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　　雜志簡(jiǎn)介

　　《青少年書法》分為“少年版”和“青年版”。《青少年書法·少年版》讀者對(duì)象主要為中小學(xué)生，注重素質(zhì)教育和快樂教育的同時(shí)，也注重書法知識(shí)的普及和書法技法的傳授。“書法伴我快樂成長(zhǎng)!”輕松而響亮的口號(hào)刊登在每期雜志的封面，有無數(shù)小讀者通過雜志的引導(dǎo)，成為后來的書法家。少年版貼近初學(xué)者，以寫字教育為主要內(nèi)容，指導(dǎo)少年從基礎(chǔ)學(xué)起，增強(qiáng)知識(shí)性、趣味性、可讀性，提高少年的綜合審美素質(zhì)。

　　雜志舉辦了很多有影響的展覽和比賽，其中包括6屆“銀河杯”全國(guó)青少年書法大賽、兩屆全國(guó)少年書法大賽、兩屆全國(guó)青少年書法臨摹大賽，參與者有幾十萬之眾。此外，雜志常年開展少年書法評(píng)級(jí)活動(dòng)，為推動(dòng)少年書法教育的規(guī)范化不懈努力。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席張海先生一直關(guān)注青少年書法事業(yè)的發(fā)展，關(guān)注《青少年書法》雜志，他還欣然擔(dān)任雜志的首席顧問，還不止一次擔(dān)任雜志舉辦的大賽的評(píng)委。在雜志創(chuàng)刊20周年時(shí)，他曾為雜志題詞：“廣德”，表達(dá)了他對(duì)青少年書法事業(yè)的關(guān)心和對(duì)《青少年書法》雜志寄托的無限希望。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　知網(wǎng)，萬方收錄期刊

　　欄目設(shè)置

　　1、經(jīng)典導(dǎo)讀2、現(xiàn)代書家 3、古代書家 4、書法教育 5、書法知識(shí) 6、臨帖輔導(dǎo) 7、名詞術(shù)語 8、硬筆講座 9、名帖競(jìng)臨 10、書學(xué)卡通 11、毛筆講座 12、評(píng)級(jí)命題 13、習(xí)作點(diǎn)評(píng) 14、唐宋詞畫 15、小小星座 16、習(xí)作選登 17、評(píng)級(jí)作品 18、書史連環(huán)畫等。

　　2014年01期目錄參考：

　　1 小小星座 2+73

　　2 何紹基臨《爭(zhēng)座位帖》 唐秀領(lǐng); 3-8

　　3 漢《禮器碑》臨習(xí)技法(連載·6) 喬延坤; 9-11

　　4 《曹全碑》技法(連載·5) 張建國(guó); 12-15

　　5 小學(xué)語文同步寫字(連載·25) 張守鎮(zhèn); 16-19

　　6 褚遂良《大宇陰符經(jīng)》技法講座(連載·5) 楊海波; 20-23

　　7 執(zhí)筆無定法 盧仰; 24

　　8 含文苞質(zhì),平中寓奇(連載·12)——以《乙瑛碑》為例淺談中學(xué)生硬筆書法教學(xué) 位素娟; 25-26

　　9 牽牛要牽“牛鼻子”,糾錯(cuò)須找“關(guān)鍵點(diǎn)”——也談如何矯正寫字姿勢(shì)和執(zhí)筆方法 孫玉; 27-28

　　10 寫字教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)注意的三大問題 謝碧玲; 29-30

　　11 古拙清新,質(zhì)樸自然——解讀鐘繇小楷書法的主要藝術(shù)特色及其歷史影響 張榮才; 31-32

　　12 談?wù)勌K軾的執(zhí)筆法 陳偉彬; 33

　　13 我的辦班簡(jiǎn)述——河南省澠池縣趙元兆書畫班教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談 趙元兆; 34-35

　　14 趙元兆書畫班學(xué)生作品選登 36

　　如何快速發(fā)表職稱論文：論馬克思異化勞動(dòng)理論的人學(xué)價(jià)值

　　[摘要]實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義全部理論的價(jià)值訴求，而異化勞動(dòng)理論是馬克思自身思想變革的重要環(huán)節(jié)。該理論揭示了資本主義條件下人的片面發(fā)展和價(jià)值貶值的多重表現(xiàn)和內(nèi)在根源，其關(guān)注的核心問題就是人的問題，包括人的價(jià)值、人的需要、人的解放以及人與自然的關(guān)系等問題，而對(duì)這些問題的研究則構(gòu)成了馬克思主義人學(xué)理論的基本框架。正是從人的全面發(fā)展這個(gè)價(jià)值訴求出發(fā)，馬克思揭示了揚(yáng)棄人的自我異化的人學(xué)主旨，即超越人的工具理性、從人的片面發(fā)展向全面發(fā)展的人學(xué)價(jià)值。而在當(dāng)代中國(guó)，這也正是理解和汲取馬克思異化勞動(dòng)理論人學(xué)價(jià)值的意義所在，即增強(qiáng)堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀的自覺性，尊重勞動(dòng)與勞動(dòng)者以及創(chuàng)造勞動(dòng)者價(jià)值實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)勞動(dòng)與生活環(huán)境，進(jìn)而為中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信和理論自信奠定堅(jiān)實(shí)的人學(xué)基礎(chǔ)。

　　[關(guān)鍵詞]如何快速發(fā)表職稱論文,馬克思,異化勞動(dòng),人的需要,人學(xué)價(jià)值

　　馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)自誕生到現(xiàn)在已經(jīng)170年了。這部《手稿》完成于1844年8月，是一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究筆記，而在當(dāng)時(shí)，馬克?a href='http://m.wangshangbanli.cn/journal/jijiu/' target='_blank' class=infotextkey>急救嗣揮薪�其正式踌\妗Ｔ謁�睉询d飭?0多年被世人知曉后，西方學(xué)者驚呼發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)馬克思即“人道主義的馬克思”。20世紀(jì) 80年代以來，在我國(guó)理論界曾一度掀起關(guān)于異化和人道主義的討論中，《手稿》所闡述的異化勞動(dòng)理論成為論戰(zhàn)雙方的重要理論資源。

　　青少年書法最新期刊目錄

書法一隅的梁?jiǎn)⒊?/B>————作者：今堂;

摘要：<正>在藝術(shù)范疇的各門類中,大約沒有哪一項(xiàng)像書法這樣在中國(guó)乃至華人圈廣泛而普及。大凡可援筆寫字,似乎皆有“書法”的可能。從數(shù)千年前陶器甲骨上的描刻,到現(xiàn)今街頭招貼涂鴉,或高雅或低俗,總有人以“書法”的名義著文解析,紛紛擾擾間,書法就這么成了國(guó)人須臾不離的藝術(shù)。從本質(zhì)上說,書法所依附的漢字,仍然是一種空間構(gòu)成。只是由于漢字的表意特征,書法比繪畫、雕塑、攝影等視覺藝術(shù)門類在空間構(gòu)成和內(nèi)容之外,更多地和...

當(dāng)代書法語境下的《圣母帖》————作者：李在兵;

摘要：懷素是唐代杰出的書法家,其小草《圣母帖》繼承“二王”小草書風(fēng),以草篆筆法融章草筆意,古茂遒勁,渾穆圓轉(zhuǎn),契合以展廳展示為主要目的的當(dāng)代草書創(chuàng)作。《圣母帖》的審美特質(zhì),對(duì)當(dāng)代草書學(xué)習(xí)創(chuàng)作有較大的啟鑒意義

論翁同龢與何紹基的交游對(duì)其書法的影響————作者：何緒虎;

摘要：眾所周知,在書家書風(fēng)形成的過程中,除卻對(duì)古人經(jīng)典碑帖技法的繼承外,師友間的交游往來也是其書風(fēng)形成的至關(guān)因素之一。通過對(duì)翁同龢眾多的交游進(jìn)行梳理,筆者發(fā)現(xiàn)何紹基對(duì)其書法實(shí)踐的影響幾乎貫穿了一生。翁、何二人的交游,是晚清碑學(xué)發(fā)展的代表性現(xiàn)象之一。本文以《翁同龢日記》《翁同龢集》等資料中相關(guān)書法交游、金石題跋等記載為依據(jù),分析二人交游的始末,并探求翁同龢書風(fēng)形成的原因

清代中前期“館閣體”書風(fēng)影響下的社學(xué)書法教育————作者：喻廣林;陳琪;

摘要：清代中前期“館閣體”書風(fēng)在朝廷內(nèi)外盛行,漢族農(nóng)村地區(qū)開設(shè)的社學(xué)中的書法教育也深受其影響。清代社學(xué)是清政府開設(shè)在漢族農(nóng)村地區(qū)用于推廣文教、化民成俗、開化夷民和廣育人才的蒙童學(xué)堂。本文從精通館閣的社師群體、服務(wù)科舉的書法教學(xué)、端正工穩(wěn)的書法教材三個(gè)方面,探究清代中前期“館閣體”書風(fēng)對(duì)社學(xué)書法教育的影響

楷書到行書的演變及其審美特征分析————作者：李靜;

摘要：本文通過探討楷書到行書的演變過程及審美特征,分析楷書與行書的發(fā)展歷程、特點(diǎn),以及二者在結(jié)構(gòu)、筆法、情感表達(dá)和審美價(jià)值上的異同。我們指出楷書向行書演變中面臨的挑戰(zhàn),提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略,旨在加深對(duì)書法藝術(shù)演變規(guī)律的理解,促進(jìn)書法技藝的傳承與創(chuàng)新,提升社會(huì)對(duì)書法藝術(shù)的審美水平

從文人對(duì)印章邊欄的認(rèn)識(shí)看崇古思想變易————作者：郝志翔;

摘要：文人對(duì)印章邊欄的認(rèn)識(shí)是不斷變化的,而這種變化蘊(yùn)藏著文人對(duì)于崇古思想的變易。本文從對(duì)印章邊欄審美思想的角度,從邊欄認(rèn)識(shí)的流變及其中體現(xiàn)出的崇古思想兩方面出發(fā)研究其背后的變化。先對(duì)印論中文人對(duì)印章邊欄認(rèn)識(shí)的流變進(jìn)行梳理,而后根據(jù)這種流變?nèi)パ芯科渲兴�蘊(yùn)含的關(guān)于崇古思想的變易。因?yàn)樵谟≌撝袑?duì)于邊欄的描述較少,故本文會(huì)結(jié)合印論中的其他證據(jù)共同論述這種變易思想

從“二爨”中的簡(jiǎn)化字看中原文化在西南邊陲的傳承與創(chuàng)新————作者：辛魁鵬;

摘要：被譽(yù)為“南碑瑰寶”的《爨寶子碑》和“神品第一”的《爨龍顏碑》,并稱為“二爨”,世人推崇,認(rèn)為是與王羲之的《蘭亭集序》并列的書法奇葩。其書法有極大的藝術(shù)價(jià)值,也是重要的史料資源。據(jù)此,我們有必要對(duì)其中的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究和考證,以期對(duì)“二爨”有一個(gè)全面且深入的認(rèn)識(shí)。“二爨”作為古代社會(huì)的產(chǎn)物,其中卻有數(shù)量較多的簡(jiǎn)化字。筆者對(duì)此進(jìn)行考證和研究,從中找尋中原文化在南疆傳承的印記,并進(jìn)一步探討其在傳承過程中的特...

郝經(jīng)書法觀與其政治意涵的建構(gòu)————作者：劉澤勇;

摘要：郝經(jīng)著有《移諸生論書法書》《敘書》及一系列論書詩、題跋;在政治上,提出“今日能用士,而能行中國(guó)之道,則中國(guó)之主也”的命題,開啟了“中國(guó)”觀的理學(xué)化傾向。本文從郝經(jīng)書學(xué)理論出發(fā),梳理其中蘊(yùn)含的崇古書學(xué)觀,并重新審視郝經(jīng)書學(xué)觀背后所蘊(yùn)含的政治觀,明晰金末元初北方復(fù)古書風(fēng)的歷史演繹,正是在政治與書學(xué)的沖突與博弈中被塑造出來的

簡(jiǎn)淡自然 氣象高曠——八大山人《奉和李右相中書壁畫山水》行草書軸臨習(xí)芻議————作者：馬一可;

摘要：<正>八大山人,即朱耷,本名朱由桵,有雪個(gè)、個(gè)山、八大山人等別號(hào),后人多簡(jiǎn)稱“八大山人”,是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫。其人生及藝術(shù)生涯充滿傳奇色彩。明朝滅亡之后,八大山人經(jīng)歷了國(guó)破家亡的痛苦,隨著抗清斗爭(zhēng)節(jié)節(jié)敗退,他復(fù)明的念頭也逐漸被撲滅。23歲時(shí),八大削發(fā)為僧,后來在青云譜道院隱居。在經(jīng)歷了太多的人生辛酸之后,他逐漸從迷惑不安中覺醒,身心得以舒展,精神得以專注,將全部精力投入書畫創(chuàng)作之中...

“西泠八家”之蔣仁書學(xué)研究————作者：?jiǎn)萄沛?

摘要：蔣仁為清代著名篆刻家,在書法及收藏方面也甚有建樹。尤其是篆刻方面,后人把他與丁敬、奚岡、黃易、陳豫鐘、陳鴻壽、錢松、趙之琛并稱為“西泠八家”。與其他七家相比,蔣仁研究者甚少,研究多涉及篆刻藝術(shù),書法藝術(shù)鮮有人提及,多被其印學(xué)成就所掩蓋,故深入研究蔣仁書法藝術(shù)是十分必要的。本文分為兩個(gè)部分來論述蔣仁書學(xué),第一部分通過其家世、生平、交游來闡述其書學(xué)淵源,第二部分對(duì)其書法風(fēng)格及其書學(xué)思想進(jìn)行論述

明末玉印風(fēng)格接受現(xiàn)象研究————作者：羅京;

摘要：明末社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),社會(huì)上“好異尚奇”之風(fēng)盛行,一大批印人都在篆刻上標(biāo)新立異,印壇在明末時(shí)期形成了獨(dú)特的面貌。其中汪關(guān)和林皋等人在玉印風(fēng)格的接受上借古開今,風(fēng)格上恬靜典雅,為篆刻發(fā)展帶來了很大的影響。本文從玉印風(fēng)格的角度出發(fā),探尋明末文人對(duì)于玉印風(fēng)格的接受現(xiàn)象

“理想社會(huì)”的開拓途徑:對(duì)梁?jiǎn)⒊�晚年講演中“美育”思想的觀照——兼看其在1926清華學(xué)校《書法指導(dǎo)》講稿中的體現(xiàn)————作者：黃漢霖;

摘要：20世紀(jì)初期,梁?jiǎn)⒊�以開放的學(xué)術(shù)姿態(tài)面臨中西文化融匯的局面,在其晚年的講演活動(dòng)中,以“趣味”為核心,“文化”為根砥,“科學(xué)”“美術(shù)”為中介,“育人”為目標(biāo)的美育思想,有意識(shí)地將中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)與西方近代美學(xué)思想整合成新的“主流走向”。關(guān)注美育對(duì)“新民”模仿能力和創(chuàng)造“智識(shí)”的啟蒙作用,以適應(yīng)于其理想社會(huì)的開拓需求,影響無遠(yuǎn)弗屆

論書百韻箋略·第十一期————作者：黃修珠;

摘要：<正>溥儒書其一一見王孫^[1]筆勢(shì)驚,毫端變幻似龍爭(zhēng)。行家但論碑和帖^[2],王謝堂前空負(fù)名。其二論書還數(shù)舊王孫,工寫兼能^[3]古氣存。卻掃崇碑三百載^[4],百川從此辨宗門。注:[1]溥心畬（1896—1963）,滿族,原名愛新覺羅·溥儒,初字仲衡,改字心畬,自號(hào)羲皇上人、西山逸士,北京人,著名書畫家,為清恭親王...

《寇奉叔墓志》研究——兼論隋碑中的“篆分遺意”————作者：楊梅桂;

摘要：隋代楷書淵源漢魏，內(nèi)承周齊峻整之緒，外收梁陳綿麗之風(fēng)，上谷寇氏家族中的《寇奉叔墓志》便具有此類風(fēng)格特點(diǎn)。本文對(duì)寇奉叔的家族世系和仕宦過程等相關(guān)問題展開討論，并且探析該墓志書法的藝術(shù)特點(diǎn)和書風(fēng)源流，另外從清代包世臣書論中“篆分遺意”和“中實(shí)”筆法的概念來賞析這方墓志。本文意在補(bǔ)充史料中關(guān)于寇奉叔的記載，同時(shí)，通過此墓志書風(fēng)，考察北朝墓志到隋代初期的書風(fēng)流變和審美價(jià)值

撫塵書法遺珍——《延香館帖》考辯————作者：杜景麗;

摘要：<正>《延香館帖》，是王鐸傳于后世的、保存完整的三種碑刻匯輯之一。另外兩種是享譽(yù)書壇的《擬山園帖》和《瑯華館帖》，這兩種刻帖在國(guó)內(nèi)外知者甚眾，且經(jīng)久不衰；而《延香館帖》卻鮮有知者，僅在20世紀(jì)80年代初由中州書畫社在其出版的《王鐸書法選》中收錄過部分作品（當(dāng)時(shí)名為《柏香帖》，后因延香館位于柏香鎮(zhèn)而賦名）

碑學(xué)運(yùn)動(dòng)下的鄧石如隸書————作者：牛晴;

摘要：清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)書法發(fā)展史上濃墨重彩的一筆，涌現(xiàn)出一批在碑學(xué)影響下而卓有成就的書法家，鄧石如就是其中的代表之一。本文闡述了碑學(xué)的釋義及碑學(xué)影響下的隸書風(fēng)格，緊密結(jié)合時(shí)代背景，探討鄧石如書法的成因、風(fēng)格特征、技法，兼及對(duì)后世書學(xué)的影響

古法與己意——蔡襄與北宋書壇略論————作者：李一鳴;

摘要：“宋四家”中的蔡襄于北宋書壇而言意義非凡，在扭轉(zhuǎn)北宋書學(xué)的風(fēng)氣方面起了關(guān)鍵性的作用。蘇軾在繼歐陽修之后亦對(duì)蔡襄贊許有加，稱其為“本朝第一”。蔡襄本人的書法風(fēng)格也是在中庸思想影響之下“法”與“意”高度結(jié)合的產(chǎn)物，他的這種淡雅中和之風(fēng)既是時(shí)代的選擇，也盡顯個(gè)性魅力。蔡襄承接唐法，啟發(fā)宋意，對(duì)北宋書壇及整個(gè)中國(guó)書法史的意義不容忽視

顏真卿行草書與晚明尚奇書風(fēng)研究————作者：王彥文;

摘要：本文通過比較顏體行草與晚明尚奇書風(fēng)，發(fā)現(xiàn)二者在繼承傳統(tǒng)中突破創(chuàng)新、追求筆墨趣味、注重個(gè)性抒發(fā)等方面有相通之處。然而，晚明尚奇書風(fēng)在審美取向上更加多元，呈現(xiàn)出雕琢藻飾的特點(diǎn)；在書寫速度上也更加閑適悠然，反映了時(shí)代精神的差異。通過對(duì)二者異同的分析，可以深入理解不同時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)與審美情趣的變遷，為當(dāng)代書法創(chuàng)作提供啟示

明清印論品評(píng)中的“逸品”研究————作者：張雪;

摘要：“逸品”作為傳承千年的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之一，具有多重含義，是抽象的、模糊的存在。本文通過“逸品”的發(fā)生與演變，及明末清初各印人在印論品評(píng)中對(duì)于“逸品”說的繼承與發(fā)展，來研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品評(píng)觀對(duì)明末清初印學(xué)理論的影響，并解釋說明“逸品”觀的思想流變

以《吳鎮(zhèn)詩》為例淺析趙之謙碑帖融合的書寫精神————作者：齊麟;

摘要：趙之謙書法于顏體用功極勤，后及宋人尺牘，至34歲時(shí)得《鄭文公碑》精拓，后轉(zhuǎn)益北碑，書風(fēng)從此改變。其獨(dú)特的開創(chuàng)性成就集中在魏碑行書這一領(lǐng)域。趙之謙作品最多、傳世最廣的是行書，行書也是其晚年作品的重心。其行書有的介于真行之間，有的介于行草之際，但總而論之，魏碑的形態(tài)、篆隸的線質(zhì)是趙之謙行書獨(dú)有的特點(diǎn)

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