《文藝評論》辦刊宗旨是以馬克思主義文藝觀為指導，堅持文藝的雙百方針，追蹤和研究當前的文藝創作和文藝理論研究的態勢，研究本省文藝創作和理論研究的成就和不足，推動文藝創作和理論建設的健康發展。讀者對象為作家、評論家、文藝理論研究者及大專院校文科師生。

　　《文藝評論》創刊以來，一直堅持走自己的辦刊道路，在創刊之初即引起全國理論界和創作界的很大反響。其時“改革者形象塑造論”專欄所發表的文章，大部分被全國各地報刊全文或摘要轉載;“退稿小說選登”專欄，曾被《文學報》刊登文章譽為編輯工作的一個創舉;而“北大荒文學風格探”專欄所展開的對于“北大荒文學風格”討論和爭鳴，更是為我省作家藝術家認識黑龍江、反映黑龍江提供了理論上的滋養和參考，在一定意義上推動了此后我省曾引起全國注目的黑土戲劇、黑土影視等現象的形成和發展。

　　文藝評論欄目設置理論前沿、思潮過眼、闡釋與評說、世說新語、藝海風云

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　　閱讀推薦：北京崇文年鑒

　　《北京崇文年鑒》《北京崇文年鑒》是由崇文區政府主辦，區地方志編纂委員會主持編纂的綜合性年刊。該年鑒2002年創刊，按年度一年一編，連續出版(現已出版6卷)。全書采用分類編輯法，設類目、欄目、分目、條目四個層次，以文章、條目、表格、圖片等形式，翔實、具體、形象、生動。

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　　文藝評論最新期刊目錄

“美學的毀滅”：阿甘本對現代藝術的批判性反思————作者：周琪;

摘要：阿甘本指出，在古希臘時期，藝術與真理具有源初的統一性，藝術展現出一種將事物從不存在帶向存在的能力。然而，現代藝術內部被一種二元論所分裂，這種分裂以康德的趣味美學為代表，是藝術脫離其源初統一性的結果。這種二元論表現在多個層面，主要包括藝術主體的分裂、“詩”意活動的割裂以及文化領域內傳統與現代的斷裂。對此，阿甘本提出“美學的毀滅”這一命題，呼吁摧毀現有的美學框架來重新理解藝術作品的“源初地位”

他者他異性與倫理對話：數智時代中國藝術主體性建構的哲學邏輯————作者：張彤;

摘要：新時期以來，中國藝術在對主體性建構的過程中、對數智媒介和技術的應用中，呈現出多元化的非藝術本質論話語實踐。對他異性的渴求貫穿了藝術探索的全過程，然而，數字技術以同者的肯定性壓制著他者的否定性，數字成為衡量藝術價值的重要標準。因而，對他者的探討仍具有很強的時代意義，并帶有倫理關照與審美救贖的意味，構成對抗中心主義的有效嘗試。但僅依靠他者理論并不能擺脫當代藝術困境，要在具體實踐活動中推動主體間構建新的...

后人類的三副面孔——以中國新生代科幻小說為中心————作者：李玉蓉;孫慧;

摘要：中國文學內部的革新需求和西方后人類主義理論的傳入，為中國新生代科幻小說的生成、發展、勃興提供了有利的文學場域，其中有三副后人類面孔從文本內部脫胎。它們分別是從技術工具到建構自我的機械智能化的“創造人”、從技術本體到突破自我的身體技術化的“改造人”和從技術主體到超越自我的觀念具象化的“外星人”。這三者將技術、文本、人類聯系起來，凸顯出自身的代表性特征和價值取向，為人類未來的生理/物質基礎和生活圖景提...

抵近真相·身份認同·理論自證——陳愛中詩歌解讀————作者：宋寶偉;

摘要：陳愛中的詩歌從經驗出發，擅長以經驗和回憶為基礎對生活中的事物展開想象和虛構，最終完成生活經驗和藝術想象的雙重超越。詩歌將日常經驗詩意化，在不斷追問與質疑之中，完成對事物真相的抵近。通過回憶故鄉，表達對親人的眷戀并重新認識自己；行旅詩不僅擴展詩歌表現空間，同時也是自我精神的叩問。具有新詩研究者和詩人的雙重身份讓他的詩歌更多地融入了學理成分，不斷通過錘煉自己的詩歌技藝完成詩歌理論的深化

重審“現代主義之爭”：有益的錯位————作者：蕭涵耀;

摘要：“現代主義之爭”是一場不折不扣的錯位之爭。直接原因在于克拉克與弗雷德解讀格林伯格時選材不一、策略各異；根由是三人的現代主義理論在范疇內涵、命題向度與表述方式上存在巨大差別。從理論互鑒、學科互涉的角度重審這場錯位之爭，有益于推進藝術體系等論題，對當下邁向新的知識生產模式的藝術研究亦有借鑒意義

張翔得作品————作者：張翔得;

摘要：<正>張翔得 《風雪有情》 73cm×53cm 水彩畫 2000年 張翔得《故鄉的夢幻叢林》111cm×71cm 水彩畫 2007年 張翔得 《草色入簾青》 0.5cm×46cm 水彩畫 2021年 張翔得《遠山如黛·薄霧含煙》60.5cm×46cm 水彩畫 2021年 張翔得 《茶語之二》97cm×97cm 水彩畫 2017

敘事時間的“反模仿性”——論布萊恩·理查森的“非自然”時間詩學————作者：李亞飛;

摘要：探討虛構敘事中的時間結構一直是敘事學的核心議題，貫穿從經典敘事學到后經典敘事學的各個階段。布萊恩·理查森對敘事時間的研究超越了傳統的“模仿”框架，他尤其關注虛構時間的“反模仿性”，并建構了一種“非自然”時間詩學，由此對熱奈特式的傳統“模仿”時間理論做出補充。雖然理查森的非自然時間理論以極具批判性的姿態反思了現有敘事理論的局限，并為虛構時間研究提供了新的視野，但他認為非自然時間挑戰了故事/話語二分法...

1895-1941:集體性敘事的演進與農民主體性的敘述————作者：王再興;程玉;

摘要：19世紀末以來由于特殊的民族歷史語境，近代化的集體性思想開始萌生并得到傳播，它是20世紀集體主義思潮的前史。作為某種起源性限制，從“群”學到“國族”與“社會”等，近代集體主義觀念的“集體”喻指和內在意涵在不斷發生變化，但是當中很少談及個體恰當的主體位置、權利以及具體的生活問題。同時期，集體性觀念也進入了文學敘事，從最開始的《新中國未來記》《苦學生》等敘述中集體性話語明顯替代了個人的表達開始，到20...

“道問學”與浙派中期詞學理念建構——以厲鶚、江昱為中心————作者：胡元翎;霍洪波;

摘要：作為清代浙西詞派中期詞家，厲鶚、江昱逐漸將“道問學”的樸學理念與方法移用在治詞與創作中。具體而言，厲鶚在朱彝尊詞主“醇雅”說基礎上，逐漸形成了標舉詞人人格志雅的“材雅”說核心理念，于抒懷寄托中體現“幽”“疏”的美學特質，與常州詞派“寄托”說有著部分對接與間接啟發。同時又將詞作為部帙謹嚴的專門史進行掇輯箋注、追源溯流，建構自身的詞派統緒。江昱則以“治經之法”在對周密等詞集中所關涉詞人身世、交游考索中...

論“詞心”范疇在民國時期的理論發展與現代性架構————作者：王毅;陳建華;

摘要：“詞心”是詞學批評領域的重要范疇，在民國時期完成理論體系的建構。趙尊岳和龍榆生完成了清代況周頤“詞心”說的延續，前者將學人創作主體的核心地位予以強化，將詞的功能性削弱；后者的“詞心”說被賦予更為濃厚的時代色彩，但距離詞學批評范疇的現代化建構仍有距離。邵祖平的《詞心箋評》以“詞心”選詞、論詞，側重于創作主體的內心情感與讀者的審美體驗，強調作者與讀者雙向的情感互動，對這一范疇予以深化。從現代角度觀照詞...

中國繪畫“用光”表現方式的現代轉型——基于于志學冰雪畫“抽象光”體系研究————作者：楊楠;安舜;

摘要：中國繪畫對“光”的表達歷經從隱性認知到顯性理論的范式轉型。在傳統畫論中“光”被納入虛實關系體系，經由黃賓虹、李可染等近現代畫家的探索逐步轉向自覺性表達。20世紀90年代于志學創造出一系列冰雪畫技法，其突破性在于構建“抽象光”理論體系與“光柵法”技術系統雙重維度，通過礬墨技法形成的“光”對傳統黑白關系范式進行革新。在實踐層面，深入剖析“光柵法”包含的三種技法在冰雪畫實踐中的應用過程，即從觀察自然出發...

齊梁“圓以論詩文”的文質分歧————作者：李莉;

摘要：圓以論詩文始于齊梁。這一時期大一統政局瓦解，帝王佞佛教，愛文學，導致文士人格和文學好尚變化，推動了“圓”作為文論術語的流行。其中杰出的代表沈約、謝脁、劉勰的文論，顯示著他們對“圓”這一范疇的不同理解與文學追求的區別。沈約、謝脁等永明體詩人的“圓”是就“文”立論，追求文學作品聲文、形文、情文的“圓美”。劉勰之“圓”則是就“質”立論，基于本土文明與文化立場，追求文學作品內容、形式及內蘊德、性、才、思的...

日記體敘事的發生：《狂人日記》與新文學的格式變革————作者：葉奕杉;

摘要：《狂人日記》通常被認為是小說，因而較少被日記研究者關注。以日記反觀《狂人日記》，有助于重審小說的“起點”意義。魯迅把握到日記難以規避的虛飾性和公開性，在《狂人日記》中順利將日記化為新文學的一種“格式”，并用這種“日記體敘事”使私人內面敘事通向了挑戰外在權威的公共話語。文言部分“余”的非可靠講述和白話部分對修身日記的背離，達成了“假中見真”的美學效果。而小說對日記的備忘功能和史料價值的懸置，潛藏著魯...

地域漂泊與文化“流轉”——蕭紅文學思想軌跡————作者：郎春艷;

摘要：蕭紅短暫的一生漂泊多地，文學思想深受地域文化與生活經歷的影響。在哈爾濱，蕭紅深受左翼文藝思潮的熏陶，形成具有“在地性”特征的審美經驗；在上海與東京，孤寂的生存境遇使其突破以往階級、貧富的二元式建構人物關系的創作形式，開啟新的敘事范式；在全面抗戰時期，她輾轉于武漢、重慶等地，抗戰敘事逐漸從戰爭的宏觀描寫轉向個體生命的觀照，呈現“人道主義”思想；香港是她漂泊生涯的最終驛站，也成就了她文學創作的高峰，作...

未竟之敘：《黑神話：悟空》的跨媒介改編與影音游融合敘事————作者：樓旸;鄒贊;

摘要：首部國產3A游戲《黑神話：悟空》串聯起不同時代“西游”題材經典文本的創意，嘗試跨媒介、融媒介的經典文本擴寫，以小團隊、大制作的方式接連創造出歷史性佳績，是中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的典范個案。《黑神話：悟空》凸顯高質量游戲的媒介特性，以“重走西游路”為敘事起點，將大量中國文化元素糅合進ARPG游戲的多媒態呈現機制，有機融合影、音、游三種媒介的敘事功能，服務于中華優秀傳統文化的“高純度”...

類文本新視角：作為整體的網絡文藝————作者：劉國強;

摘要：網絡文藝中的類文本展現出許多新質：網絡小說內部的評論類文本散發著“現場”靈韻，視頻中的文案信息具有模仿語義域的功能，起點中文網等網站的榜票排行成為一種特殊的“景觀”。網絡文藝中并不存在絕對的（正）文本或類文本，二者是相對而言，且是互涉共生的關系。在接受過程中，文本的內容通過話題、梗、名場面等形式被類文本化，即“文本類文本化”；類文本經過媒介的傳播而轉換為（正）文本，同時伴生對應的類文本，并且類文本...

20世紀20年代《中國青年》革命文學思想的構建與影響————作者：劉中望;李龍躍;

摘要：五四新文學分化發展，歐化的新文學逐漸脫離革命宏旨，文學青年在歧途與出路之間的迷惘困惑，使《中國青年》形成以現實主義精神、文藝反映論、文藝人民性觀念為主體的革命文學思想。《中國青年》革命文學思想總體呈現為“文學批判”話語，主要修辭方式是“對立”與“預設”，傳播方式立體多元。《中國青年》初步構建馬克思主義文論中國化的早期理論形態，培育人才隊伍，指引后續發展方向，影響深遠

XR對戲劇時空美學觀的重塑——以XR數字戲劇《麥克白》為個案————作者：姜欣言;范玉剛;

摘要：XR數字戲劇《麥克白》通過延展現實技術重構戲劇時空形式，為審視數字時代文藝新業態提供了典型樣本。XR技術對戲劇時空的重塑本質上是感性直觀形式的先驗重構，其深層機制可通過康德“圖式論”與馬克思主義生產力理論的雙重視域得到闡釋。XR技術建構的數字化圖式系統，在現象學層面重構了審美主體的感知框架，其通過實時空間錨定與多模態交互形成的混合現實場域，印證了康德圖式論中“先驗想象力”對感性雜多的綜合功能；在物...

美學關鍵詞“：審美屬性”——以弗蘭克·西布利的相關討論為中心————作者：楊陽;

摘要：美學的第一關鍵詞是審美，“審美屬性”是美學的核心術語。探討西布利關于審美屬性與審美趣味、非審美屬性、審美描述、審美判斷等“審美”系列術語之間的關系，有助于逐步厘清審美屬性的含義。西布利認為，審美屬性是藝術品中那些吸引人們進行審美欣賞的特質，其顯現需要趣味的參與；事物的審美屬性依賴于非審美屬性而存在，但非審美屬性與審美屬性之間不存在邏輯必然；批評家通過解釋和描述告訴人們藝術品中審美屬性的存在，并給出...

宋代詩學句法論視域下的平淡詩觀————作者：李舒寬;

摘要：宋人的平淡詩觀與其“句法”之學密切相關。宋人主張學杜，認為杜甫夔州以后詩句法“簡易”，具有“平淡”特質，具體表現為以古入律的生硬峭拔、洗凈鉛華的簡古質樸；宋人認為“簡易”是人到晚年詩藝走向精熟后呈現出來的爐火純青之貌，“先組麗而后平淡”是抵達平淡詩境的詩家次第；宋人越過杜甫進而以陶詩為平淡詩美的終極理想，然而陶淵明“無意為文”與“句法”之學存在矛盾，因此盡管“句法”之學的最高祈向是陶淵明式的平淡，...

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