萬計的人才，為我國教育事業(yè)做出了卓越貢獻論文。
　　吳老極其豐富的教育實踐，為其先進教育思想的產(chǎn)生培育了沃土。吳老對教育領(lǐng)域內(nèi)的許多問題．都有自己獨到而深刻的見解。尤其是在青年的思想政治教育方面，吳老的許多思想對我們今天的青年教育，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
　　一、關(guān)于青年思想政治教育的地位和作用論文
　　在吳老創(chuàng)辦社會主義教育的過程中，始終貫徹思想政治第一的指導(dǎo)思想。無論是在華北大學(xué)，還是在中國人民大學(xué)工作時，以及后來的社會主義學(xué)院．吳老都十分強調(diào)學(xué)校應(yīng)把馬克思主義理論教育和思想政治教育放在首位。建國后，他及時向中央提出了“加強馬列主義教育和思想政治工作”的重要建議。1952年，吳老在《重視學(xué)工人員的思想建設(shè)》一文中，就曾強調(diào)指出：“學(xué)工人員必須加強馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)，這是整個學(xué)校教育工作中最基本的東西，不可有半點松懈。”同年，在《和青年們談?wù)剬W(xué)習(xí)問題》中，吳老又一次強調(diào)：“毫無疑問地，認真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，努力提高政治覺悟，就是頭等重要的事。人們在青年時候的思想政治修養(yǎng)，對于一生的生活行動都將有重大影響。”因為，青年時代就“注意學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，就能夠使你們很年輕就形成和建立正確的世界觀，使自己的思想和行動都符合于客觀外界的規(guī)律性，符合于人民事業(yè)的需要，因而使自己成為具有高度思想自覺的新式的人。同時，也就可以使你們自己在進行業(yè)務(wù)當(dāng)中，能夠明確方向，掌握正確的觀點與方法去研究各種實際問題，得出科學(xué)的結(jié)論，取得工作的勝利”。后來，吳老在紀念中國人民大學(xué)成立五周年時又指出：“要加強對學(xué)生的政治思想教育，使課內(nèi)系統(tǒng)的政治理論教育和課外經(jīng)常的思想工作更好地結(jié)合。”這些論述，足見吳老對學(xué)校青年思想政治工作的重視，并在辦學(xué)實踐中把它作為學(xué)校頭等重要的工作來抓論文。
　　吳老在教育實踐中，把思想政治教育看作是實現(xiàn)又紅又專的教育方針的重要組成部分。吳老對又紅又專的教育方針有著全面而深刻的認識。為了符合新中國建設(shè)人才“又紅又專”的標(biāo)準(zhǔn)，吳老明確指出，青年學(xué)生一要“學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，愛業(yè)務(wù)”；二要“學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和革命實際相結(jié)合的毛澤東思想”他認為“紅”與“專”的關(guān)系，實質(zhì)上就是“政治與業(yè)務(wù)”的關(guān)系，是“辨證統(tǒng)一的關(guān)系”。每一個在學(xué)習(xí)的大學(xué)生，都要全面地提高自己的修養(yǎng)，正確處理好“紅”與“專”的關(guān)系。所以，我們社會主義的教育“應(yīng)提倡又紅又專，兩者不能偏廢”。正如他在1953年應(yīng)《中學(xué)生》雜志約請寫給中學(xué)生們的信中所說：“在學(xué)習(xí)上要注意全面發(fā)展，使自己成為德才兼?zhèn)洹⑸眢w健康的人。”他還進一步批判了兩種錯誤的觀點，即認為“政治學(xué)習(xí)可以代替業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)”的觀點和“單純業(yè)務(wù)觀點”，強調(diào)“既要重視必要的政治學(xué)習(xí)，又要重視業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。”吳老告誡青年學(xué)生，“只是埋頭讀書，不問政治是錯誤的；自以為政治水平高而在學(xué)習(xí)上馬馬虎虎也是錯誤的。”這反映了吳老重視思想政治教育，但又不單純強調(diào)思想政治教育，而是把思想政治教育與智育、體育等幾方面的教育結(jié)合起來。吳老對青年思想政治教育的地位和作用的認識，表明了他對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育學(xué)說的深刻領(lǐng)悟和正確落實，對于糾正當(dāng)前教育中思想政治教育貫徹不力、實效較低的偏向有積極的指導(dǎo)意義。
　　
　　二、關(guān)于青年思想政治教育的內(nèi)容論文
　　思想政治教育是十分重要的，其任務(wù)又是十分艱巨的。要把青少年教育成為具有共產(chǎn)主義新思想、新品德的一代新人，就必須從多方面人手，抓好思想政治教育工作。縱觀吳老長期的教育實踐，主要抓了以下幾個方面的教育：
　　第一，馬克思主義理論教育。馬克思主義理論是關(guān)于自然界和人類社會發(fā)展最科學(xué)的理論。“理論一經(jīng)群眾掌握，就變成為物質(zhì)的力量。”吳老堅信這一點，始終把馬克思主義理論教育放在首位，十分重視對青年學(xué)生進行馬列主義、毛澤東思想的基本理論教育。正如他在1954年《在高等財經(jīng)教育工作會議上的講話》中所指出：“加強馬克思列寧主義教育，在我們財經(jīng)院校中具有頭等重要的意義。”上個世紀20年代在他任成都高師校長時，就專門聘請早期著名的革命活動家惲代英給全校師生講階級斗爭理論，宣講馬克思主義與無政府主義的區(qū)別。吳老自己親自給學(xué)生講《馬克思主義派社會勢力》，旗幟鮮明地用馬克思主義教育師生。1948年，吳老《在華北大學(xué)成立大會上的講話》中明確指出：“首先，華北大學(xué)要學(xué)些什么?最主要的是馬思列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗。”這里所說的中國革命的經(jīng)驗，實際上就是毛澤東思想。1950年，在中國人民大學(xué)開學(xué)典禮上，他強調(diào)：“以馬恩列斯的學(xué)說和毛澤東思想來進行學(xué)生的政治思想教育。”
　　在具體辦學(xué)實踐中，如他執(zhí)掌華北大學(xué)時，強調(diào)華北大學(xué)的所有學(xué)生，首先要經(jīng)過第一部——政治訓(xùn)練速成班的學(xué)習(xí)，然后才轉(zhuǎn)入第二部、第三部繼續(xù)學(xué)習(xí)或走向工作崗位。政治訓(xùn)練速成班所開設(shè)的課程就是馬克思主義理論。吳老在主持中國人民大學(xué)的工作時，更加強調(diào)馬克思主義理論的教育。教學(xué)計劃中明確規(guī)定，《馬克思列寧主義》、《政治經(jīng)濟學(xué)》和《中國革命史》為所有學(xué)生、研究生必修的科目。這些政治理論課程本科占百分之二十、專科占百分三十。吳老說：“事實證明這種比例是適當(dāng)?shù)摹?rdquo;可見，吳老不僅在思想認識上，而且在教育實踐中，始終把馬克思主義理論教育放在重要的位置論文。
　　第二，政治教育。吳老的政治教育思想，是與他的馬克思主義理論教育緊密相聯(lián)的。事實上，他正是通過馬克思主義理論教育來培養(yǎng)青年學(xué)生正確的政治觀點和政治方向。作為無產(chǎn)階級教育家，吳老對教育與政治的關(guān)系有深刻的認識。在陶行知先生追悼大會上的講話中，他借陶先生之言表明了自己的觀點：“中國辦教育的人，往往把教育與政治分開，甚至不過問政治。陶先生認為教育與政治是分不開的。”因此，學(xué)校教育不能不過問政治，而是要把政治教育放在首位。正如吳老在談到又紅又專的關(guān)系時所分析的：“紅，首先和主要的，是指人們的政治立場。”政治教育不限于政治理論的教育，在吳老看來，時事政策教育也是政治教育的重要內(nèi)容。“時事政策之所以重要，因為它是我們?nèi)粘Ｉ�活中的問題，尤其是國內(nèi)外的重大問題。它們不但和我們的利害有關(guān)，而且也使我們的學(xué)識日加豐富。塒通過時事政策的學(xué)習(xí)，能夠開闊青年的眼界，提高青年學(xué)生辨別是非的能力。所以，吳老主張要經(jīng)常對青年學(xué)生進行政治理論和時事政策的教育論文。
　　第三，理想教育。吳老一輩子關(guān)心青年，愛護青年，是青年的導(dǎo)師和引路人。他非常重視對青年進行理想前途教育。因為“青年人走什么道路的問題，是關(guān)系到國家興亡和革命成敗的大問題”。吳老期望青年學(xué)生樹立崇高的理想和遠大的志向，確信共產(chǎn)主義事業(yè)必然勝利的信念，并且殷切希望青年學(xué)生把個人理想和社會需要結(jié)合起來。他在給中學(xué)生們的信中寫到：“我知道你們中間許多人實際上已經(jīng)懷有遠大的理想。例如許多人準(zhǔn)備將來做優(yōu)秀的工程師、地質(zhì)勘察家、農(nóng)業(yè)工作者、飛行員、醫(yī)生、教師等等，都愿從事一種為人民謀幸福的職業(yè)，……你們朝著偉大目標(biāo)前進的理想，將是使你們勇敢地走向生活中去的鼓舞力量。這種理想是一種好品質(zhì)……祖國十分需要你們有這種理想。”吳老不僅要求每一個青年都應(yīng)該有理想、有抱負，樹立遠大志向，并且應(yīng)始終不渝地為之奮斗。如果“一個人如果庸庸碌碌，沒有志氣。那么這個人事業(yè)上就不會有什么成就，不會有大的出息。”近年來，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，受功利主義、拜金主義、個人主義、自由主義等思想的影響，加之思想政治工作又相對薄弱，使一些人目光短淺，胸?zé)o大志；或者只考慮個人理想、個人價值的實現(xiàn)，而忽視社會的需要。所以當(dāng)前加強思想政治工作，理想教育是一項重要內(nèi)容。吳老關(guān)于理想教育的思想是值得重視的論文。
　　
　　第四，勞動教育。吳老作為無產(chǎn)階級教育家。十分強調(diào)勞動教育。他曾明確指出：“勞動教育應(yīng)該是教育中不可缺少的、經(jīng)常的重要內(nèi)容之一：也是我們人民教育與剝削階級所壟斷的舊教育的根本區(qū)別之一。”[113他批判了階級社會中把體力勞動和腦力勞動對立起來的錯誤做法，認為“勞心者治人。勞力者治于人”以及“萬般皆下品，唯有讀書高”等都是謬論。在他看來，社會主義制度下勞動是“光榮的事業(yè)、榮耀的事情”，全體社會成員都應(yīng)該參加勞動。因此，吳老認為中小學(xué)的勞動教育應(yīng)貫穿全部教育過程中，以此培養(yǎng)受教育者的社會主義勞動觀點。明確勞動的偉大意義，形成熱愛勞動的品質(zhì)。同時也要進行必要的生產(chǎn)勞動的知識教育，并積極引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)貐⒓由鐣�勞動，主要是日常的家�?wù)勞動和社會公益勞動。吳老在強調(diào)勞動教育的同時也告誡我們“學(xué)生的基本的勞動活動就是學(xué)習(xí)”，不能喧賓奪主。“文革”中歪曲勞動教育的真實涵義大搞“學(xué)工、學(xué)農(nóng)”，荒廢了一代人，教訓(xùn)十分深刻。今天，在“應(yīng)試教育”的擠壓下，勞動教育被忽視。致使學(xué)生普遍缺乏吃苦耐勞精神和必備的生活自理能力。重溫吳老的勞動教育思想，使學(xué)生“既熱愛勞動又善于勞動”，仍然具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
　　第五，共產(chǎn)主義品德和世界觀的教育。吳老尤其重視青年的思想品德修養(yǎng)。他一向認為：“人們在青年時候的思想政治修養(yǎng)，對于一生的生活行動都將有重大影響。”“我們要愛護青年，便必須培養(yǎng)他們的民族氣節(jié)和為真理為學(xué)術(shù)而奮斗的精神”“要對他們進行共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的教育。”早在1941年9月，吳老在延安大學(xué)開學(xué)典禮上的講話中指出，延安大學(xué)的教學(xué)目的“不但在專門技術(shù)和知識的獲得，且更注意養(yǎng)成學(xué)生的偉大品格”。“延安大學(xué)不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)科學(xué)的學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)做人的學(xué)校。”1948年8月，他在華北大學(xué)成立大會上的講話中提出：“我們的大學(xué)就是要培養(yǎng)革命建設(shè)的人才，更要吸收蔣介石統(tǒng)治區(qū)的大學(xué)生和中學(xué)生，來學(xué)習(xí)毛澤東思想，培養(yǎng)他們成為新中國各方面的革命與建設(shè)的干部。這個革命時代需要成千上萬甚至成百萬的干部人才。只要給他們一個正確的人生宇宙觀、馬列主義理論和毛澤東思想的教育，他們就很快地會接受新的思想和方法，成為新的人才。”1950年1O月，他在中國人民大學(xué)開學(xué)典禮上的講話中同樣強調(diào)指出：人民大學(xué)“要培養(yǎng)精通先進科學(xué)與技術(shù)，為科學(xué)社會主義。即馬克思主義知識和毛澤東思想所武裝。與各種具體業(yè)務(wù)相結(jié)合，并決心保衛(wèi)人民民主主義祖國，忠誠于新民主主義建設(shè)而將來準(zhǔn)備為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的干部”。
　　在1964年《新年話家常》一文中，吳老非常精辟地論述了加強青年世界觀和品德教育重要性的原因。他說：“今天國際國內(nèi)還存在著階級斗爭。階級敵人與我們爭奪青年一代的斗爭還存在著。這主要表現(xiàn)在意識形態(tài)方面。他們企圖磨滅青年的革命意志。扼殺青年的革命理想，敗壞青年的道德品質(zhì)。同時，青年人又具有本身的弱點，他們比較幼稚，缺乏實際斗爭的鍛煉，缺少階級斗爭的經(jīng)驗，辨別方向的能力比較差。因此，他們?nèi)绻�不加警惕，就有比較容易在不知不覺受到資產(chǎn)階級思想潛移默化的影響。受騙上當(dāng)，誤人歧途。再加上今天的青年，多是在和平環(huán)境中長大的。沒有看到舊社會的黑暗，沒有嘗到階級剝削的痛苦。現(xiàn)在又過著比較安寧舒適的生活。這就容易使青年滋長害怕艱苦和貪圖安逸的情緒，因而缺乏強烈的革命要求。這也在客觀上給了階級敵人可乘之機論文。”
　　第六，憲法與紀律教育。改革開放以來，我國大力開展了法治建設(shè)。法制教育也提到了重要地位。事實上。吳老對此早有論述。他說：“青年一代是國家的未來。憲法教育對于青年有著重大的意義。”要使廣大青年了解憲法，熱愛祖國，積極準(zhǔn)備成為國家的社會主義事業(yè)的忠實建設(shè)者和保衛(wèi)者。吳老建議在中等學(xué)校和高等學(xué)校中。應(yīng)適當(dāng)?shù)夭捎锰K聯(lián)憲法教育的經(jīng)驗，將中華人民共和國憲法內(nèi)容的課程列為共同必修的政治課程，以便進行系統(tǒng)的教育。如果吳老的憲法教育思想在很早以前就加以貫徹實施，“文革”那樣嚴重的內(nèi)亂或許可以幸免。歷史的悲劇昭示我們，今后應(yīng)按吳老的思想，把法制教育納入學(xué)校教育的正規(guī)課程中，增強青年學(xué)生的法律意識。因為。一個法治的社會才會是更和諧的社會。
　　
　　紀律是保證。加強對學(xué)生的紀律教育，養(yǎng)成學(xué)生良好的紀律性，也是十分重要的。在他擔(dān)任成都高等師范學(xué)校校長時，就著手整頓學(xué)校秩序和校風(fēng)。嚴禁學(xué)生無故曠課等，很快扭轉(zhuǎn)了學(xué)校散漫的風(fēng)氣。經(jīng)過整頓，學(xué)校面貌大大改觀，師生員工團結(jié)得很緊密。樹立了一種嶄新的學(xué)風(fēng)。同學(xué)們有秩序、有朝氣。他們追求知識，孜孜不倦，議論政治，意氣風(fēng)發(fā)，成都高師成了進步勢力的大本營。1950年3月，他在中國人民大學(xué)第一次學(xué)生大會上強調(diào)：“學(xué)校秩序與制度的建立。對保障同學(xué)們學(xué)習(xí)．是有決定性作用的。正像我們在工廠、在部隊、在機關(guān)里一樣，沒有秩序和制度．工作是搞不好的。我們學(xué)校也是一樣。”因此。人民大學(xué)“不允許有任何自由散漫、無組織無紀律的現(xiàn)象發(fā)生．哪怕是少數(shù)人。因為少數(shù)人是會妨礙大多數(shù)人的”。他希望大學(xué)生們要“根據(jù)學(xué)校規(guī)定按時上課．按時作息”。這些年，一些學(xué)生。特別是高等院校的一些學(xué)生．曠課、缺課現(xiàn)象嚴重，沒有紀律性．根本原因就是放松了紀律教育。嚴格校風(fēng)校紀。優(yōu)化育人環(huán)境。對于培養(yǎng)合格的人才至關(guān)重要。可見。吳老對學(xué)生嚴格的紀律要求，在今天仍是必要的。
　　三、關(guān)于思想政治教育的原則和方法
　　在長期的教育實踐中，吳老總結(jié)了許多寶貴的經(jīng)驗。在青年思想政治教育方面，也總結(jié)了一些根本的原則和行之有效的方法。在思想政治教育原則方面，吳老主要總結(jié)了四點：第一，理論聯(lián)系實際的原則。這里的理論聯(lián)系實際，主要是指對學(xué)生進行思想政治教育時。由于有大量的馬克思主義理論教育，為避免空洞地說教。必須結(jié)合學(xué)生的思想實際，這樣的理論才容易被接受。第二，以身作則。主要指教育者自身應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的良好榜樣。吳老以自己的言行做到了這一點，堪稱“以身作則”的楷模。他也要求“教師和家長必須使自己成為一個有共產(chǎn)主義覺悟的高尚的人。用自己的實際行動去啟發(fā)和影響少年兒童”。第三，啟發(fā)自覺的原則。養(yǎng)成青年學(xué)生的共產(chǎn)主義品德和世界觀是一個長期的過程。正如吳老所說：“要求學(xué)生在學(xué)校期間就建立起完整的馬克思主義觀，則是不現(xiàn)實的。”因此，必須啟發(fā)自覺，經(jīng)常反省，方能達到。第四，寬嚴結(jié)合原則。吳老主張：“原則問題應(yīng)該嚴；非原則問題應(yīng)該寬。”反對死板的、管束太嚴的封建教育和極端自由放任的資產(chǎn)階級教育。比如對認真學(xué)習(xí)馬列主義理論和科學(xué)文化知識，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)和高尚的情操；對共產(chǎn)主義事業(yè)遙遠堅定的信仰；要有努力學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，頑強拼搏的精神。這些原則問題不能有半點馬虎。而一些生活細節(jié)，如怎樣穿衣服、梳辮子，則可以少管。寬嚴結(jié)合既能堅持正確的方向又能使青年的個性得到多方面的發(fā)展。另外，吳老還提到過正面教育和心理適當(dāng)性等原則。
　　在思想政治教育方法上，吳老主要強調(diào)了兩點：
　　一是要講道理。吳老強調(diào)，“對少年兒童進行教育，應(yīng)該根據(jù)他們的特點，采取長期的、細致耐心的、正面教育和講道理的方法。只有采取上述方法，深入了解他們的心理狀況，善于進行啟發(fā)和誘導(dǎo)，才能收到良好的效果。如果對少年兒童采用急躁粗暴的辦法，對他們實行體罰、辱罵，甚至批判斗爭，就會嚴重地損害他們的身心健康。因而是極端錯誤的必須堅決反對。”因此，正確的思想教育應(yīng)該是，擺事實，講道理，以理服人。吳老形象地比喻：“教人畢竟和煉鋼不同。人固然也要千錘百煉，但鋼是死的人是活的；人不可以用一幅死的框子去套。根本的問題在于多講道理，耐心教育。”二是自我批評。吳老認為“自我批評”是加強品德修養(yǎng)的武器。“要發(fā)動自我批評，沒有自我批評就沒有改造社會的武器。”要求每個人都要富有自我批評的精神。常常反省自己，加強修養(yǎng)，才能養(yǎng)成良好的品德。此外。吳老還談到了實踐鍛煉，接近民眾等一些方法。
　　總之．吳老作為一個身體力行的教育家，積累了許多寶貴的精神財富。以上僅對吳老的青年思想政治教育思想進行了簡單的概說。還須仔細挖掘，深人研究．使吳老先進的教育思想能夠指導(dǎo)今天的教育實踐．并能發(fā)揚光大。