《讀書》(月刊)1979年創刊，是以書為中心的思想文化評論刊物，凡是書及與書有關的人、事、現象都是《讀書》關注的范圍，內容涉及重要的文化現象和社會思潮，包容文史哲和社會科學，以及建筑、美術、影視、舞臺等藝術評論和部分自然科學，并一向以引領思潮聞名全國。宗旨是：展示讀書人的思想和智慧，凝聚對當代生活的人文關懷。《讀書》創刊于1979年4月10日。雜志的主要支持者與撰稿人大都為學術界、思想界、文化界有影響的知識分子。

　　讀書欄目設置研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究。

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　　1、中文核心期刊：

　　1992-2011年連續5屆中文核心期刊——中文核心期刊(1992)中文核心期刊(1996)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011)

　　2、南大核心期刊：

　　CSSCI中文社會科學引文索引(2012—2013)來源期刊(含擴展版)、CSSCI(2014-2015)來源期刊

　　3、影響因子：

　　截止2014年知網：復合影響因子：0.629;綜合影響因子：0.378

　　4、讀書雜志榮譽：

　　社科雙百期刊

　　閱讀推薦：讀書文摘

　　《讀書文摘》湖北省文學期刊，由湖北省出版工作者協會主辦、湖北人民出版社協辦，是一本以思想性為指導、明確面向廣大讀書人的刊物，基本思路是“古今中外，天下妙文”，尤其注重對國內各出版社最新書籍內容的推介。刊物問世后，受到廣大讀者的普遍好評，特別是在文化發達的地區和各大省會城市等地已經形成了廣泛而固定的讀者群。

　　讀書最新期刊目錄

笑可笑，非常笑——讀《大不敬的年代：近代中國新笑史》————作者：段煉;

摘要：<正>一九〇四年，吳趼人為《新笑林廣記》作序：“竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語，故‘笑話小說’尚焉。”以小說《二十年目睹之怪現狀》聞名于世的吳趼人，被視為二十世紀初期最前衛與多產的文人之一。饒有意味的是，在憂患頻仍的清末民初，他既揮淚創作抒發悲憤之情的《痛史》，也興致勃勃地撰寫引人發噱的《新笑史》。在他看來，面對當日的政治危機和社會動蕩，并非只有聲淚俱下的“壯詞”才能感時憂國；相反，“笑...

近代中國與海外華人政治關系中的網絡革命————作者：陳忠平;

摘要：<正>在一九〇〇年前后，近代中國與海外華人世界都經歷了密切相關的社會政治運動，這一歷史主題貫穿于《商會與近代中國的社團網絡革命》（斯坦福大學出版社二〇一一年英文版，江蘇人民出版社二〇二三年中文版）和《跨太平洋的華人改良與革命，1898—1918》（斯坦福大學出版社二〇二三年英文版，東方出版中心二〇二四年中文版）這兩本書中。它們對于清末民初國內與海外華人的歷史都進行了新的探索，并反映了新式社團或政黨...

居魯士圓柱和亞述畫像石————作者：李零 ;范藝寶;

摘要：<正>芝加哥大學有個東方研究所，所謂“東方”，主要是“近東”，西亞北非。近來，東方學的概念臭了，不再符合當下的西方“政治正確性”，于是而有二〇二三年的改名，新名是“西亞北非古代文化研究所”。西亞有三大帝國，亞述、巴比倫、波斯，一個比一個大。這是他們的“三代”。中國有夏、商、周，兩者可有一比。居魯士圓柱是不列顛博物館的藏品，亞述畫像石也以不列顛博物館的藏品最豐富。器物入藏，正是大英帝國橫絕四海的年代...

書訊

摘要：<正>骨謎人類骨骼的考古故事張全超編著定價：88.00元以20篇精微考據的美文為鑰，從不同的視角解碼人類遺骸這類特殊的考古遺存，研究者化身"文明偵探"，如破案一般，在歷史的迷宮中抽絲剝繭，揭秘那些被塵土掩埋的文明真相

“國家的視角”及其反面————作者：王小章;

摘要：<正>在對現代國家（modern state）和現代秩序的看法上，美國政治人類學家斯科特和英國社會學家鮑曼無疑是同道。鮑曼曾說，在現代性為自己設定的諸多艱巨的甚至不可能完成的任務中，建立秩序的任務是其他一切任務的原型。可以說，只要開始將世界的狀態分為秩序與混亂（而不是秩序和另一種秩序），就有了現代性；只要抉擇唯有在秩序和混亂之間做出，就有了現代性；只要現實存在（秩序）是通過設計、操縱、管理、建造而...

秦崩的教訓，在漢興的經驗中————作者：李開元;

摘要：<正>單一郡縣制是秦崩的制度性原因秦帝國速亡，也就是秦崩的歷史教訓，幾乎成為永恒的話題。兩千年來，無論古今中外，有無數的歷史學家、政論家、文人學士，曾經加入其中，留下了數量龐大的言論著作，方方面面，林林總總，各有不同的視野角度，各有不同的見解認識。最常見的意見是：秦朝的制度嚴苛，施政暴虐，統一天下后，對外南北用兵，國內大興土木，濫用民力物力，造成了社會關系的高度緊張。加上繼承人選用不當，胡亥昏聵殘...

“誰謂西伯圣者”————作者：王藝;

摘要：<正>希羅多德的《歷史》第一卷講述波斯帝國阿契美尼德王朝的興起和稱霸過程，其中插敘了王朝建立者居魯士大帝的傳奇人生。米底國王聽信釋夢者的預言，欲殺死自己的外孫（未來的居魯士），侍從長下不去手，把任務轉手交給一個牧人，牧人用死嬰調包交差，把這個嬰兒撫養長大。這里仿佛看到了俄狄浦斯王和趙氏孤兒的出身故事。小居魯士長到十歲的時候，米底國王知道了真相，他放過了這個孩子，把他送回親生父母身邊，卻沒有放過侍從...

“批評的資格”與“選擇的空間”——伯林與阿倫特之爭————作者：周濂;

摘要：<正>漢娜·阿倫特與以賽亞·伯林是同齡人，一九〇六年阿倫特出生在東普魯士的首府哥尼斯堡，三年后伯林出生在拉脫維亞的里加。初看起來，兩人有太多的共同點：同為猶太難民和二十世紀政治災難的見證人，都關注自由、政治與人性，都研究并譴責極權主義，都認真反思極權制度下一個人應該如何生活的問題。但令人意外的是，兩個人非但不是思想上的盟友，反而有著難以調和的分歧與沖突：伯林多次在私人信件和公開訪談中指責阿倫特極度...

奧登的搖擺和彷徨————作者：盛韻;

摘要：<正>但凡看過晚年奧登照片的人，很難不對那張臉留下深刻印象。他六十多歲便已經老態龍鐘，朋友們開始爭相描述他臉上不同尋常的褶皺和縱橫交錯的紋路——伊舍伍德：“簡直就是大英博物館里的老物件。”漢娜·阿倫特：“生命本身細致地勾繪了一種面部景觀，借以展現‘內心無形的慍怒’。”斯蒂芬·斯彭德：“這是一張被經歷和思想沖擊過的臉……一張裝備盔甲卻從容淡定的臉。”奧登自己的描述最為生動：“我的臉看起來就像是一塊被...

DeepSeek、洗衣機與駱賓王————作者：汪鋒;

摘要：<正>新春佳節之際，中國人工智能“深度探索”(DeepSeek)突然爆火，人們全方位無死角地進行各種嘗試，各種人工智能寫出的銳評在“朋友圈”刷屏，人工智能在十幾秒內創作出各種令人瞠目結舌的文學作品（現代詩、古典詩詞都不在話下），以至于那幾天服務器擁堵，一時蔚為奇觀。未能免俗，我也試過，請DeepSeek以“大漠孤煙直，長河落日圓”寫一篇小小說，結果頗為驚艷，它不僅編了一個大漠守護者的精彩故事，還直...

“暑中北返”：一九四九年清華對陳寅恪的切盼————作者：陳明;

摘要：<正>陳寅恪一九四八年十二月十五日與胡適同機離開北平之后，先后任教嶺南大學、中山大學，未再回到清華園。有關陳寅恪一九四九年的去留問題，余英時、周佳榮、胡文輝、張求會、劉廣定、郭長城、崔巖等學者多有研究，主要關注陳寅恪夫婦是否打算赴港或赴臺（“避地海外”）、北京方面多人的邀請與勸說過程等。就陳寅恪當年曾有準備赴港的動機與行動，目前學界基本上取得了一致的認識

英國商人與中國形象的轉變————作者：馮志陽;

摘要：<正>十九世紀的歐洲將中國看作一個“僵化、停滯、壓迫和野蠻”的帝國，這一認知在黑格爾、馬克思的經典著作中被固化，影響延續至今。事實上，直到十八世紀末，歐洲一直將中國視為一個“富庶、文明、有教養和治理良好的國度”。一七八五年，沃倫·黑斯廷斯（Warren Hastings）辭去擔任了十二年之久的孟加拉總督一職，因為一位名叫史密斯的英國散商向英國政府提出警告，允許一個總督掌權太久會有潛在危險，建議學習...

“虛構”架空“真實”：以“宗主權”的名義————作者：王靜;

摘要：<正>鴉片戰爭以來，東亞歷史變遷過程的一個重要線索，正是清王朝“藩屬體系”向近現代主權國際關系的轉變。這一過程既是東西方圍繞新舊國際秩序轉換，進行的經濟、政治、軍事博弈，也是西方在知識生產和話語權力方面，試圖對東方進行宰制和重構的過程。在這場以“歐洲中心主義”為鮮明特色的知識生產中，新的詞語、概念、范疇和術語大量輸入包括東亞在內的全球各地區，引發了急劇的秩序變動。作為西方“suzerainty”概...

王爾德的格言————作者：張宗子;

摘要：<正>王爾德在《道連·格雷的畫像》序言中說：“十九世紀對現實主義的厭惡，正如凱列班在鏡中見到自己模樣時的憤怒；而十九世紀對浪漫主義的厭惡，如同凱列班在鏡中見不到自己模樣時的憤怒。”文學該怎么辦呢？豈不只能像莊子說的那樣，“無入而藏，無出而陽，柴立其中央”了嗎？凱列班是莎劇《暴風雨》中一個品格底下、樣貌丑陋卻有著很大的欲望和野心的人形怪物

風、俗與生機：芝大和燕京的社會學田野————作者：王利平 ;杜月 ;田耕;

摘要：<正>二十世紀是霍布斯鮑姆筆下的“極端年代”,見證了歐亞大陸舊帝國的衰落和美國工業資本主義的成熟與擴張。民族國家、政黨組織、意識形態之爭、族群身份的凸顯所涌現出來的力量不斷再造傳統的政治共同體，而移民、城市化、資本壟斷、經濟危機以及消費主義下的孤獨個體又不斷瓦解傳統的自然社區。社會組織領域的劇烈變動將社會學推到了時代的前沿，使其從與經濟學和政治學的蒙昧關系中脫身而出，將社會關系的變化與重組視為核心...

從“情欲合一”到“性愛分離”：近代中國性觀念之科學轉向————作者：楊力;

摘要：<正>一九二五年，時任北大哲學系教授的張競生在《京報副刊》發布了一個征集性史的廣告《一個寒假的最好消遣法—代“優種社”同人啟事》，其中用極富激情的語言寫道：陰慘慘的天氣，虎虎虎的北風刮得人心冷膽寒！校課不用上，閑來愈覺得無聊賴。……勸君莫悲哀，請君采用下頭的消遣法，即把筆提起來詳細細寫您個人的“性史”，做起來一個有系統的記述，包管您打破這個郁悶年關

醫院里的“探戈舞”————作者：王一方;

摘要：<正>二十世紀六十年代，福柯學說風靡一時，醫學界也出現了各種質疑醫療交往中權力結構的聲音，深入針砭醫患、醫護不平權的現象。在臨床診療中，病人要求擁有更多的主動權、選擇權、知情同意權，護士要求有更多的主體性、能動性、創新空間。要回應這類挑戰，需要醫學人文的價值回歸、動能提升。此時，人們不經意地關注到，在美國得克薩斯海濱小城加爾維斯頓，得州大學醫學部的一批有識之士敏銳地捕捉到這個醫學現代性批判的契機，...

脆弱的普遍性：當生物精神醫學遭遇精神分析————作者：李榮榮;

摘要：<正>一一九九七年夏天，法國一家私立生物基因科技公司根塞特（Genset）與阿根廷首都布宜諾斯艾利斯一家公立醫院羅梅羅（Romero）達成合作協議：根塞特出資十萬美元贊助設施陳舊的羅梅羅，羅梅羅的精神病理學科則為根塞特提供兩百份“雙相情感障礙”患者的血液樣本作為回報。根塞特希望能從這些血液樣本中發現“雙相情感障礙”的易患基因，并在此基礎上與制藥企業合作研發新的治療技術

生命之樹，年輪如記————作者：祝曉風;

摘要：<正>一幾年前，我曾在一篇文章中說，二十世紀八十年代是“生氣勃勃，元氣淋漓的八十年代，也是中國高等教育的黃金十年”（《一百年，一座學校和八代人》，載《中華讀書報》二〇一九年七月十七日）。雖然文中羅列了不少人與事，但終究是隔了三十年之后的追述，對于未曾親歷那個時代的年輕人來說，讀來仍會覺得有些隔閡。現在好了，有了這本劉岳兵的《三集齋小集·南開日記抄》，就會覺得具體、生動和真實多了，也可以證實我所言不...

老來談錢————作者：陳家琪;

摘要：<正>老來談錢，一是因為愈發意識到錢乃身外之物，生不帶來死不帶去。二是覺得來錢的途徑越來越單一，就那一點退休金，基本不再能也不再想獲得其他的收入渠道，就這樣等著月月養老金的到戶；而且知道了總有一天會疾病纏身，必須自己決定享用什么品質的醫療條件，當這種決定在很大程度上與錢有關時，就會有一種前所未有的奇異感覺。第三，也是最重要的，就是不得不思考圍繞著錢的道德問題，比如貪婪、吝嗇、計較，如何分配、使用這...

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