《佛教文化》(雙月刊)是由趙樸初先生創(chuàng)辦，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主辦，經(jīng)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的宗教文化期刊。

　　《佛教文化》主要面向佛教界、文化界、藝術(shù)界人士及社會(huì)大眾，旨在通過對(duì)佛教文化藝術(shù)的研究與創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)下佛教文化現(xiàn)象的展示與解讀，對(duì)重要佛教文化事件的關(guān)注與報(bào)道，不斷探索和實(shí)踐趙樸初先生“人間佛教”的思想，充分展示佛教文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，使廣大讀者進(jìn)一步了解佛教文化藝術(shù)的歷史傳承，進(jìn)一步了解當(dāng)下佛教文化藝術(shù)的研究與創(chuàng)作成果，進(jìn)一步了解當(dāng)下佛教文化的發(fā)展與演進(jìn)，不斷推動(dòng)佛教文化的弘揚(yáng)與傳播，不斷推動(dòng)佛教藝術(shù)的研究與創(chuàng)作。

　　佛教文化雜志欄目設(shè)置

　　智慧法輪、大德掠影、新菜根譚、禪話百家、漫畫真諦、當(dāng)機(jī)者說、滿目青山、佛學(xué)講堂

　　佛教文化雜志榮譽(yù)

　　上海圖書館館藏國(guó)家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　閱讀推薦：佛學(xué)研究

　　《佛學(xué)研究》由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生于1992年創(chuàng)辦，目前由宋立道教授、釋圣凱法師擔(dān)任主編，學(xué)術(shù)委員均為國(guó)內(nèi)佛學(xué)研究界的著名專家學(xué)者，撰稿人均為國(guó)內(nèi)外佛學(xué)研究機(jī)構(gòu)及高等院校從事佛學(xué)研究與教學(xué)的一流學(xué)者。創(chuàng)刊以來，本刊為發(fā)掘和整理中國(guó)佛教的深厚思想內(nèi)涵，推進(jìn)佛教文化研究，推進(jìn)佛教界與學(xué)術(shù)界的交流，繁榮中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究做出了積極的貢獻(xiàn)。獲獎(jiǎng)情況：中文核心期刊(2008)、北大2008版核心期刊。

　　佛教文化最新期刊目錄

水泉石窟30龕雜密內(nèi)容考釋————作者：賀玉萍;

摘要：<正> 水泉石窟北壁30龕以彌勒為主尊,真實(shí)地展現(xiàn)了雜密經(jīng)籍中"空中七佛"、"六神王"形象;體現(xiàn)出時(shí)代造像內(nèi)容雜糅的特點(diǎn),它的發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了北魏朝龍門地區(qū)石窟研究的空白。洛陽(yáng)是漢地佛教的核心區(qū)域之一,密教思想早有流行。史載,西晉永嘉來洛陽(yáng)的佛圖澄"善誦神咒,能役使鬼物"。北魏永平初來洛陽(yáng)的菩提流支"兼工咒術(shù)"、"莫測(cè)其神"

佛造像研究————作者：王滿晟;

摘要：<正> 佛教自東漢傳入中國(guó)以后,漸與儒道比肩。于是開石窟,建寺院,造佛之風(fēng)大興,歷代不輟,而尤以北朝為盛。大者依懸崖絕壁之勢(shì)而鑿建,規(guī)模龐大,花數(shù)年乃至數(shù)十年才能完成。如:云岡之曇曜五佛,龍門盧舍那大佛,及樂山大佛等。小者寸許,置之掌中而有余地。早期開石窟造佛像是為了僧人坐觀禪思修行,后來信徒造像則多是為了積功德,換取佛之保佑呵護(hù),得以擺脫輪回,到達(dá)西方凈土。造像積德為了生者,也為死者

自說自話————作者：田東輝;

摘要：<正> 有些話,必須親自說。朋友們都說我是性情中人,生性懶散,極少作功課,且畫作極少示人。朋友之言皆有道理,但若從不同角度,少作功課另有益處,而且益處極大,就是有時(shí)間去思考,可以沉淀、可以凈化,可以讓精神走得更遠(yuǎn)。一日,酒后小憩,藏香繞梁,梵音拂面,引我漸處寂靜,不知幾許,心中似有所動(dòng),不知中,身已置于案幾之側(cè),提管欲畫,頃刻

住山的畫僧————作者：肖海生;妙虛;

摘要：<正> 一、住山不知是哪里的鳥兒發(fā)出的第一聲鳴叫。隨后,百鳥都開始嘰嘰喳喳,潑拉拉的翅膀的聲音,攪動(dòng)著樹枝。鳥鳴的后面,有時(shí)是一片空空的沉寂,有時(shí)卻仿佛是萬(wàn)物一起在醒來。外面還是一片混沌,不過他知道,天就快亮了。自他第一次上這天華峰巔,已經(jīng)十多年過去了。剛來時(shí),只有兩間殘破倒塌的文殊殿。他用土夯了塊平地出來,插上稀疏的竹籬笆,院子中間是一棵不知道樹齡的松,再花一萬(wàn)多塊錢,請(qǐng)山民用石頭壘了兩間房,一...

走走 停停……————作者：田麗萍;

摘要：<正> 通往濕地的路時(shí)有時(shí)無,有路的時(shí)候,我踏在木板上,一任那些青草撫摩我光滑的腳面,沒有路的時(shí)候,我細(xì)細(xì)的鞋跟深深地踩在潮濕的泥里,留下清晰的腳印。已經(jīng)沒有害怕,但我仍然那么喜歡濕地。喜歡那種獨(dú)特的死一樣的靜寂。小的時(shí)候,出單位的門,過一條馬路,就是一片沼澤地,那地方叫菱角塘,是父母禁止去的地方。大人們說:你們?nèi)ツ睦锿娑伎梢?就是不可以去對(duì)面的沼澤地,那地方陷進(jìn)去就完蛋了,大人踩下去都會(huì)被哪些稀...

迷悟之間:《紅樓夢(mèng)》與解脫之道————作者：馬海燕;

摘要：<正> 著名學(xué)者王國(guó)維在其《紅樓夢(mèng)評(píng)論》認(rèn)為:曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中示人以解脫之道。如何從人生之苦痛中解脫,即是一部《紅樓夢(mèng)》的主旨所在,其意趣與禪宗可謂不謀而合。以此意義看,《紅樓夢(mèng)》正是一部難得的"禪話",而解開這部"禪話"的密鑰就在于領(lǐng)悟佛家所說的"不二法門"。《維摩詰經(jīng)》中文殊師利菩薩問維摩詰:"何等是不二法門?"維摩詰默然不應(yīng)。文殊曰:"善哉善哉!無有文字言語(yǔ),是真不二法門也。

試論中國(guó)古代佛教音樂文化————作者：徐春英;

摘要：<正> 音樂是最易引起心弦共鳴的藝術(shù)形式之一。它能令人情思綿延,或熱血澎湃,甚至能誘人情不自禁地?fù)艄?jié)頓足,翩翩起舞。佛教音樂,古雅、清凈、莊嚴(yán)、靜穆,曲調(diào)優(yōu)美深沉,有著獨(dú)特的宗教氛圍,使人沉浸于光明祥瑞、清凈安寧、莊嚴(yán)肅穆的感染之中,收攝浮躁渙散的心神,從而引發(fā)出潛移默化的宗教體驗(yàn)。佛教把我們居住的這個(gè)世界叫做娑婆世界(娑婆,乃梵語(yǔ)音譯,為"堪忍"之義),娑

麝香自溢 不須風(fēng)揚(yáng)——讀田東輝先生的繪畫藝術(shù)及其人————作者：澄一;

摘要：<正> 與東輝先生,神交已久,未見其人之前,于其書畫,已熟知矣。書畫藝術(shù),乃中華民族特有之文化藝術(shù),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。東輝先生之繪畫,"大象無形","雪泥鴻爪"。遠(yuǎn)離功利,法自天然。欣賞東輝先生之繪畫,在有意無意之間,出所宗忘宗之旨,筆墨簡(jiǎn)約,凝煉;韻味清新,自然。雖無"江山如此多嬌"之雄偉、壯闊;卻有"風(fēng)景這邊獨(dú)好"之淡雅,天真。其山水,酣暢淋漓,墨氣撲人。其花鳥,濃淡枯潤(rùn),構(gòu)圖奇巧。而其人物...

心畫·夢(mèng)————作者：羅爾純;

摘要：<正> 我與田東輝先生的心畫不期而遇。不知道是田東輝選擇了藝術(shù),還是藝術(shù)選擇了田東輝,但可以肯定,這是個(gè)幸運(yùn)的選擇:心畫的美與心畫的誕生,都是與眾不同的。不同是相對(duì)于平凡和普通,平凡和普通無處不在,人們司空見慣,所以不會(huì)被重視,也常常被忽視。在人的意識(shí)中,存在著思維定式和思維慣性,它規(guī)范著同時(shí)也限制著人們的行為方式,也決定了人們對(duì)待事物的態(tài)度。從本質(zhì)上講,這就是局限。使人們無法看得更遠(yuǎn),走得更遠(yuǎn)。...

佛都金陵————作者：葉皓;高峰;

摘要：<正> 南京是六朝古都、十朝都會(huì),擁有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化發(fā)展史。它既是古代中國(guó)出現(xiàn)佛教活動(dòng)的最早城市之一,也是近代中國(guó)佛教文化的傳播、研究中心。"南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中",既是人們對(duì)當(dāng)年佛教興盛的追憶,也是南京以弘揚(yáng)佛教文化隆盛于中國(guó)的佐證。從東漢末年佛教?hào)|漸江南,到清朝末年楊仁山建立金陵刻經(jīng)處,南京在中國(guó)佛教文化中扮演了非常重要

國(guó)之瑰寶 盛世重光——棲霞寺佛頂真骨舍利供奉側(cè)記之一————作者：雨篁;

摘要：<正> 佛頂真骨的出現(xiàn),不僅從歷史上見證了中印的友好交流,而且體現(xiàn)了兩國(guó)珍視佛教文化的過程。佛頂真骨的供奉,不僅加強(qiáng)了佛教在國(guó)際上的傳播,而且體現(xiàn)了信仰的自由,促進(jìn)了盛世的和諧。國(guó)之瑰寶有時(shí)候,一些不經(jīng)意的偶然的現(xiàn)象中卻含著必然的可能性因素。2007年,據(jù)說是為了破譯和探尋明代明成祖身世的歷史之謎,南京市考古部門在南京長(zhǎng)干里報(bào)恩寺遺址進(jìn)行考古挖掘工作

佛頂骨舍利盛世重光大典在南京棲霞寺隆重舉行————作者：桑吉扎西;

摘要：<正> 本刊訊 6月12日上午,在國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家文物局、江蘇省政府的指導(dǎo)下,由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、南京市政府主辦,江蘇省佛教協(xié)會(huì)、南京市佛教協(xié)會(huì)承辦的南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會(huì)在南京棲霞古寺隆重舉行。在南京出席中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)擴(kuò)大會(huì)議的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老和諸位副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、副秘書長(zhǎng),江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)明學(xué)長(zhǎng)老,南京市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)隆相法師、副會(huì)長(zhǎng)傳義法師、蓮花法師,臺(tái)灣佛光山開山宗長(zhǎng)...

揭開禪與心靈世界的奧秘——覺真法師遼寧師范大學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告?zhèn)扔?/B>————作者：曲慶彪;畢傳江;

摘要：<正> 本刊訊 6月12日上午,佛門高僧,著名佛教文化學(xué)者,已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山長(zhǎng)老法徒,香港佛教聯(lián)合會(huì)宗教事務(wù)監(jiān)督覺真法師應(yīng)邀在遼寧師范大學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告廳作題為《禪與心靈世界》的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告由遼寧師范大學(xué)校長(zhǎng),博士生導(dǎo)師曲慶彪教授主持。部分學(xué)院的教師代表和研究生代表以及來自文藝界、金融界、企業(yè)界的人士共同參加了報(bào)告會(huì)

中國(guó)奉化雪竇寺舉行2010年彌勒文化節(jié)暨“應(yīng)夢(mèng)雪竇”音樂盛典活動(dòng)————作者：桑吉扎西;

摘要：<正> 本刊訊 7月16日晚,2010中國(guó)(奉化)雪竇寺彌勒文化節(jié)暨"應(yīng)夢(mèng)雪竇"音樂盛典開幕式在浙江奉化溪口雪竇山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)隆重舉行。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席根通長(zhǎng)老,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)覺醒法師,祜巴龍莊宛納西利長(zhǎng)老,心澄法師,道慈法師,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)王健先生,副秘書長(zhǎng)洛桑薩木丹喇嘛,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)教務(wù)部主任宏度法師,國(guó)家宗教局副局長(zhǎng)齊曉飛,浙江省委常委、寧

第二屆中國(guó)近現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)在北大舉行————作者：桑吉扎西;星子;

摘要：<正> 本報(bào)訊 6月20日,由北京大學(xué)宗教研究所、佛教在線、南京毗盧寺共同主辦的"第二屆中國(guó)近現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)"在北京大學(xué)舉行。北京大學(xué)樓宇烈教授,南京市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、毗盧寺方丈傳義法師,南京市民族宗教局副局長(zhǎng)紀(jì)勤,佛教在線安虎生總干事,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)顧問、中國(guó)人民大學(xué)方立天教授,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)正慈法師,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)盧潯、延藏法師,中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)兼教務(wù)

蘭州市報(bào)恩寺舉行觀音圣像開光慶典————作者：王麗心;桑吉扎西;

摘要：<正> 本刊訊 7月24日,蘭州市報(bào)恩寺隆重舉行觀音圣像開光法會(huì)暨首屆水陸法會(huì)。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)增勤法師,臺(tái)灣生命電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)海濤法師,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)演覺法師、慧慶法師,蘭州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)理因法師,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)寺院辦公室主任清遠(yuǎn)法師,寧夏自治區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)耀正法師,南京市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)傳義法師,武威涼州區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)理方法師,及蘭州市副市長(zhǎng)楊志武、市政協(xié)副主席張淑菊、市民宗委主任馬彬等嘉賓,...

佛法是世界之光————作者：釋惟賢;

摘要：<正> 各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者、各位護(hù)法居士、來賓們: 今天是佛誕節(jié),釋迦牟尼佛降臨人間的喜慶日子,過去有人把佛陀的誕生稱為"亞洲之光",意謂亞洲東方文化的光明。從現(xiàn)在發(fā)展的趨勢(shì)來看,佛教已經(jīng)普及到全世界一百四十多個(gè)國(guó)家,包括許多文化和慈善團(tuán)體。所以,釋迦牟尼佛的誕生,不單是亞洲之光,也是世界之光,因?yàn)榉鸬恼Q生,我們眾生才能見到光明,這在佛教來講就是般若之光,由此岸到達(dá)彼岸的般若之光。這是一件了不...

現(xiàn)代僧伽教育之現(xiàn)狀與展望————作者：釋正慈;

摘要：<正> 中國(guó)大陸地區(qū),自改革開放以來,在宗教自由信仰政策的指引下,各地佛教道場(chǎng)相繼恢復(fù),僧才培養(yǎng)工作也逐步開展,但由于辦學(xué)模式陳舊,修學(xué)并重的教言未見落實(shí),加之教學(xué)理念、教育方式、師資力量乃至課程安排等方面未能契合當(dāng)今時(shí)代的要求,盡管國(guó)內(nèi)擁有數(shù)十家佛學(xué)院,而真正能夠與時(shí)俱進(jìn),統(tǒng)領(lǐng)大眾,承我佛制的殷殷僧才仍然匱乏,從而導(dǎo)致廟堂雖多,常住無眾,信眾雖多,統(tǒng)領(lǐng)無頭的尷尬局面。這些與對(duì)岸臺(tái)灣的廟堂多,常住...

佛教的解悟、證悟及悟修之頓漸————作者：陳兵;

摘要：<正> 一、禪宗之悟與修關(guān)于開悟,禪宗有解悟、證悟之分。《禪源諸詮集都序》卷三說,由頓悟而漸修者,是就解悟而言;漸修頓悟、漸修漸悟、頓修漸悟,皆就證悟而言。"若因悟而修,即是解悟;若因修而悟,即是證悟"。是則宗密所言證悟,是指見道證果時(shí)的悟,即惠能所謂"證果漸中頓";解悟則指證果前的悟,即《楞嚴(yán)經(jīng)》所謂"理則頓悟",惠能所謂"悟法漸中頓",只是悟心性之理,安心,得正見,非實(shí)證。以此為準(zhǔn)則衡量,則達(dá)...

中國(guó)最早的佛寺:“浮屠祠”——襄樊出土“陶樓”模型辨析————作者：汪海波;

摘要：<正> 2008年11月,湖北襄樊市出土東漢末年"陶樓"殘件。2009年9月修復(fù)成型后,人們驚奇地發(fā)現(xiàn),這件陶樓不同于以往常見的出土陶樓:一是體量較大,造型奇特;二是結(jié)構(gòu)復(fù)雜,制作精巧;三是裝飾怪異,尤其是門鋪首上的四個(gè)可愛的"小飛人"讓人驚嘆之余,疑惑不解:是"羽人"?是"飛天"?還是"天使"?這個(gè)陶樓有何意義?作者認(rèn)為,這是我國(guó)最早的佛寺——"浮屠祠"的模型。襄樊市考古研究所于2008年11月...

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