《福建江夏學院學報》經(jīng)濟類學報，1990年創(chuàng)刊,是由福建財會管理干部學院主辦的學術刊物。以展示福建江夏學院學術研究水平為宗旨，為師生搭建一個學術交流的平臺，服務社會科學文化發(fā)展。主要欄目：經(jīng)濟理論、財政與金融、會計與審計、教育教學、網(wǎng)絡信息。

　　福建江夏學院學報雜志欄目設置

　　經(jīng)濟理論、財政與金融、會計與審計、教育教學、網(wǎng)絡信息

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　　閱讀推薦：科學經(jīng)濟社會

　　《科學經(jīng)濟社會》經(jīng)濟學術期刊，創(chuàng)刊于1984年，是由教育部主管、蘭州大學主辦的，融科學技術與哲學社會科學為一體的綜合性學術刊物。辦刊宗旨：研究和探索科學、經(jīng)濟與社會的協(xié)調發(fā)展。主要任務：以社會主義現(xiàn)代化建設中的重大理論問題為中心，促進學術交流和創(chuàng)新，為西部乃至發(fā)達地區(qū)的新發(fā)展和現(xiàn)代化建設作貢獻。榮獲中文核心期刊(1992)。

　　福建江夏學院學報最新期刊目錄

新時代加強組織建設應對大黨獨有難題的三重審視————作者：余緒鵬;

摘要：加強組織建設是應對大黨獨有難題的關鍵,可以從“如何出場”“怎樣實踐”以及“有何經(jīng)驗”這三個維度進行系統(tǒng)審視。就出場邏輯看,經(jīng)典作家的組織建設學說構成理論基石,中國共產(chǎn)黨過去的組織建設路徑提供歷史承繼,新時代全面從嚴治黨需求成為組織建設的現(xiàn)實依據(jù)。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨通過貫徹組織路線、加強黨中央權威、強化基層組織建設、提升黨員質量及優(yōu)化結構、在斗爭一線考察干部等系列舉措,積累了以政治建設為統(tǒng)領...

建黨初期鄧中夏對青年團建設的實踐探索和理論貢獻————作者：楊軍;楊波;

摘要：建黨初期,鄧中夏通過發(fā)起創(chuàng)建北京社會主義青年團及主持團中央工作期間指導地方建團等實踐探索,對青年團的建設與發(fā)展作出了重要貢獻。在政治建團方面,強調團的“政策須與共產(chǎn)黨絕對一致”;在思想立團方面,提出“青年改造中國”要堅定馬克思主義信仰;在固本興團方面,號召團員扎根廣大青年去做“有計劃的宣傳與組織運動”;在從嚴治團方面,整頓團組織并加強對地方團工作的巡視。鄧中夏是中國社會主義青年團優(yōu)秀的創(chuàng)立者和卓越...

工程招投標責任保函的司法裁判研究————作者：林鴻;

摘要：在建筑工程招投標領域,工程招投標保函符合獨立保函的形式與實質要件,應遵循見索即付原則。工程招投標保函應當遵循文義性,即記載的事項應當具體、明確,受益人權利的內容應當完全依據(jù)保函所載的字面意思確定。現(xiàn)實中,影響招投標保函效力的要素還包括行權期限、投標資格、評標專家簽名以及逾期兌付后果等,應當按保護合理信賴,維護交易安全明確裁判思路和尺度

數(shù)字技術和供應鏈雙輪驅動區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展研究——以福建省為例————作者：許明星;簡慶;蘇回水;

摘要：構建數(shù)字技術、供應鏈和區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展水平的綜合評價指標體系,基于2012—2022年福建省9個地級市的相關數(shù)據(jù),實證分析數(shù)字技術和供應鏈對區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的影響。研究結果表明,數(shù)字技術和供應鏈能夠顯著促進區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展,二者的互動效應強化了這一影響。進一步發(fā)現(xiàn),沿海地區(qū)與非沿海地區(qū)數(shù)字技術和供應鏈對區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的影響都是顯著為正,但是其回歸系數(shù)存在明顯差異,這意味著其促進作用存在明顯的區(qū)...

對《301海事調查報告》的反駁與反制————作者：王勇;常淋林;

摘要：美國貿易代表辦公室對中國海事、物流及造船業(yè)進行調查并發(fā)布調查報告(簡稱《301海事調查報告》)。該報告存在多方面事實錯誤、邏輯錯誤以及違反國際法和WTO規(guī)則等問題。《301海事調查報告》不僅夸大了中國政府對海事行業(yè)的補貼規(guī)模,曲解了中國海事產(chǎn)業(yè)的市場競爭力,還歪曲了中國港口管理政策,且在調查過程中存在無事實依據(jù)地采取行動或濫用調查權等問題。同時,該報告在邏輯上存在將中國企業(yè)個體行為錯誤認定為政府行...

早期中國共產(chǎn)黨人踐行“黨管媒體”的歷史考察————作者：任苒;

摘要：“黨管媒體”誕生于早期中國共產(chǎn)黨人開啟新民主主義革命的征程中,并逐漸演變成中國共產(chǎn)黨管理媒體的重要原則。五四時期,早期中國共產(chǎn)黨人萌發(fā)了“黨管媒體”的思想,開啟了“黨管媒體”的實踐探索之路,媒體逐漸成為社會變革的武器;黨創(chuàng)建初期,在共產(chǎn)國際的影響下,早期中國共產(chǎn)黨人在建黨過程中正式確立了“黨管媒體”的管理原則;大革命時期,早期中國共產(chǎn)黨人在拓展對“黨管媒體”認識的同時開啟了“黨管媒體”的體制化進程...

瑣文結綬靈蛇降:《玉篇》中華蛇文化意識解讀————作者：黃交軍;李國英;

摘要：蛇對中華文明影響深遠,在創(chuàng)世神話中處處可見其身影。以《玉篇》中涉及蛇的字詞為考察對象,從生存法則、萬物有靈、生肖文化等三大維度剖闡古代中華蛇文化意識。研究后發(fā)現(xiàn):神州大地蛇蟲遍布的生態(tài)環(huán)境促使中華先民注重認知與甄別蛇類,形成了早期中國人與蛇生存關系的原始思維與集體記憶;受萬物有靈觀的長期熏陶,先民尊蛇奉蛇為始祖,成為炎黃子孫解釋世界、感恩自然的動物圖騰、族群徽識;在千百年古風民俗浸染下,蛇被中華民...

《左傳》編年體裁性質再探————作者：陳罕含;

摘要：因為相傳與《春秋》的經(jīng)傳關系,《左傳》的體裁性質長期被認為是繼《春秋》后的更加成熟的編年體。然通過文本細讀發(fā)現(xiàn),《左傳》實質上采用的是多種系載方式并存的混合體裁,目的是服務于更豐富、靈活的敘事手法。通過《左傳》《春秋》的對比分析,可見二者在史料完整性、敘事顯隱策略及政治隱喻上的互補性。《左傳》的混合體裁發(fā)展,突破了《春秋》的編年體式,擴展了史書的表現(xiàn)力,成為后代不斷效仿、追隨的對象。在體裁與表述方...

先進制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平提升路徑研究——基于動態(tài)QCA的分析————作者：王歡芳;宋代鐵;譚輝;

摘要：基于2012—2022年我國省級面板數(shù)據(jù),運用動態(tài)QCA方法,從時空維度考察技術、組織和環(huán)境因素在促進先進制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平提升過程中發(fā)揮的多因素聯(lián)動效應。研究發(fā)現(xiàn):單個因素并不構成實現(xiàn)高、低先進制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平的必要條件,但數(shù)字基礎設施、技術創(chuàng)新和人力資本的必要性逐年遞增,呈現(xiàn)時間效應,技術條件在實現(xiàn)高先進制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平的各個條件組態(tài)中最為重要。實現(xiàn)高先進制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平...

政策信任視角下福建省宅基地改革績效評價————作者：黃振香;王若琪;

摘要：在經(jīng)濟、生態(tài)、文化、基礎設施等績效評價維度上加入政策信任方面的指標,構建評價指標體系,通過專家問卷調查,結合統(tǒng)計數(shù)據(jù),應用層次分析法為指標賦權,應用模糊綜合評價法對福建省農(nóng)村宅基地“三權分置”改革試點的晉江市、三明市沙縣區(qū)和建甌市的政策實施情況進行績效評估。結果顯示,福建省宅基地改革的績效為中等水平,總體上宅基地改革促進經(jīng)濟增長的效果較明顯,但農(nóng)戶的政策信任和滿意度有待提高。需要優(yōu)化宅基地改革政策...

鄧小平與中國式現(xiàn)代化話語的建構————作者：李祥興;

摘要：鄧小平既是中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)者,也是中國式現(xiàn)代化話語的建構者。在推進中國式現(xiàn)代化的過程中,基于凝聚共識、整合資源、爭取國際支持等多重因素考量,鄧小平初步建構了以“根本保證”“基本國情”“發(fā)展戰(zhàn)略”“必由之路”等為關鍵詞的中國式現(xiàn)代化話語體系。該話語體系不僅有效整合了國內建設力量,塑造了執(zhí)政黨的現(xiàn)代化敘事范式,還通過融通中外的話語表達增進了國際認同,形成了具有中國特色的現(xiàn)代化理論范式,對中國式現(xiàn)代化...

馬克思主義幸福觀視域下中國傳統(tǒng)福文化的創(chuàng)新性發(fā)展————作者：曾正滋;易夏帆;

摘要：馬克思主義幸福觀強調幸福是物質與精神的高度統(tǒng)一、個人與社會的高度統(tǒng)一、理想與實踐的高度統(tǒng)一。福文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型精神標識,標識著中國人民對于幸福生活的美好向往。儒家文化浸潤下的福文化,具有世俗精神、尚德精神和理性精神,它與馬克思主義幸福觀具有內在的價值契合性。在“第二個結合”的視域下,福文化應該也可以實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。我們應該用社會主義核心價值觀提升福文化格調,用以人民為中心的發(fā)展理念提高...

中國式現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)福文化精神的賡續(xù)與發(fā)展————作者：謝珍萍;姜金花;

摘要：從祈福到造福,傳統(tǒng)福文化精神富含人們對美好生活的期盼和創(chuàng)造元素,表現(xiàn)出明顯的辯證性與和諧性。賡續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)福文化的“為民造福、厚德修福、勤勞致福、知足享福”精神,有助于在中國式現(xiàn)代化進程中滿足人民對美好生活的向往、實現(xiàn)物質文明與精神文明比翼雙飛、弘揚“勞模精神、勞動精神、工匠精神”、抵制并超越消費主義。為充分發(fā)揮傳統(tǒng)福文化精神的新時代價值,既要立足中國式現(xiàn)代化的造福享福實踐挖掘其合理內核,又要引入...

新發(fā)展理念與體育產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展——基于長江經(jīng)濟帶11省市的實證分析————作者：葉宋忠;

摘要：基于新發(fā)展理念,從創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五個維度構建體育產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展評價指標體系,運用熵權-TOPSIS法測算2016—2022年長江經(jīng)濟帶11省市體育產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展指數(shù),采用Dagum基尼系數(shù)和Tobit模型分析體育產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展水平的地區(qū)差異及影響因素。研究發(fā)現(xiàn):長江經(jīng)濟帶體育產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展總體水平不高,各省市發(fā)展水平差異較大;體育產(chǎn)業(yè)在協(xié)調發(fā)展和開放發(fā)展方面成效顯著,而創(chuàng)新發(fā)展和共享...

算法官僚對行政法的影響及其治理————作者：黃竹智;

摘要：算法治理正從以算法為規(guī)制對象向算法化規(guī)制需求轉向。行政算法在本質上區(qū)別于被監(jiān)管對象的算法,它不再是以數(shù)據(jù)為體、以智能算法為用、以人類自身為對象,轉而以智能算法為體、以數(shù)據(jù)為用、以行政主體為對象。在以行政行為論、行政過程論與行政系統(tǒng)論對算法官僚的法律效果與性質的分析中,能夠發(fā)現(xiàn)算法介入行政使得行政體系不斷產(chǎn)生形變,而最終產(chǎn)生出對算法行政予以規(guī)范的治理需求。應依法規(guī)范構建算法行政主體,以技術性正當過程...

平臺涉隱私數(shù)據(jù)壟斷行為認定困境及其破解————作者：郭秋蘊;

摘要：平臺涉隱私數(shù)據(jù)壟斷行為層出不窮:在數(shù)據(jù)收集場景下包括構成剝削性濫用的強制收集、構成共謀的過度收集以及經(jīng)營者集中后的過度收集;在數(shù)據(jù)處理場景下包括構成價格歧視和行為歧視的不當利用、構成排他性濫用的數(shù)據(jù)封鎖、構成共謀的不當共享。科學認定平臺涉隱私數(shù)據(jù)壟斷行為,應當遵循謙抑性原則,兼顧多元價值目標。在平臺涉隱私數(shù)據(jù)壟斷行為的認定過程中,仍存在相關市場和市場支配地位難以認定、隱私損害難以量化和評估、合并審...

嵌入鄉(xiāng)村治理:傳統(tǒng)文化傳播的邏輯轉換及功能機制——基于黃檗文化的田野調查————作者：林嵩;李光輝;

摘要：鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的關鍵,也是傳統(tǒng)文化傳播的時代取向。對黃檗文化發(fā)祥地的鄉(xiāng)村田野調查顯示,其傳播處于脫嵌和主體懸浮狀態(tài),難以充分發(fā)揮其社會功能。在鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略背景下,黃檗文化傳播應重新嵌入鄉(xiāng)村,面向鄉(xiāng)村治理。通過“主體—情境—對象”的鄉(xiāng)村傳播結構,黃檗文化應嵌入鄉(xiāng)村集體記憶的建構,以及鄉(xiāng)村自治、法治、德治等多個方面,提供互動場域和行為規(guī)范。同時,關注橫向擴散和縱向延承方式,通過嵌入鄉(xiāng)村...

閩臺陳靖姑信俗文化交流與傳播的優(yōu)化路徑————作者：李薇;

摘要：閩臺陳靖姑信俗文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,在兩岸的交流與傳播日益活躍。從文化記憶理論的角度來看,閩臺陳靖姑信俗文化的“基因”是其雙向交流的內在動力,有助于增強中華民族的認同感和凝聚力。當前,閩臺陳靖姑文化交流與傳播仍面臨宣傳方式缺乏創(chuàng)新、青少年參與度不足等問題。為此,應加大政府支持、促進文旅融合、拓寬數(shù)字傳播渠道,吸引更多青少年親身參與,壯大陳靖姑信俗文化傳承的基因和動力。同時,創(chuàng)新媒體宣傳,...

中華文明現(xiàn)代轉型的唯物史觀闡釋————作者：蘇子熠;陳一收;

摘要：馬克思將人類文明置于世界歷史的廣闊視野中進行考察,創(chuàng)建了以唯物史觀為原則的文明解釋框架。運用唯物史觀視域考察,中國特色社會主義的文化底蘊、中國特色社會主義的實踐基礎、中國共產(chǎn)黨的領導和中國人民的創(chuàng)造,構成了中華文明現(xiàn)代轉型的核心要件;歷史-社會-現(xiàn)實的人的三重接合、文明共性與文明特性的辯證統(tǒng)一、歷史自信與文化自信的有機融合,彰顯了中華文明現(xiàn)代轉型的內在邏輯;發(fā)展馬克思主義文明觀、重塑世界文明格局、...

監(jiān)察委員會處置權的規(guī)范分析————作者：陳輝;

摘要：監(jiān)察法文本中雖無“處置權”的表述,且涉及“處置”的條款眾多,但基于法釋義學的分析,可以厘清立法中兩種不同“處置”概念的關系和“證立處置權”這一法律概念。監(jiān)督權、調查權和處置權各自承載不同的功能,且具有互補性和不可替代性,“三權”一體共同塑造了完整的監(jiān)察權形態(tài)。作為法定職權的處置權,在創(chuàng)設方面應當遵循法律保留原則。處置權是監(jiān)督權與調查權的后位性權力,具有一定的強制執(zhí)行力。監(jiān)察委員會的政治與法律雙重屬...

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