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　　雜志簡(jiǎn)介

　　《貴州文史叢刊》是貴州省文史研究館主辦的學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、資料性文史類國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行學(xué)術(shù)期刊。1980年創(chuàng)刊，是貴州省改革開放后創(chuàng)刊最早的學(xué)術(shù)期刊之一。《貴州文史叢刊》遵循立足貴州，面向全國(guó)，堅(jiān)持"百花齊放，百家爭(zhēng)鳴"的方針，力求辦出地方特色和時(shí)代特點(diǎn)，為社會(huì)主義物資和精神文明建設(shè)服務(wù)。本刊從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、科技、教育、民俗等方面研究中國(guó)歷史文化，介紹貴州的人文地理、風(fēng)俗民情，宣傳貴州，了解世界。本刊裝幀精美，中英文對(duì)照，是一本貴州文史研究者的學(xué)術(shù)刊物。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：歷史研究、文學(xué)藝術(shù)研究、思想文化研究、教育研究、民族研究、貴州歷史、文化、民族研究、文物與考古。

　　2014年02期目錄參考：

　　1 我眼中的中國(guó)文化 薛仁明 1-7

　　2 《史記.越世家》中的范蠡 張文江 8-13

　　3 熊十力“體用不二”本心論哲學(xué)的邏輯建構(gòu) 張韶宇 14-17

　　4 淺談元代官吏休假制 劉香玉 18-22

　　5 “給僧道度牒”與“命道箓司造周知冊(cè)”——論明王朝的道教管理制度 曹群勇 23-29

　　6 四川方志所載節(jié)慶演劇史料輯考 張志全 30-37

　　7 民族整合與文化認(rèn)同:努爾哈赤漢人“恩養(yǎng)”政策 何 博 38-44

　　8 變革時(shí)代的自由主義知識(shí)分子塑造與形成——以殷海光為例 楊毅豐 45-51

　　9 論用典在文化傳承和發(fā)展中的作用——以中國(guó)歷史話語(yǔ)中的著名三釣為例 楊大方 52-58

　　10 王同軌交游及其小說創(chuàng)作 夏 杰 59-62

　　11 論湯炳正先生《原“名”》之學(xué)術(shù)價(jià)值——從語(yǔ)言起源和文字與語(yǔ)言關(guān)系兩層面上考察 力 之 63-69

　　12 談文學(xué)作品中“盜亦有道”的奸夫形象 張 泓 70-74

　　13 西藏文化與《西游記》關(guān)系縱深研究預(yù)測(cè) 王曉云 75-81

　　14 康天順與鎮(zhèn)遠(yuǎn)第二俘虜收容所管理工作的改進(jìn) 袁燦興 82-86

　　15 形上追求——禪宗影響下董其昌山水畫形式語(yǔ)言分析 姚東一 87-91

　　16 民初貴州的“實(shí)業(yè)興黔”討論 許 峰 92-97

　　17 顧彭年:文學(xué)研究會(huì)中的半個(gè)貴州作家——兼及其他貴州籍會(huì)員 杜國(guó)景 98-106

　　18 近現(xiàn)代貴州古琴藝術(shù)的歷史沿革及發(fā)展 朱 博 107-109

　　19 安順城市文化景觀溯源及文化特色探析 彭 瑛 110-116

　　政工師論文范文：產(chǎn)權(quán)管制研究范式及其現(xiàn)實(shí)意義

　　摘要：產(chǎn)權(quán)管制理論范式把“產(chǎn)權(quán)管制一公共領(lǐng)域一租金耗散”和“信息約束一管制放松一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”這兩個(gè)定律作為內(nèi)核，并以原因、過程和績(jī)效三個(gè)假說作為保護(hù)帶。該范式把經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌理解為一個(gè)產(chǎn)權(quán)管制不斷放松的過程。在此基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步圍繞交易費(fèi)用的內(nèi)生性、外生性和內(nèi)外均等化三條邏輯構(gòu)建產(chǎn)權(quán)管制的契約范式，從而相應(yīng)得到“剩余權(quán)利全面管制的工資契約”、“剩余權(quán)利無管制的定租契約”和“剩余權(quán)利均衡管制的分成契約”三個(gè)命題，最終構(gòu)成一個(gè)基于產(chǎn)權(quán)管制契約范式的國(guó)家理論。該理論強(qiáng)調(diào)不同的產(chǎn)權(quán)管制契約類型分別對(duì)應(yīng)著不同的產(chǎn)權(quán)管制制度結(jié)構(gòu)。從而形成不同的國(guó)家組織模式。

　　關(guān)鍵詞：政工師論文范文,產(chǎn)權(quán)管制,管制放松,制度轉(zhuǎn)軌,國(guó)家理論,政治交易費(fèi)用

　　一、引言：從產(chǎn)權(quán)的國(guó)家理論到產(chǎn)權(quán)的管制范式

　　新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家Furubotn和Pejovich曾經(jīng)斷言，沒有國(guó)家理論的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一套完整的產(chǎn)權(quán)理論。為此，Barzel提出若干基于產(chǎn)權(quán)范式的國(guó)家理論。但是，該理論范式只是運(yùn)用產(chǎn)權(quán)制度變遷理論與委托代理博弈理論分析國(guó)家的起源與演進(jìn)，卻沒有解釋國(guó)家行為是如何影響產(chǎn)權(quán)的形成與執(zhí)行的。于是，umbeck建立了一個(gè)“權(quán)力制造產(chǎn)權(quán)”的理論框架。在此基礎(chǔ)上，Noah & Wengast和Acemuglu運(yùn)用現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)分析模型建立基于權(quán)力范式的國(guó)家理論。但關(guān)鍵的問題是，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)權(quán)被理解為個(gè)人直接消費(fèi)或通過交易而間接消費(fèi)某項(xiàng)商品的能力，而國(guó)家權(quán)力給個(gè)人賦予的法權(quán)或所有權(quán)只是起到強(qiáng)化個(gè)人產(chǎn)權(quán)的作用。可見，產(chǎn)權(quán)與國(guó)家之間的關(guān)系構(gòu)建并不能僅僅通過國(guó)家理論的權(quán)力范式來實(shí)現(xiàn)。

　　貴州文史叢刊最新期刊目錄

四庫(kù)提要分纂稿二篇輯釋————作者：楊勝祥;

摘要：分纂稿是研究四庫(kù)學(xué)的重要參考史料。多年來，學(xué)界在收集考釋四庫(kù)提要分纂稿方面取得了諸多成就。文章在諸家輯釋之外，從四庫(kù)底本《南部新書》及《藏園群書經(jīng)眼錄》“《元音》十二卷”條分別輯得汪如藻、姚鼐分纂稿各一篇。通過與相關(guān)文獻(xiàn)比勘，考釋出兩篇分纂稿對(duì)于四庫(kù)學(xué)研究具有重要史料價(jià)值；并且認(rèn)為在分析四庫(kù)提要的形成過程時(shí)，不僅要關(guān)注作為形成基礎(chǔ)的主要分纂稿，還要重視在修訂增補(bǔ)中起到參考作用的其他分纂稿

略論古代目錄中的子部法家類書籍分類————作者：盧雪姣;

摘要：“法家”在古籍中的詞義大致可以分為三種：先秦法家學(xué)派、刑法之學(xué)與典獄之官。在清代以前，文獻(xiàn)目錄中的子部法家類通常僅著錄先秦法家類書籍。《四庫(kù)全書總目》首次將歷代刑法之學(xué)的書籍歸入法家類，并為之后的文獻(xiàn)目錄所借鑒。這兩種著錄規(guī)則體現(xiàn)出不同歷史時(shí)期目錄編纂的演變，以及編纂者對(duì)于“法家”詞義的不同理解。將歷代刑法之學(xué)書籍收入其中，豐富了法家類書籍的范圍，但從目錄學(xué)的角度來說，“法家類”書籍的出現(xiàn)年代、表...

利用鐮倉(cāng)寫本《群書治要》等校勘《逸周書》叢札————作者：夏虞南;

摘要：鐮倉(cāng)寫本《群書治要》中保留了《逸周書》中的《文傳》《官人》《芮良夫》三篇的部分文段，這些文段對(duì)校勘和研究《逸周書》在唐宋時(shí)期甚至更早的文獻(xiàn)面貌提供了新的依據(jù)。以元刊本《逸周書》為底本，結(jié)合鐮倉(cāng)寫本《群書治要》及其他相關(guān)寫刻本文獻(xiàn)進(jìn)行校勘，可揭示由脫文、錯(cuò)簡(jiǎn)、訛誤、傳文羼入所導(dǎo)致的各種文獻(xiàn)差異。《群書治要》作為唐代重要的資政之書，對(duì)《逸周書》等三篇文章的選輯，反映了唐朝初年史書著錄在選官制度、田政律...

《尚書通考》版本源流考論————作者：梁博琦;方韜;

摘要：元代學(xué)者黃鎮(zhèn)成所著《尚書通考》，是研究元代文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展情況的重要材料，從元代至清代，出現(xiàn)了多個(gè)刻本與鈔本。今存元代刊本有：國(guó)家圖書館所藏兩部元刊本、北京大學(xué)圖書館藏本、日本國(guó)立公文書館內(nèi)閣文庫(kù)藏本，四部書當(dāng)為同版先后印本。清代康熙十六年（1677）通志堂經(jīng)解本以該系統(tǒng)元刊本為底本，其后主要有乾隆三十一年（1766）徐時(shí)作補(bǔ)訂本、四庫(kù)全書本和臺(tái)北故宮博物院所藏清鈔本等。經(jīng)考證研究發(fā)現(xiàn)，這些刻本與鈔本均...

汪家禧本《意林》考論————作者：丁新宇;

摘要：浙江仁和汪家禧收藏的《意林》，號(hào)稱“宋本”，是學(xué)者們校勘、輯佚子部書籍的重要依據(jù)。大多數(shù)學(xué)者對(duì)其真實(shí)性未持異議。然在進(jìn)行文本對(duì)比研究后，我們發(fā)現(xiàn)此本在流傳、內(nèi)容等方面尚有一些問題需要考證。這一版本很有可能是用天一閣本和《說郛》本拼接而成，不是真正的宋代版本。雖然此本已經(jīng)失傳，但其校記和殘卷仍在。對(duì)前代學(xué)者使用這一版本進(jìn)行的研究，有不少地方還需要重新考訂

貴州省博物館藏清代科舉文獻(xiàn)選萃————作者：安琪;

摘要：<正>科舉文獻(xiàn)指記錄歷代科舉考試的各類文本和檔案。貴州單獨(dú)開科取士始于明嘉靖十六年（1537），在此之前，貴州考生需赴云南參加考試。嘉靖九年（1530），思南籍官員田秋奏報(bào)明廷，為方便貴州考生應(yīng)試，鼓勵(lì)貴州各地興辦文教，應(yīng)就近在貴州開設(shè)考場(chǎng)。嘉靖十四年（1535），終獲明廷允準(zhǔn)，準(zhǔn)許云南、貴州各自設(shè)科。嘉靖十六年（1537）丁酉科，貴州首次鄉(xiāng)試舉行。貴州開設(shè)科舉考場(chǎng)的時(shí)間雖然較晚，但科...

宋至清代貴州地區(qū)字輩取名法的生成及其演變————作者：管慶鵬;

摘要：字輩，也叫做字派，是指名字中用于表示家族輩分的字。宋至明中期，貴州地區(qū)的大姓較早地使用了字輩取名法，主要采用了“轉(zhuǎn)派”的方式使用字輩；明中后期，字輩取名法逐漸被衛(wèi)所后裔、外省移民與部分原住民家族所使用；清代中期以后，貴州多地的字輩取名法使用出現(xiàn)了從“轉(zhuǎn)派”到“流派”的演變，繼而出現(xiàn)了各地宗族之間的字輩整合，字輩取名法逐漸得到規(guī)范和廣泛使用。文章通過查閱相關(guān)史料并進(jìn)行田野調(diào)查，對(duì)宋至清代貴州地區(qū)字輩...

?簋、伐簋歷日與王年考證————作者：桂珍明;

摘要：周代青銅器?簋與伐簋兩件銅器均是王年、月份、月相、干支四要素俱全的青銅器。在學(xué)界對(duì)此兩件銅器銘文歷日和王年認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,文章以古天文歷術(shù)“四分術(shù)”為主要研究方式,采用月相定點(diǎn)說,著重分析?簋、伐簋銘文中的實(shí)際天象數(shù)據(jù),最終考定?簋銘文所載之王年及歷日應(yīng)為周宣王二十八年(前800)正月十五日既生霸丁卯,伐簋銘文所載之王年及歷日為周平王七年(前764)正月初吉甲申,亦即是正月初一甲申

論宋代金石學(xué)者對(duì)長(zhǎng)安石刻的著錄————作者：吉艷麗;

摘要：宋朝初年，在崇古之風(fēng)的影響下，金石學(xué)漸興。長(zhǎng)安故地作為唐朝都城所在，有大量地表石刻存留。隨著時(shí)間的推移，唐代長(zhǎng)安石刻得到許多宋代學(xué)者的關(guān)注，不少學(xué)者自發(fā)搜訪、保護(hù)和研究長(zhǎng)安石刻。這些石刻以“實(shí)物”與“拓本”等形式進(jìn)入宋代各類石刻著作，《集古錄》《京兆金石錄》《金石錄》等書籍較為完整地記錄了宋代學(xué)者對(duì)長(zhǎng)安石刻的研究情況。宋代學(xué)者對(duì)長(zhǎng)安石刻的研究，推動(dòng)當(dāng)時(shí)金石學(xué)的發(fā)展

《子午山孩》：一體兩面的鄭珍詩(shī)傳————作者：袁本良;

摘要：鄭珍是晚清時(shí)期貴州的著名學(xué)者和詩(shī)人。他的《巢經(jīng)巢詩(shī)》以其豐富的內(nèi)容和情感、超卓的詩(shī)歌藝術(shù)水平，得到近現(xiàn)代諸多學(xué)者名家的廣泛稱譽(yù)。貴州著名作家戴明賢以《巢經(jīng)巢詩(shī)》為基本素材，結(jié)合鄭珍的治學(xué)和生活經(jīng)歷，耗時(shí)數(shù)年撰寫了《子午山孩》這部鄭珍的詩(shī)傳，以特殊的文本形式對(duì)鄭珍的人格和詩(shī)風(fēng)作了精到解讀和高度評(píng)價(jià)。閱讀研究《子午山孩》，可以看出此書從形式到內(nèi)容具有“一體兩面”的特點(diǎn)。文章對(duì)這一特點(diǎn)進(jìn)行揭示和分析，希...

《甲骨文合集》36661、40311釋文研讀札記————作者：龍正海;

摘要：文章是契文研讀的二則札記。第一則根據(jù)近年出版的《殷墟》04號(hào)中所刊布清晰圖版校勘補(bǔ)正《甲骨文合集》36661著錄釋文。藉由核校發(fā)現(xiàn)，該版辭條凡見有七，應(yīng)當(dāng)依從自內(nèi)向外、自下而上的行款走向安排次序。其中，頗有爭(zhēng)議的盾紋左上方卜辭應(yīng)作“其于己卯，王廼各召，王弗每（悔），■（擒）？二”“■丁卯王□各■王[弗][每（悔）]，■（擒）”理解為宜。第二則是對(duì)《合集》40311“戚”字加以補(bǔ)說。研究發(fā)現(xiàn)，該“戚...

《四庫(kù)全書總目》史部地理類提要辨正十五篇————作者：孫利政;

摘要：《四庫(kù)全書總目》作為中國(guó)古代集大成的目錄學(xué)著作，為學(xué)界研究中國(guó)古代目錄學(xué)提供了重要參考。然因其卷帙浩繁，且出于眾人之手，訛誤錯(cuò)漏之處在所難免，對(duì)其進(jìn)行考辨校訂的專著、論文也不斷出現(xiàn)。本文以中華書局整理本《欽定四庫(kù)全書總目》為底本，參校各種類型的四庫(kù)提要，并采用《總目》著錄之典籍與提要征引之原文獻(xiàn)，對(duì)史部地理類十五篇提要存在舛誤之處加以辨正

貴州省博物館藏明刻本四種述略————作者：安琪;

摘要：明代是我國(guó)歷史上雕版印刷業(yè)發(fā)展較快的時(shí)期。按書籍的版本特征，此期可分為三個(gè)階段，即洪武至正德年間(1368—1521)為第一階段；嘉靖至隆慶年間(1522—1572)為第二階段；萬歷至崇禎末年(1573—1644)為第三階段。貴州省博物館所藏明刻本多為善本，亦有孤本，其中不乏具有代表性的本子，至今有四部古籍入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》，現(xiàn)就所入選四部古籍進(jìn)行考述

鄭玄《毛詩(shī)譜》的地理文獻(xiàn)構(gòu)成及來源探微————作者：閆曉涵;

摘要：《毛詩(shī)譜》是東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄在《詩(shī)經(jīng)》學(xué)領(lǐng)域的力作，我國(guó)古代有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》地理學(xué)的研究大多肇端自鄭玄的《毛詩(shī)譜》。在地理資料的取材方面，鄭玄吸收了《禹貢》《史記·貨殖列傳》《詩(shī)緯·含神霧》和《漢書·地理志》等史料的相關(guān)內(nèi)容，并以《漢書·地理志》作為主要的文獻(xiàn)來源。《毛詩(shī)譜》為理解《毛詩(shī)》的地理風(fēng)俗和人文背景提供了較為詳實(shí)的依據(jù)，對(duì)后世的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

《淮海集箋注》補(bǔ)遺詩(shī)文考辨————作者：耿森;

摘要：《淮海集箋注》是目前秦觀詩(shī)文集較完善的整理本，但此書補(bǔ)遺時(shí)輯入了若干他人的作品。經(jīng)考，《納涼》詩(shī)乃陸游《橋南納涼》詩(shī)中的詩(shī)句。《白鶴觀》應(yīng)為黃庭堅(jiān)詩(shī)。《除中書舍人謝執(zhí)政啟代》為王敬之等人誤輯。《請(qǐng)高飛新老開堂疏》作者應(yīng)為鄧肅。《論書貼》作者應(yīng)為黃庭堅(jiān)。《獻(xiàn)東坡》《蝗蟲謝神祝文》作者當(dāng)存疑待考

鉤脈比類取象帶鉤質(zhì)地、形制、年代考論————作者：畢洋;柳長(zhǎng)華;

摘要：基于中醫(yī)脈學(xué)文獻(xiàn)中鉤脈的脈勢(shì)特征以及后世對(duì)鉤脈脈態(tài)的理解與醫(yī)理研究，結(jié)合考古出土帶鉤的質(zhì)地、形制及其流行年代來看，以鉤脈比類取象的帶鉤，可能指的是春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期的曲棒形和琵琶形銅帶鉤。依據(jù)考古出土曲棒形、琵琶形銅帶鉤的主要流行時(shí)間可以推測(cè)，古代的醫(yī)師大致在春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期，開始以平常生活中較為常見的曲棒形、琵琶形銅帶鉤的形制比類取象中醫(yī)脈學(xué)理論中的鉤脈。因此，僅就《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中《平人氣...

略論務(wù)川考古遺存中的秦文化特征————作者：張曉超;趙蓉;

摘要：從二十世紀(jì)六十年代開始，在貴州務(wù)川地區(qū)陸續(xù)出土為數(shù)較多的古代歷史遺存，是黔東北乃至整個(gè)云貴高原的重要考古發(fā)現(xiàn)。這些歷史遺存自出土以來，引起了學(xué)界有關(guān)專家學(xué)者的重視和關(guān)注。近年來，隨著考古工作的推進(jìn)，已有不少新的研究成果。經(jīng)筆者對(duì)這些歷史遺存進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)分析，并進(jìn)一步查閱相關(guān)史料發(fā)現(xiàn)，就其形制等方面來看，不少器物帶有明顯的秦文化特征；再?gòu)倪@些墓葬的葬俗等方面來看，其與秦文化墓葬系統(tǒng)有著較為密切的關(guān)聯(lián)...

貴州六盤水的古代巖畫————作者：敖波;

摘要：<正>巖畫是指在巖壁表面用石質(zhì)或金屬等工具磨刻,或用赭紅色顏料涂繪出的各種圖形或符號(hào),用以表達(dá)古人的生活場(chǎng)景以及愿望和想象。歷經(jīng)滄桑,許多巖畫得以較為完整地保存下來,具有極高的歷史研究和藝術(shù)審美價(jià)值。巖畫研究者依據(jù)巖畫繪制技術(shù)和巖畫風(fēng)格差異,將我國(guó)古代巖畫劃分為南、北兩大系統(tǒng)。貴州巖畫屬于用紅色礦料在巖壁涂繪而成的中國(guó)巖畫南方系統(tǒng),整體風(fēng)格與內(nèi)容接近四川、云南和廣西等鄰近省區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫...

論《漢書》對(duì)《史記》合傳體例的承繼與改進(jìn)————作者：白少雄;

摘要：在我國(guó)古代的史書編撰中，司馬遷首創(chuàng)合傳之體，這種體例對(duì)其后的班固影響較大。班固在著錄史書時(shí)，不僅將《史記》中的兩人合傳變?yōu)槎嗳撕蟼鳎�還將其應(yīng)傳而未能詳載的人物傳記進(jìn)行合傳。此舉擴(kuò)大了單篇傳記的容載量，使《漢書》對(duì)人物的著錄更為詳實(shí)。在此過程中，班氏還調(diào)整了以往史書中傳記次序和篇章命名的不足之處，確定了著錄史書時(shí)應(yīng)依照以時(shí)為序、事類相近以及具有勸誡意義等著錄規(guī)則。班固的這些做法，使《漢書》從體例上得...

“海棠香國(guó)”考略————作者：熊茂松;陳奕婷;

摘要：巴蜀大地的大足、榮昌、永川、樂山、涼山、成都等地都在使用“海棠香國(guó)”這一雅稱，但依據(jù)各有不同，自說自話，難成定論，考查“海棠香國(guó)”的源流已屬必要。今查歷代文獻(xiàn)，“海棠有香”一說最早出現(xiàn)于唐德宗貞元年間賈耽所著《百花譜》，所指地點(diǎn)為昌州(今重慶大足、榮昌、永川等地)，“海棠香國(guó)”最早出現(xiàn)于五代時(shí)期，亦指代昌州(亦屬今重慶大足、榮昌、永川等地)。兩宋時(shí)期，多有文獻(xiàn)記載昌州為“海棠香國(guó)”。明代萬歷年間，...

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